Ich hatte den Eindruck, dass das griechische Wort „semeion“, wie es in der Offenbarung verwendet wird, „Zeichen“ bedeutet. Ich entdecke jedoch, dass dieses griechische Wort in anderen Übersetzungen entweder als „Ereignis“ (in der NLT), „Wunder“ oder „Wunder“ interpretiert wird.
Offenbarung 12:1 und 3 - Zeichen (ESV & NIV), aber Wunder in der KJV
Offenbarung 13:13 und 14 – Zeichen (ESV & NIV), aber Wunder/Wunder in KJV
Offenbarung 15:1 - unterschreibe (ESV & NIV) und unterzeichne auch die KJV
Offenbarung 16:14 - Zeichen (ESV & NIV) aber Wunder in der KJV
Offenbarung 19:20 - Zeichen (ESV & NIV) aber Wunder in der KJV
Donner ist ein Zeichen für einen Sturm, aber nicht für ein Wunder oder gar ein Wunder (es sei denn, Sie fliegen mitten durch einen und die Intensität lässt Sie an Dantes Inferno denken und Sie beten, dass der Pilot Sie sicher durchbringt). .
Zeichen müssen beachtet und entsprechend gehandelt werden, weil sie vorwarnen. Die Offenbarung warnt uns vor Gottes Gerichten.
Was ist die Bedeutung des griechischen Wortes „semeion“, wie es in der Offenbarung zu finden ist, und warum übersetzt die KJV dieses Wort einmal als Zeichen, zweimal Wunder und dreimal Wunder?
Das Wort Schein kommt laut Bagsters „Englishman’s Greek Concordance of the New Testament“ 70 Mal in den christlichen griechischen Schriften vor . Dort wird es verschiedentlich als Zeichen / Zeichen wiedergegeben; Wunder / Wunder (19 mal); Zeichen (einmal in 2 Thess. 3:17). Die überwiegende Mehrheit ist 'Zeichen/s' = 50 Mal. Aber Sie fragen nur nach der Bedeutung im Buch der Offenbarung. Laut Bagster ist es dreimal „Wunder“, dreimal „Wunder“ und einmal „Zeichen“ (in Offb. 15:1).
Laut dem Buch unten kommt das Wort siebenmal vor (wie Sie bemerkt haben), und einige würden in dieser Zahl an und für sich eine symbolische Bedeutung sehen. Das griechische Wort bedeutet „ein Zeichen; markieren; oder Signal'. Es ist das Wort, von dem sich „Semaphor“ ableitet und Zeichen bezeichnet, die aus Flaggen bestehen, die an verschiedenen Positionen gehalten werden, die jedem Buchstaben des englischen Alphabets entsprechen: Gebärdensprache. Und was ist das Buch der Offenbarung, wenn nicht Gottes Zeichensprache für diejenigen, die nach geistlichen Wegweisern und Bedeutungen Ausschau halten? Jetzt zitiere ich aus diesem Buch zu dem Punkt, nach dem Sie fragen, warum die KJV Schein einmal als "Zeichen", zweimal als "Wunder" und dreimal als "Wunder" wiedergibt:
„Aber von diesen sieben Vorkommnissen – als hätte eine Perversität die Übersetzer ergriffen, um den Leser zu verwirren – wurde dieses einfache griechische Wort, das eine so klare englische Entsprechung im Wort ‚Zeichen‘ hat, dreimal mit ‚Wunder‘ übersetzt; dreimal „wundern“; und 'unterschreiben' aber einmal. Jeder Schuljunge kann erkennen, dass „Wunder“ und „Wunder“ nicht das Gleiche sind wie „Zeichen“, da sie in ihrer Beschreibung weit übertriebener sind… Um auf das erste „große Zeichen“ in Offenbarung 12,1 zurückzukommen, muss festgestellt werden das Offensichtliche: Dies ist ein Zeichen. Es ist nicht das Bedeutete. Es ist nicht die Realität; es ist eine Allegorie. Es ist nicht die Substanz: Es ist ein visionärer Schatten. Es kann nicht genug betont werden: Die Regeln der Auslegung, die dem Buch der Offenbarung gemeinsam sind, gelten hier genauso wie überall sonst.Das ist so offensichtlich. Das große Zeichen einer Frau, die am Himmel erscheint? Mit der Sonne bekleidet; der Mond unter ihren Füßen; Zwölf Sterne ihr Diadem? Ein Kind im sichtbaren Himmel gebären ? Wenn irgendetwas eine Figur ist, dann ist dies eine Figur … Es ist nicht das erste Mal, dass bestimmte dieser Details in einer Vision – oder zumindest einem visionären Traum – auftauchen. So etwas geschah ungefähr neunzehnhundert Jahre vor der Geburt Christi. Und es fiel Josef ein.
