Viele Übersetzungen der Bibel verwenden das Wort „Bauch“ in Philipper 3,19 :
Ihr Ende ist die Zerstörung, ihr Gott ist ihr Bauch, und sie rühmen sich ihrer Schande, mit Gedanken, die auf irdische Dinge gerichtet sind. (ESV)
Der Kontext der Passage scheint sich nicht besonders auf die Nahrungsaufnahme zu konzentrieren, daher war ich ein wenig überrascht, dass Matthew Henrys Methode des Gebets diesen Vers direkt mit dem Essen verbindet:
Herr, gib, dass wir uns nicht ohne Furcht ernähren, Judas 1:12 (KJV), dass wir unseren Bauch nicht zu einem Gott machen, Philipper 3:19 (KJV)
Ist das Wort "Bauch" hier am besten spezifisch im Sinne von Überessen und Völlerei zu interpretieren? Oder sollte es allgemeiner gesehen werden, eher im Sinne von „fleischlichen Begierden“ oder dergleichen?
Bedeutung κοιλια
Das hier verwendete Wort ist κοιλια. Bauer (BDAG) nennt drei Hauptbedeutungen 1 :
Bezeichnenderweise wird Phil 3,19 ausdrücklich unter Bedeutung 1 aufgeführt, nicht unter 3. Laut BDAG bedeutet es also Magen wie in einem Organ, nicht Verlangen.
Andere Verwendung
Basierend auf einer kurzen Überprüfung der Verwendung im Neuen Testament scheint es, dass sich die überwiegende Mehrheit der Vorkommen auf einen physischen Körperteil (Magen oder Gebärmutter) bezieht:
Obwohl weniger verbreitet, habe ich einige Referenzen gefunden, die sich anscheinend nicht auf einen physischen Körperteil beziehen (englische Übersetzung von κοιλια in Fettschrift):
Bedeutung im Kontext
Wenn BDAG akzeptiert wird, stellt sich natürlich die Frage, welchen Aspekt des Magens Paul im Sinn hat. Die Frage schlug eine Möglichkeit im Zusammenhang mit dem Magen vor: „Überessen und Völlerei“. Ich werfe jedoch eine andere Option heraus: Paulus könnte sich auf Judenmacher beziehen, die die Einhaltung bestimmter Speisegesetze forderten.
Die Verse 2 und 3 lauten: „Hütet euch vor den Hunden, hütet euch vor den bösen Arbeitern, hütet euch vor denen, die das Fleisch verstümmeln! Denn wir sind die Beschneidung, die wir den Geist Gottes anbeten und uns Christi Jesus rühmen und kein Vertrauen auf das Fleisch haben…“ (NRSV). Basierend auf den Verweisen auf „diejenigen, die das Fleisch verstümmeln“ und „Beschneidung“, scheinen Judenmacher in Sicht zu sein. Dies wird weiter durch die Verse 4b – 6 unterstützt, wo Paulus erklärt, dass er tatsächlich mehr Gründe hat, dem Fleisch zu vertrauen, als sie. Er rechtfertigt seine Behauptung, indem er ankündigt, ein vorbildlicher Jude zu sein, und sogar behauptet, er sei rechtlich unbescholten.
Obwohl die Philippinen nicht sehr ins Detail über diese Gruppe gehen, ist sie ein gemeinsames Thema in seinen Briefen, und Paulus stellt sich oft gegen diejenigen, die sich auf „Werke des Gesetzes“ statt auf den Glauben an Christus verlassen. 2 Paulus' hauptsächliche Sorge mit den Judenmachern beinhaltete ihr Beharren auf jüdischen Speiserestriktionen, Beschneidung und folgenden Festen. 3
In den Versen 12 bis 16 fordert Paulus seine Leser auf, im Streben nach Auferstehung voranzukommen und dem Pfad des Glaubens zu folgen, anstatt der Rechtschaffenheit der Judenmacher durch das Gesetz. Wenn die Verse 17 bis 21 eine Fortsetzung von Paulus' Gedankengang sind, dann schließen diese Verse seine Diskussion ab, indem sie sich erneut speziell an die Judenmacher wenden. Er betont, dass sie „Feinde des Kreuzes Christi“ sind (3:18, NRSV), möglicherweise weil sie sich auf Werke statt auf den Glauben verlassen (ähnlich nennt Paulus in Römer 11:28 ungläubige Juden Feinde). Im Gegensatz zu den Judenmachern, die ihre Identität durch die Werke des Gesetzes begründen, erinnert Paulus seine Leser daran, dass ihre „Staatsbürgerschaft im Himmel ist“ (3:20, NRSV). 4
Auch Müller vertritt diese Ansicht:
(2) Ihr Gott ist der Bauch : obwohl eine solche Beschreibung auf Sensualisten, Menschen mit ausschweifendem Charakter, passen könnte, Paulus in Röm. 16,18 bezeichnet Menschen wie die Judaisten, die Zwietracht in den Kirchen säen und Anstoß an der Lehre sind, als Menschen, „die ihrem eigenen Bauch dienen“. Während das Neue Testament die Ausschweifung nirgends als „dem Bauch dienen“ bezeichnet, waren die Judaisten das Volk, das die Einhaltung aller möglichen Speise- und Getränkegesetze durchsetzte, womit sie den allgenügenden Verdiensten des Kreuzes nicht gerecht wurden von Christus. „Nicht anfassen und schmecken, beachten – iss und iss nicht“ wurde für sie zur Religion… (4) Sie kümmern sich um irdische Dinge: Damit sind nicht unbedingt fleischliche Sünden gemeint, sondern die Ausrichtung ihrer Gedanken auf irdische Dinge, weltliche Gesinnung, eine Ordnung nach weltlichen Maßstäben. Die judaistische Frömmigkeit macht aus dem Bauch einen Gott ... für nichts anderes als für Erdensinn ... 5
Schlussfolgerung
Wenn diese „Feinde des Kreuzes Christi“ (NRSV) in Philippinen 3:18 dieselben „Hunde“ (NRSV) in den Versen 2 und 3 sind, dann könnte daraus folgen, dass 3:19 die „Werke des Gesetzes“ anspricht “, die diese Judenmacher fordern, nämlich Ernährungseinschränkungen und Beschneidung. In diesem Zusammenhang könnte sich „ihr Gott ist der Bauch“ (NRSV) auf jüdische Speisegesetze beziehen. Die Judenmacher behandeln ihren Magen wie einen Gott – einen Gott, der durch den Verzehr bestimmter Nahrungsmittel entweder besänftigt oder verärgert ist – anstatt dem Gott des Paulus zu folgen, der abwechselnd Glauben sucht. Paulus kommt daher zu dem Schluss, dass „ihre Gedanken auf irdische Dinge gerichtet sind“ (3:19, NRSV) – Nahrung und Beschneidung – statt auf himmlische Dinge – speziell Errettung durch Christus und Auferstehung (3:20f).
