Warum verlangt Leibniz, dass Monaden gemeinsam handeln?

Leibniz' Metaphysik wird in seiner Monadologie illustriert . Er sagt, dass es viele Substanzen gibt, aber nur eine ist unendlich (Gott), die anderen sind endlich. Er nennt einfache Substanzen Monaden. Nur die unendliche Substanz kann auf eine andere einwirken. Daher muss jede Veränderung in einer Monade von innen kommen – das heißt, sie sind fensterlos – nichts „kann eintreten oder austreten“. Außerdem kann keine Monade auf eine andere einwirken.

Um sie also im Konzert spielen zu lassen, skizziert Leibniz sein Dogma von der prästabilierten Harmonie, die von der einzig unendlichen Substanz orchestriert wird.

Aber warum müssen sie gemeinsam handeln? Das ist etwas, das in der Monadologie nicht erklärt wird – ist es in der früheren christlichen Metaphysik zu finden?

Ich erinnere mich, dass ich die gleiche Frage meinem Professor für moderne Philosophie gestellt habe. Leider war ich an dem Thema ziemlich desinteressiert, daher ist die Antwort ein wenig verschwommen: Ich denke, es hatte damit zu tun, dass Gott uns nicht anlügt, wodurch das, was wir glauben, in unseren eigenen Monaden zu sehen, dem entspricht, was wirklich vor sich geht.
ok, unsere monade ist unsere seele?
Ich glaube schon. Ich bin allerdings etwas eingerostet.
ok, ich glaube ich habe es.
Die Leibniz-Monade hat 4 Typen: nackt, wahrnehmbar, seelisch, rational. Ein lebender Mensch in seiner Monadologie-Metaphysik besteht aus einer unendlichen Anzahl nackter und wahrnehmbarer Monaden, genauso wie jede harte kalte Materie oder Pflanze, aber auch mit einer rationalen Monade und einer dominanten Seelenmonade ausgestattet. Was Menschen von Bestien unterscheidet, ist, dass wir eine rationale Monade haben. Aber da die Seelenmonade dominant ist, hat diese Theorie sehr ähnliche Schlussfolgerungen wie die von David Hume, der berühmt sagte: „Die Vernunft ist und sollte nur der Sklave der Leidenschaften sein“, wenn wir davon ausgehen, dass Humes Leidenschaft der Seele von Leibniz sehr nahe steht Monade ...

Antworten (2)

Ja, Monaden sind Seelen. Leibniz würde ich nicht so schnell verstehen. Vergessen Sie nicht, dass er von Kontinuität sehr verwirrt war, also bedeutet seine Aussage, dass Monaden endlich sind, nicht, dass sie irgendwie weniger als Gott sind. Endlichkeit + Kontinuität = Unendlichkeit. Jede Monade hat also im Prinzip unendliche Fähigkeiten. Leibniz tat sein Bestes, um die Welt um ihn herum in Begriffen einer einzigen Seele zu verstehen. Im Grunde ist die Monadentheorie eine Theorie des Solipsismus. Natürlich wollte er nicht allein sein, also wird die Unendlichkeit Gottes benötigt – als immer aktive Kraftquelle, die einzelne Monaden erwecken und „verändern“ kann. Aber er verstand sehr klar die völlige Unabhängigkeit der einzelnen Seele.

Wenn wir in jeder Monade weiter gehen, sehen wir, dass sie Gott entspricht – andere Monaden existieren darin (unendliche Rekursion) – und die Schlussfolgerung ist, dass „andere“ Monaden gemeinsam handeln, weil Gott (jede Monade) es will!

Wenn Gott auf jede Monade einwirken kann, bedeutet dies im Grunde, dass sie verbunden sind und eine entgegengesetzte Interaktion möglich ist, sodass Monaden auf andere Monaden einwirken können, aber nur durch Gott.

Sie können tiefer eintauchen - es ist sehr rekursiv.

Die eigentliche Ursache dafür, warum alle fensterlosen Monaden gemeinsam handeln müssen, ist seine berühmte prä-etablierte Harmonielehre. Leibniz benutzte einst ein berühmtes Gedankenexperiment mit zwei synchronisierten Uhren, um dies zu erklären, aber diese Doktrin entstand letztendlich aus seinem festen Glauben an die christliche Monothese, die die perfekte Ordnung dieser geschaffenen Welt behauptet. Als Nebeneffekt vermeidet dies stillschweigend das Problem des Geist-Körper-Interaktionsdualismus, das viele Akademiker bis heute verwirrt.

Weder seine vorgefertigte Harmonie noch sein konzertierendes Monadenspiel waren originell und abstrus. Sein charakteristisches Merkmal der Monade ist, dass sie fensterlos ist und dennoch in der Lage ist, alle Aktivitäten der äußeren Monaden zu reflektieren, daher ist es keine Art von Solipsismus, und die Fensterlosigkeit hat viele andere Implikationen ...

Warum verlangt Leibniz, dass Monaden gemeinsam handeln?
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