[Zitiert dann Genesis 37:9-11, Jakob wird als Sonne dargestellt; Josephs Mutter als Mond; seine elf Brüder als die elf Sterne, von denen er selbst also – eine Christusgestalt – der zwölfte war.] S. 276 – 279
Er weist weiter darauf hin, dass die Jungfrau Maria den Sohn in einer Krippe in Bethlehem geboren hat, nicht im sichtbaren Himmel. Ihr Kind wurde nicht sofort zu Gottes Thron im Himmel entrückt, sondern auf dem Weg nach Ägypten hinabgebracht. Maria zog sich bis zur Wiederkunft Christi nicht in die Wüste zurück. Sie lebte nicht dort und gebar Generation um Generation „den Überrest ihres Samens“ (Offb. 12:14-17). Doch das Zeichen dieser himmlischen Frau „umfasst Maria ebenso wie Eva, aber die anschauliche Bildsprache der geheimnisvollen Vision geht weit über das Individuum hinaus“. Und weil Christus der Kirche vorausging, konnte diese himmlische Frau ihn nicht geboren haben, als sie, die Kirche, bis zur Himmelfahrt nicht so sehr existierte. Die Gemeinde in Rev. Kapitel 12 erscheint als „Überrest ihres Samens“. Aber wenn die ecclesiader Überrest ihres Samens sein, dann kann sie, die Mutter dieses Samens, unmöglich dieselbe sein wie die ecclesia , die sie trägt. Texte wie Gen. 3:15, 1 Kor. 15:23, Gal. 4:22-28, Kol. 1:15 und Hebr. 1:6 werden verwendet, um die Bedeutung dieses großen Zeichens herauszuarbeiten, also interpretiert die Schrift die Schrift (S. 281-283).
„Sie ist das Konzept, das Christus und seinen Samen geboren hat, das himmlische Jerusalem und das geistliche Zion genannt wird – Psalm 87:5-6 (S. 288).
Bei den anderen sechs Vorkommen dieses Wortes scheint es nicht nötig, näher auf solche Details einzugehenin Offenbarung. Die Untersuchung zeigt den Unterschied zwischen einem Zeichen und einem Wunder. Was betont werden muss, ist, wie irreführend es für uns ist, ein himmlisches Zeichen mit einem Wunder zu verwechseln, denn Wunder können – oder auch nicht – von Gott kommen. Aber die Sprache der Offenbarung gibt uns die Zeichen des Himmels, die die Gefahr verdeutlichen, zu denken, dass die Agenten des Bösen Wunder Gottes vollbringen, wenn sie tatsächlich die ganze Welt irreführen und täuschen. Sie vollbringen Zeichen und keine Wunder, denn sie sind keine sichtbaren Wesenheiten auf Erden. Sie sind Agenturen, keine Einzelpersonen. Diejenigen, die auf die Zeichensprache Gottes achten, werden den Unterschied zwischen seinen Zeichen und den gefälschten Zeichen der Agenten des Roten Drachen erkennen, die unter der Menschheit im Vorfeld von Christi plötzlichem Erscheinen am Werk sind.
Quelle: The Revelation of Jesus Christ von John Metcalfe (The Publishing Trust 1998 ISBN 1 870039 77 7) – verschiedene Seiten wie detailliert
Das griechische Wort „semeion“ ist eines von Johns Lieblingswörtern.
Mark used it 6 times.
Matthew 9
Luke 9
John 17 times in his gospel, and
7 times in Revelations.