Erstens kann ein bestimmtes Wort in der Bibel in mehreren Zusammenhängen verwendet werden, aber was das Wort „Bauch“ ODER „Bauch“ in Philipper 3:19 betrifft …
Phillipians 3:19 (NIV): Ihr Schicksal ist Zerstörung, ihr Gott ist ihr Magen, und ihre Herrlichkeit ist in ihrer Schande. Ihre Gedanken sind auf irdische Dinge gerichtet.
...könnte am besten als die "Wünsche des Fleisches" interpretiert werden.
Zweitens, bevor Sie die Bibel verstehen können, müssen Sie die Schriften vor und nach einem solchen Vers oder Text richtig nachverfolgen. Um das zu rechtfertigen, was ich zuvor gesagt habe, wenn Sie sich den Text ansehen, der auf „ihr Gott ist ihr Magen“ folgt, der lautet: „und ihre Herrlichkeit liegt in ihrer Schande gesagt, da das Schicksal derer, die ihre Begierden auf das Fleisch konzentrieren, zur Zerstörung führen wird, liegt ihr Ruhm in ihrer Scham (dh sie sind stolz auf ihre schamlosen Taten). Ihre Gedanken sind auf irdische Dinge gerichtet.
Sehen wir uns den Parallelismus in Philipper 3,19 an
Their end is destruction,
their god is their belly,
and they glory in their shame,
with minds set on earthly things.
Ist das Wort "Bauch" hier am besten spezifisch im Sinne von Überessen und Völlerei zu interpretieren?
Nicht wirklich, Paul spricht nicht über Essen, sondern über etwas anderes, viel wichtigeres. Er spricht über Ende, Gott, Ruhm und Verstand.
Oder sollte es allgemeiner gesehen werden, eher im Sinne von „fleischlichen Begierden“ oder dergleichen?
Ich glaube schon. Bauch wird mit Zerstörung, Scham und irdischen Dingen verglichen.
An anderer Stelle schrieb Paulus in Römer 16:
17 Nun ermahne ich euch, Brüder, betrachtet diejenigen, die Spaltungen und Hindernisse im Widerspruch zu der Lehre verursachen, die ihr gelernt habt, und wendet euch von ihnen ab. 18 Denn solche dienen nicht unserem Herrn Christus, sondern ihrem eigenen Bauch ; und durch sanftes Reden und Schmeichelei täuschen sie die Herzen der Naiven.
Wenn Sie Christus nicht dienen, dienen Sie Ihrem eigenen Bauch, dh Ihren eigenen, von Satan inspirierten, selbstsüchtigen, fleischlichen Begierden. Diese Aktivitäten sind irdisch, ungeistlich, destruktiv und beschämend.
Was bedeutet „Bauch“ in Philipper 3:19?
Es symbolisiert Satan. Paulus gibt eine binäre Wahl: Entweder du dienst Gott oder du dienst deinem Bauch/Satan.
Völlerei ist eine Sünde. Frag die Witwe und die Waise. Gefräßige Menschen denken selten an die Bedürfnisse anderer.
Reine Religion und unbefleckt vor unserem Gott und Vater ist dies, die Waisen und Witwen in ihrer Not zu besuchen und sich von der Welt unbefleckt zu halten. - Jakobus 1:27
Denn Fleisch zerstört nicht das Werk Gottes. Alle Dinge sind in der Tat rein; aber es ist böse für den Mann, der mit Anstoß isst. Es ist nicht gut, Fleisch zu essen, noch Wein zu trinken, noch irgendetwas, worüber dein Bruder stolpert oder sich ärgert oder schwach wird. Hast du Glauben? habe es für dich vor Gott. Glücklich ist, wer sich selbst nicht in dem verurteilt, was er zulässt. Und wer zweifelt, wird verdammt, wenn er isst, weil er nicht aus Glauben isst; denn alles, was nicht aus Glauben ist, ist Sünde. - Römer 14:20-23
Lass deine Mäßigung allen Menschen bekannt sein. Der Herr ist nahe. - Philipper 4:5
Susanne