Was bedeuten die hebräischen Wörter „temunah“ und „adameh“, wie sie in der KJV übersetzt werden, insbesondere in Numeri 12:8?

Ich glaube, der Ausdruck, den Sie als „Adameh“ darstellen, ist dunkle Reden . Ich bin mir nicht sicher, woher Sie diese Transliteration bekommen. In den Lexika, zu denen ich Zugang habe, wird der masoretische Text חִידָה als so etwas wie chîydâh (Genesius), ḥîdâ (Feiertag und Köhler) und ḥî·ḏā oder ḥî·ḏāh dargestellt , mit Bedeutungen wie „Rätsel“, „Rätsel“ und "verblüffender Spruch". Die Jewish Publication Society Tanakh übersetzt das Wort als Rätsel ; die Judaica-Press-Übersetzung von Rabbi AJ Rosenberg übersetzt das Wort auch als Rätsel . Die griechische Übersetzung des Wortes in der Septuaginta lautet αἴνιγμα ( ainigma; dh „Rätsel“).

Der rabbinische Kommentar zu dem Satz von Raschi (1040-1105) lautet:

in einer Vision, aber nicht in Rätseln : „Eine Vision“ bezieht sich auf die Vision der Sprache, denn Ich drücke Meine Mitteilung an Ihn mit absoluter Klarheit aus, und Ich verdunkele sie nicht mit Rätseln, wie es zu Hesekiel gesagt wurde: „Präsentiere a Rätsel“ (Hesekiel 17:2). Ich könnte meinen, dass es sich auf die Vision der Göttlichen Gegenwart [selbst] bezieht! Die Schrift lehrt daher: „Ihr könnt mein Angesicht nicht sehen“ (2. Mose 33:23). - [Sifrei Beha'alothecha 1:42:8, Tanchuma Tzav 13]

Das durch „temunah“ (Gleichnis) repräsentierte Wort ist תְּמוּנָה und bedeutet „Form“ oder „Manifestation“ (siehe zB Swanson, Dictionary of Biblical Languages ​​with Semitic Domains: Hebrew ). In der King James Version wird es auch mit Gleichnis (z. B. Exodus 20:4) und Bild (Hiob 4:16) übersetzt. Es unterscheidet sich von den Worten, die in Genesis 1:26 erscheinen – Und Gott sprach: Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild (צֶ֫לֶם – ṣě·lěm ) , nach unserem Ebenbild (דְּמוּת – demûṯ ). Nach einigen der oben erwähnten Lexika bedeutet es so etwas wie Form oder Manifestation . Der JPS Tanachübersetzt das Wort als Ähnlichkeit ; die Übersetzung von Judaica Press fügt ein Bild ein . Die Septuaginta verwendet das Wort εἶδος ( eidos ) – das gleiche Wort, das zum Beispiel in Lukas 3:22 verwendet wird:

Und der Heilige Geist kam leibhaftig wie eine Taube auf ihn herab ...

Rashis Kommentar hier ist:

und er sieht das Bild des Herrn : Dies bezieht sich auf eine Vision des „Rückens“, wie es heißt, „und ihr werdet meinen Rücken sehen“ (2. Mose 33,23). - [Sifrei Beha'alothecha 1:42:8, Tanchuma Tzav 13]

Dr. Bernard Levinson schreibt in seinem Kommentar zu der gesamten Passage, zu der dieser Vers gehört:

Gott unterscheidet Moses' prophetische Privilegien von denen, die jedem anderen Propheten gewährt werden. Moses kann direkt mit Gott sprechen, eher in einem lebendigen Dialog als in Träumen oder Visionen. ¹

Augustinus erklärte die Passage:

Später im Buch Numeri wird gezeigt, dass sogar das, worum er bat, seinem Verlangen gewährt wurde, denn dadurch tadelte der Herr die Schwester von Moses für ihren Eigensinn. Den anderen Propheten erschien der Herr in Visionen und Träumen, Mose aber deutlich und nicht durch Rätsel. Er fügte die Worte hinzu und er sah die Herrlichkeit des Herrn. Warum machte Gott dann eine solche Ausnahme von ihm, wenn nicht vielleicht, dass er ihn für einen solchen Herrscher seines Volkes hielt, einen so treuen Diener seines ganzen Hauses, dass er schon damals dieser Betrachtung würdig war, so dass er als er wünschte, er sah Gott, wie er ist – eine Kontemplation, die allen seinen Söhnen am Ende des Lebens verheißen ist (vgl. 1. Johannes 3,2) ²

Dies ist eine Art Sammelsurium von Informationen, aber vielleicht ist einiges davon nützlich.

^{1 Oxford Jewish Study Bible (2. Aufl.), p. 338
2 Briefe , Band III}

Einer der beiden Begriffe, auf die sich Lesley zu beziehen scheint, ist חידת, „eine Idee entwickeln, ein Rätsel oder Rätsel arrangieren“. In der fraglichen Passage (Num 12,8) wird dieser Begriff in eine antonyme Parallelität zu dem Begriff מראה gestellt, „mit Klarheit beobachten“. Es konnte also kein Problem mit seiner Bedeutung sein.

Der andere Begriff (תמנת) wird oft mit „Repräsentation“ oder ähnlich übersetzt. Alle „Repräsentationen“ besitzen tatsächlich nur eine teilweise Übereinstimmung mit dem „realen“ Objekt. Ein Beispiel könnte nützlich sein. Wenn wir eine geografische Karte eines Territoriums benötigen, verwenden wir eine Karte, die es in einem maßstabsgetreuen Plan beschreibt, dh eine teilweise Silhouette der realen Region, die wir erkunden müssen. Viele geografische (reale) Details werden – notwendigerweise – in einer maßstabsgetreuen geografischen Karte weggelassen.

Unter Berücksichtigung dieses Unterschieds (teilweise [Repräsentation] - vollständiger [realer Gegenstand]) ist es daher vorzuziehen, den Begriff תמנת als „synthetische oder teilweise Beschreibung“ oder ähnlich zu definieren .

Ich hoffe, dies ist nützlich für Ihre Recherche.

In der „Modern Literal Version“ der Bibel wird es übersetzt als . . .

12:8 Mit ihm will ich von Mund zu Mund reden, auch offenkundig und nicht in dunklen Reden, und er hat die Gestalt des HERRN gesehen. Warum hast du dich denn nicht gescheut, gegen meinen Diener, gegen Moses zu sprechen?

MLV. (nd). MODERNE WÖRTLICHE ÜBERSETZUNG DER BIBEL (4Mo 12:8).