Thayers griechisches Lexikon
ein Zeichen, Zeichen, Token;
- allgemein das, wodurch eine Person oder ein Ding von anderen unterschieden und erkannt wird
- ein Zeichen, Wunder, Vorzeichen, dh ein ungewöhnliches Ereignis, das den gewöhnlichen Lauf der Natur übersteigt; A. von Zeichen, die auf bemerkenswerte Ereignisse hindeuten, die bald geschehen werden
b. von Wundern und Wundern, durch die Gott die von ihm gesandten Männer beglaubigt, oder durch die Männer beweisen, dass die Sache, auf die sie sich berufen, Gottes Sache ist
Für John ist ein Semeion-Zeichen mehr als nur ein Wunder. Es gibt nur sieben Zeichen nach Johannes in seinem Evangelium. Viele andere Wunder werden von Markus, Matthäus und Lukas beschrieben. Für Johannes ist ein Zeichen ein Wunder, das eine geistliche Realität beweist. Ein gutes Beispiel dafür findet sich in Johannes 6. Jesus speiste die Menschenmenge, indem er die Brote vermehrte.
26 Jesus antwortete: »Wahrlich, ich sage dir, du suchst mich nicht, weil du die Zeichen gesehen hast, die ich getan habe, sondern weil du die Brote gegessen und satt geworden bist.
Die Menge war körperlich zufrieden, aber sie erkannten nicht die geistliche Realität, dass Jesus das Brot des Lebens war. Der Zweck ihrer Ernährung war es, diese spirituelle Realität zu beweisen.
Bei der Übersetzung des Manuskripts der Offenbarung verwenden ESV & NIV konsequent das Wort Zeichen im Sinne von Johannes, um sowohl Wunder als auch die damit verbundene geistliche Realität zu bezeichnen. KJV erkennt den doppelten Aspekt dieses Wortes nicht an, selbst wenn es semeion als „Zeichen“ in Off 15:1 übersetzt.
Johannes verwendete das Wort Semeion, um ein übernatürliches Ereignis zu bezeichnen, das eine spirituelle Realität widerspiegelt. Die spirituelle Realität kommt zuerst, bevor sie sich physisch als Wunder zeigt.
IMHO ist die beste Übersetzung des Wortes σημεῖον (sémeion) "Vorzeichen" oder "Omen" oder umgangssprachlich "Zeichen". Beachten Sie die zwei Hauptbedeutungen, die im BDAG aufgeführt sind:
Es ist wahr, dass Johannes in der Offenbarung dieses Wort in einem fast technischen Sinne genau sieben Mal verwendet (Offb 12:1, 3, 13:13, 14, 15:1, 16:14, 19:20), was klassifiziert werden kann als folgt:
Zeichen von Gott
Zeichen des zweigehörnten Tieres oder des falschen Propheten
Dies ist Teil des allgemeinen Musters an anderer Stelle im NT, wo große Zeichen (Wunder) verwendet werden, um entweder eine echte göttliche Identität oder falsche übernatürliche Kräfte zu demonstrieren, die versuchen zu täuschen:
Die echten Zeichen und Wunder bezeugen ihren göttlichen Ursprung und dienen der Glaubensstärkung.
Pseudo (falsche) Zeichen und Wunder werden ausnahmslos hervorgebracht, um die Bösen zu täuschen.
Es sollte daran erinnert werden, dass Deut 13:1-5 eine strenge Warnung über die Wahrhaftigkeit von Zeichen und Wundern enthält, um zu sehen, ob sie echt sind. In ähnlicher Weise enthält Matthäus 24:24 die Warnung Jesu, seinen Glauben nicht nur auf Zeichen und Wunder zu stützen. Siehe auch 1. Johannes 4:1-3.
In der heidnischen griechischen Kultur hatte σημεῖον eine breite Palette von Bedeutungen . Sie alle sind semantisch mit der Idee einer Markierung oder eines Zeichens verwandt, aber sie sind so vielfältig wie Dinge wie Inschriften auf Grabsteinen, Flaggen, Tierspuren und mathematische Beweise. Daher ist es sinnvoll, dass die englischen Übersetzungen sehr unterschiedlich sein können.
