Warum wird in einigen Siddurim v'acharei hinzugefügt?

In der Meditation nach jedem Shmoneh Esrei lesen wir die Zeile, die die Worte בתורתך, מצותיך תרדוף enthält. Dies stammt aus dem Gebet von Mar Brei D'ravina auf Brachot 17a. Aber in meinem Siddur Tefillah Hashalem (Seite 282), im Shabbat Mincha Davening, wird das Wort ואחרי vor מצותיך hinzugefügt.

Es ist in keinem anderen Davening hinzugefügt, das ich in meinem Siddur gefunden habe, noch habe ich es in den Koren oder Artscrolls gesehen, die ich zur Hand hatte, aber ein kurzer Blick online zeigt, dass diese Version in einer Vielzahl von Siddurim erscheint. Was ich nicht gesehen habe, war eine Erklärung dafür, warum in diesen anderen Quellen das Wort hinzugefügt wird. Gibt es einen anderen Gemara-Text, in dem die Meditation enthalten ist? Gibt es einen Pasuk, auf dem dies basiert, oder eine andere Quelle für das Gebet, das mit Acharei formuliert ist?

Wahrscheinlich eine Grammatikkorrektur. Redifah jagt im Allgemeinen etwas nach „achar/acharei“, und im Laufe der (neueren) Jahrhunderte wurden Tefillos, insbesondere in Shemoneh Esrei, geändert, um ein besseres biblisches Hebräisch gegenüber mischnaischem Hebräisch zu haben. Aber ich bin mir nicht sicher und habe auch keine Beweise.

Antworten (1)

Eine schnelle Suche im Bar Ilan Responsa Project liefert ausschließlich kabbalistische Quellen für diese Version (Veacharei Mitzvosecha) der Tefillah vor dem heutigen Poskim (Teshuvos Vehanhagos und Yalkut Yosef).

Frühere Quellen umfassen Seder Hayom von R. Moses b"r Judah ibn Machir (Ende von Kavanas Shemoneh Esrei Berachos), Shelah (Yoma, Perek Ner Mizvah 63 und Perek Derech Chaim Tochachas Mussar 204) und Sefer Charedim (Mitzvos Hateluyos Baaretz 5) ... Spätere Quellen beinhalten Nefesh Hachaim und Chida in Penei David. Also würde ich dafür eine kabbalistische Quelle nehmen, obwohl ich nicht weiß, was es ist.

Das Zitat von Shelah (siehe oben, erste Quelle) weist jedoch auch darauf hin, dass er diese Girsa in der Gemara hatte, da er die Tefillah aus der Gemara zitiert und diese Version verwendet. (Aber in der zweiten Quelle zitiert er die Tefillah direkt aus Sefer Charedim, also hat er vielleicht nur seine Girsa geändert, basierend auf dem, was er gesehen hat. Schwer zu sagen.)

Wie auch immer, es scheint Hinweise darauf zu geben, dass dies erstmals in den frühen 1500er Jahren unter Mekubalim gefunden wurde, entweder von ihnen hinzugefügt, oder dass ein prominenter Mekubal eine solche Girsa in der Gemara hatte.