וַיֵּ֙לֶךְ֙ הַנָּבִ֔יא וַיַּעֲמֹ֥ד לַמֶּ֖לֶךְ עַל־הַדָּ֑רֶךְ וַיִּתְחַפֵּ֥שׂ בָּאֲפֵ֖ר עַל־עֵינָֽיו׃
1 Könige 20:38 King James Version
38 Da ging der Prophet und wartete unterwegs auf den König und verkleidete sich mit Asche auf seinem Gesicht.
1 Könige 20:38 NLT
38 Der Prophet legte sich einen Verband über die Augen, um sich zu verkleiden, und wartete dann am Straßenrand auf den König.
1 Könige 20:38 ESV
38Da ging der Prophet weg und wartete am Weg auf den König, wobei er sich mit einem Verband über den Augen verkleidete
Warum übersetzt die KJV diesen Text auf diese Weise?
Die Wurzel אפר, vokalisiert mit einem „tzeirei“-Vokal ('ey'-Laut, sieht aus wie ..) unter dem Aleph, bedeutet Asche. Hier wird es mit einem „patach“ („ah“-Laut, sieht aus wie _ ) unter dem Aleph ausgesprochen und bedeutet „Schal“ oder „Halstuch“.
Dies ist eigentlich ein ziemlich ungewöhnliches Wort, und die jüdischen traditionellen Kommentatoren müssen den Missverständnisse aufklären.
Siehe zum Beispiel Rashi, Radak, Ralbag und Metzudot tzion, die alle klarstellen, dass es einen Schal bedeutet.
Aber es ist ein leichter Fehler für einen Übersetzer, besonders wenn er eine Kopie des Textes verwendet hat, die nicht so klar war. Zwei nebeneinander geschriebene Punkte hätten leicht zu einer Linie verwischt werden können, was den Übersetzer verwirrt hätte. (Diese letzte Erklärung ist mein eigener Gedanke; ich habe sie nirgendwo gesehen, aber sie ergibt logisch Sinn.)
Die KJV-Übersetzung von „Asche“ sowohl für באפר in Vers 38 als auch für האפר in Vers 41 ist angesichts der Tatsache, dass Pshita, Septuaginta und Targum, die Jonathan ben Uziel zugeschrieben werden, alle darauf hindeuten, dass das fragliche Objekt ist, schwer zu erklären eine Kopfbedeckung aus Stoff, wie sie im Nahen Osten üblich ist. Der Kontext von Vers 37, die Wunde, die der Prophet erlitten hat, legt nahe, dass hier eine Kopfbedeckung aus Stoff als Verband für die Wunde verwendet wurde. Darüber hinaus ist der Wortlaut von Vers 41, dass der Prophet die Hülle schnell entfernte, im Fall einer Stoffhülle leicht zu verstehen, aber im Fall von Asche viel schwieriger zu verstehen.
Nur die Vulgata-Übersetzung weist auf Staub hin, aspersione pulveris .
Hier sind zwei mögliche Erklärungen.
Die Verwendung von אפר als Substantiv, das eine Hülle oder eine Art von Kleidungsstück bedeutet, findet sich nur zweimal im AT, beide Male in diesem Kapitel, 1. Könige 20.
Unter der Annahme, dass sowohl die Vulgata als auch die KJV aus hebräischen Texten übersetzt wurden, die dem Codex Leningrad und anderen Ben-Asher-Texten ähneln, in denen die diakritischen Zeichen בָּאֲפֵ֖ר und הָאֲפֵר in den Versen 38 bzw. 41 sind, urteilten die KJV-Übersetzer, dass diese Wörter unterschiedliche Vokalisierungen waren oder falsche Vokalisierungen des gebräuchlicheren Wortes אֵפֶר (Asche), eher als homografische Wörter, die nichts mit anderen vertrauten alttestamentlichen Verwendungen zu tun haben.
In dieser Zweifelssituation entschieden sich die KJV-Übersetzer, sich auf die Seite der Vulgata zu stellen.
Die Version der MT, die die KJV-Übersetzer verwendeten, war anscheinend die Mikraot Gedolot (hebräische Bibel mit aramäischen Übersetzungen und Kommentaren), herausgegeben von Jacob ben Hayyim . Diese Ausgabe, die zu ihrer Zeit (1525) die beste war, weist eine sehr große Anzahl von Fehlern auf. Es könnte sein , dass ein früher Druck, der von den KJV-Übersetzern verwendet wurde, eine falsche Vokalisierung für einen oder beide von אפר in den Versen 38 und 41 hatte. Wenn es einen solchen Fehler gab, wurde er früh korrigiert, wie in den Ausgaben des Internetarchivs zu sehen ist, Erste Rabbinische Bibel und Zweite Rabbinische Bibel .
Es ist wichtig anzumerken, dass die KJV nicht auf irgendwelchen handschriftlichen Texten beruhte, sondern auf einem gedruckten Text mit einer schlecht dokumentierten Provenienz und vielen, vielen Fehlern. 1
Der Leningrader Kodex und der Allepo-Kodex haben eindeutig בָּאֲפֵר, mit einem masoretischen Zeichen, das auf eine einzigartige Verwendung hinweist, was die KJV und die Vulgata umso schwieriger macht.
Beachten Sie auch, dass je neuer die Übersetzung und je wissenschaftlicher sie ist (und je weniger sektiererischen Interessen sie verpflichtet ist), desto weniger wahrscheinlich ist es, „Asche“ in diesem Vers zu verwenden, und desto wahrscheinlicher ist es, אַפֵר in diesem Vers zu assoziieren mit akkadischen oder aramäischen Verwandten, die eine Bedeckung bedeuten.
Nigel J