Warum übersetzt die LXX in Lied der Lieder 1:2 דֹּדֶ֖יךָ als μαστοί?

Der konsonantische Text דדיך kann דַּדַּיִך gelesen werden, von דַּד „Nippel“ (Hesekiel 23:3,8,21). Dies war die Lesart, die bei der Übersetzung von דדיך als μαστοί σου verwendet wurde.

Die Bedeutung „Geliebte“ wird im Song of Songs durchgängig דּוֹד geschrieben. Das Fehlen des Buchstabens ו in diesem und allen anderen Fällen im Buch (1:4, 4:10, 7:13) macht sie alle zweideutig zwischen „Liebe“ und „Nippel“.

Pascal Ich habe die gleiche Beobachtung gemacht und war verblüfft zu sehen, wie die LXX konsequent דדיך mit „Brüste“ und nicht mit „Liebe“ übersetzt. Allerdings geht die LXX meiner Meinung nach zu weit, und ich kann nicht umhin zu denken, dass die Version der MT besser ist als die LXX (in diesem speziellen Fall). Obwohl ich zustimme, dass der Begriff allein mehrdeutig ist, wie @ba betont hat, denke ich, dass es aus dem Kontext ziemlich klar ist, dass er als "Liebe" und nicht als "Brüste" übersetzt werden soll. Und ich nenne meine Gründe unten:

In 1:2 spricht eindeutig die Frau (über ihren Geliebten), also ist die LXX gezwungen, den Vers in der Mitte aufzubrechen – Sie: Lass ihn mich mit den Küssen seines Mundes küssen. Er: Denn deine Brüste sind besser als Wein. Das macht den Vers umständlich und kaum lesbar. Während laut MT alles glatt läuft und die Frau nur sagt, dass seine Liebe besser ist als Wein.

Ich denke, 7:12 macht laut LXX keinen Sinn, liest sich aber laut MT flüssig. Dies ist die Übersetzung des LXX:

Gehen wir früh in die Weinberge; Lasst uns sehen, ob der Weinstock geblüht hat, die Blüten erschienen sind, ob die Granatäpfel geblüht haben; dort werde ich dir meine Brüste geben .

Brüste sind nichts, was Sie Ihrem Geliebten geben können (wenn es bedeutet, dass ihr Geliebter ihre Brüste küssen darf, würde es immer noch nicht so ausgedrückt), während "Liebe", wie ein Kuss, etwas ist, das Sie geben können. Ich denke, dies ist ein überzeugender Beweis dafür, dass die Übersetzungswahl der LXX der MT unterlegen ist.

Darüber hinaus gilt das Spielen mit den Brüsten und Brustwarzen einer unverheirateten Frau in der Bibel als promiskuitiver Akt, der Akt einer Hure (siehe Hesekiel 23:3). Da das Lied das perfekte Brautpaar und das Paradigma einer liebevollen Beziehung darstellen soll, ist es schwer, die LXX-Lesung zu akzeptieren, die eher eine zügellose Beziehung suggeriert.

Die einzige Stelle, an der das LXX-Lesbare plausibel ist, ist 4:10

Wie entzückend ist deine Liebe/sind deine Brüste , meine Schwester, meine Braut! Wie viel angenehmer ist deine Liebe/sind deine Brüste als Wein und der Duft deines Parfüms mehr als alle Gewürze!

Dies ist das einzige Mal, dass die Versionen LXX und MT gleichermaßen nachhaltig sind. Obwohl die LXX-Lektüre an einigen Stellen möglich ist, denke ich, dass sie zu weit gegangen ist, indem sie sich an eine Lesart gehalten und nicht anerkannt hat, dass es andere Lesarten gibt.

In den heiligen Schriften werden viele Körperteile als Abkürzung für den Ort verschiedener mentaler, emotionaler und willentlicher Prozesse bezeichnet. Im Englischen sprechen wir vom „Herz“ als dem Sitz der „Liebe“; Auf Hebräisch/Aramäisch scheint es jedoch so zu sein, dass der „Busen“ (der Bereich zwischen den Schultern) dort war, wo Liebe, Hass, Leidenschaft usw. existierten, während das „Herz“ dort war, wo die inneren Gedanken, der Rat und sogar der rettende Glaube auftraten.

Je nach Kontext kann es sich auf die Zuneigung beziehen, die Sie für Ihren Onkel empfinden, oder die Leidenschaft, die Sie für Ihren Geliebten empfinden. Die sexuelle Leidenschaft der Protagonistin richtet sich zweifellos gegen Solomon, nicht gegen ihren Onkel.

Vielleicht haben die LXX-Übersetzer Mastoi ausgewählt, weil sie versuchten, "formale Äquivalenz" gegenüber "dynamischer Äquivalenz" zu wahren. Sie haben das Wort wörtlich wiedergegeben, und vielleicht ließ sich die hebräische Redewendung nicht so gut übersetzen, als sie ins Englische kam.

Aber die große Gefahr hier scheint es entweder zu wörtlich oder zu wenig wörtlich zu nehmen. Wenn wir es zu wörtlich nehmen, scheint es nur, als wollte sie körperliche Stimulation. Zweifellos sollten wir jedoch mehr von der starken Anziehungskraft beeindruckt sein, die sie zu diesem „Liebesgott“, Solomon, hat.