Eine der üblichen, gebräuchlichen Bedeutungen war ein Zeichen der Götter. In Anbetracht dessen, worum es in der Offenbarung geht, und insbesondere darum, worum es in diesen Versen geht, ist es ziemlich klar, dass sich all diese Verwendungen des Wortes auf wundersame Zeichen von Gott beziehen, wie zum Beispiel Dinge, die am Himmel erscheinen. Daher ist es für Übersetzer sinnvoll, aus einer Reihe von Bedeutungen auszuwählen, die auf so etwas hinweisen.
In Offenbarung 15:1 haben wir „ich sah ein weiteres großes und wunderbares Zeichen“. „großes und wunderbares Wunder“, „großes und wunderbares Wunder“ usw. zu sagen, wäre eine Vergoldung der Lilie, denn das Adjektiv „wunderbar“ macht bereits deutlich, dass es sich um ein beeindruckendes Wunder handelt, nicht um ein nicht offensichtliches oder subtiles Zeichen.
Semeia\Semeion aus dem Griechischen wird als Johanneswort für Zeichen/Zeichen verwendet. Es wurde gesagt, dass das Johannes-Wort für Zeichen/Zeichen „ein Gleichnis in Aktion“ ist. Diejenigen, die die Bedeutung des Zeichens verstanden, wurden zum Glauben bewegt, diejenigen, die dies nicht taten, wurden nicht zum Glauben bewegt. Dh "den Wald vor lauter Bäumen nicht sehen können". Wie wir im gesamten Johannesevangelium Gelegenheiten dafür sehen, wurden einige dazu bewegt, Christus anzunehmen, während andere ihn ablehnten. Wenn wir berücksichtigen, dass Semeia und Semeion beide "Johannes-Wörter" für Zeichen\Zeichen sind. Es sollte es nützlich machen, die Bedeutung in der Offenbarung zu verstehen. Das Wort des Johannes für Zeichen weist über das Geschehen hinaus. Auch Merrill C. Tenney geht in seinem Buch & Analytical Study of John ausführlicher auf dieses Wort ein. The Gospel of Belief: John Eine analytische Studie des Textes von Merrill C.
Schauen wir dem geschenkten Gaul nicht zu eckig ins Maul. Obwohl die Worte aus dem Griechischen übersetzt wurden, vergessen wir nicht, dass es sich um jüdische Männer mit jüdischen Ideen und jüdischer Kultur handelte. Jüdische Identitäten beziehen diese jüdischen Ideen auf eine heidnische griechische Welt. Wo jüdische Ideen für einen Griechen unwissend waren.
Wenn Sie diese jüdischen Ideen ausdrücken, werden Sie sich auf einen griechischen Heiden in Begriffen beziehen, die sie verstehen, auf eine Weise, in der sie den Gedanken hinter der Bedeutung verstehen können. Wenn Konzepte und Ideen von einer Kultur auf eine andere übertragen werden, besteht das Problem darin, dass Sie einen Teil oder den größten Teil der ursprünglichen Bedeutung verlieren.
Wenn in unserem Fall ein jüdisches Konzept mit einem griechischen in Verbindung gebracht wird, wird ein Teil, wenn nicht der größte Teil des jüdischen Gedankens hinter einem Wort ausgelassen. Es ist schwierig, die volle Bedeutung eines Wortes oder Gedankens zu erfassen, wenn die Kultur, mit der Sie in Verbindung stehen, kein Wort hat, das die jüdische Bedeutung vollständig erfasst. Sie transliterieren dann. Holen Sie sich ein Wort aus ihrer Kultur (Griechisch), das der Bedeutung so nahe wie möglich kommt. Aber es ist nicht die volle Bedeutung des beabsichtigten Gedankens. Es fehlt noch.
Sie können griechische Wörter verwenden, aber die griechische Bedeutung ist nicht mit diesem Wort verbunden. Sie fügen die jüdische Bedeutung hinzu. Ja, die Worte sind heidnische Worte, aber sie implizieren keine heidnischen Ideen. Sie drücken immer noch jüdische Ideen aus und definieren sie neu, wenn Sie so wollen. Schlagen Sie also die hebräischen/aramäischen Entsprechungen nach.
Nigel J