Wie überzeugend waren die Beweise für die Auferstehung in Apostelgeschichte 1:3?

Diese interessante Frage hat zwei Dimensionen: (1) die Bedeutung von παρέστησεν ἑαυτὸν ... ἐν πολλοῖς τεκμηρίοις [ parestēsen heauton ... en pollois tekmēriois = "er stellte sich ... von vielen tekmēriois vor "; und (2) seine Geschichte der Übersetzung in englische Versionen.

Die Bedeutung von πολλοῖς τεκμηρίοις

Der Schlüsselbegriff hier ist τεκμήριον , der, wie in einem früheren Kommentar erwähnt , in rhetorischen Kontexten einen technischen Sinn hat, wie Liddell-Scott-Jones ihn in seiner dritten Bedeutung haben:

3. in der Logik des Aristoteles, demonstrativer Beweis , opp. zu den fehlbaren σημεῖον und εἰκός,...

Der weitere Sinn, unter dem dies als Unterüberschrift gegeben wird, lautet wie folgt:

II. Beweis (eigentlich argumentativer Art, op. direkter Beweis,...)

Und hier beginnt die griechische Semantik, sich auf die Tradition der englischen Übersetzung von Apg 1,3 zu beziehen. τεκμήριον wird auch in der LXX (z. B. 3 Makkabäer 3:24; Wisdom of Solomon 5:11; 19:13) mit der Bedeutung von „Zeichen“ oder „Zeichen“ im weniger technischen Sinne verwendet. Die Frage ist also, ob in Apostelgeschichte 1,3 dieser allgemeinere Sinn gemeint ist oder der eher technische, eingeschränkte Sinn.

Es wurde eine Untersuchung dieser Diktion durchgeführt. In älteren Kommentaren wurde manchmal angedeutet, dass diese Ausdrucksweise in „Doctor Lukes“ medizinischem Vokabular zu Hause sei, zB RJ Knowling in Band 2 des Expositor's Greek Testament (London, 1897), p. 52 :

Obwohl in einer bekannten Passage, Wisdom v. 11, τεκμήριον und σημεῖον als praktisch synonym verwendet werden, gibt es keinen Zweifel, dass sie technisch unterschieden wurden, zB Arist., Rhet ., i., 2.... Diese technische Unterscheidung , wie man bemerken kann, wurde von Medizinern streng eingehalten, obwohl St. Luke dem Wort zweifellos anderswo begegnet sein mag. So wird es mehrmals von Josephus verwendet, ... es wird auch von Thukydides, ii., 39, verwendet, ganz zu schweigen von anderen klassischen Schriftstellern. Galen ... gibt an, dass sowohl Rhetoriker als auch Ärzte die Unterscheidung untersucht hätten; Hobart, Medical Language of St. Luke , p. 184.

In einem kurzen, aber viel zitierten Artikel untersuchte David Mealand diesen Ausdruck und seine Verwendung in der hellenistischen griechischen Literatur, da seine Verwendung in Apostelgeschichte 1:3 einigen früheren Kommentatoren als ungewöhnlich aufgefallen war. ¹ Mealand zeigt, dass die Kombination παρίστημι (im Kontext „dargestellt“) + τεκμήριον „normal im hellenistischen Griechisch“, aber besonders unter den Historikern zu Hause ist (er führt Beispiele an). Dies würde einen guten Sinn ergeben, um Lukes Verwendung im "Prolog" zu Acts zu erklären - mehr als dass er ein Mediziner ist, würde ich denken, obwohl der in LSJ erwähnte Sinn "sicheres Symptom" einen gewissen Reiz hat.

Englische Übersetzungstradition

Wenn man glaubt, dass τεκμήριον in seinem rhetorischeren, eingeschränkteren Sinn verwendet wird, dann möchte man vielleicht darauf hinweisen, indem man „Beweise“ entsprechend qualifiziert, um zu zeigen, dass es sich um „schlagkräftiges Argument“ handelt, indem man „überzeugend“ oder „unfehlbar“ verwendet " als Modifikator. Dieser Sinn hielt Einzug in die Tradition der englischen Bibelübersetzung mit der Wiedergabe von Apostelgeschichte 1:3 der Genfer Bibel von 1560 (natürlich fünfzig Jahre vor der KJV):

In der Ausgabe von 1599 änderten sich die Noten, und diese präzise Wiedergabe zog einen Kommentar nach sich:

Das Problem hier ist, dass die „vorgelegten Beweise“ nicht von der logischen Art sind, wie es der eher „technische“ Sinn von τεκμήριον erfordert, da die Erscheinungen und Handlungen nach der Auferstehung, die das von Jesus „vorgestellte“ τεκμήρια zu bilden scheinen, es nicht sind dieser Art (dh Argumente). Aber auch mit Blick auf den „medizinischen“ Sinn ist es fair genug, das Griechische mit einem Modifikator wiederzugeben, um diese Kraft anzuzeigen – wenn man glaubt, dass der Begriff in diesem Sinne verwendet wird.

Es war eindeutig diese Entscheidung, die für die Wiedergabe der Genfer Bibel verantwortlich war und die dann die KJV-Übersetzungstradition beeinflusste. ²

Anstelle eines Fazits

Ich weiß nicht, warum bestimmte englische Übersetzungen den Modifikator aufgegeben haben, obwohl sowohl die englische als auch die amerikanische überarbeitete Version (1881 bzw. 1901) die einfachen "vielen Beweise" verwenden. Vielleicht brachte der Begriff „unfehlbar“ angesichts der dogmatischen Assoziationen des Begriffs seine eigenen Probleme mit sich – ich frage mich, ob „überzeugend“ verwendet worden wäre, ob es vielleicht hängengeblieben wäre.

Anmerkungen

1. David L. Mealand, „ The phrase ‚many probs‘ in Acts 1:3 and in Hellenistic writingrs “, Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 80.1-2 (1989), 134-135.
2. Ich finde es in diesem Zusammenhang interessant festzustellen, dass Calvin genau diese Nuance diskutiert , indem er impliziert, dass diese "Beweise" keine "Argumente" ( gegen Erasmus) sind, und auf die Verwendung eines Modifikators verzichtet. Interessant auch, dass Luthers Übersetzung von 1545 mit ihren „mancherlei Erweisungen“ diesen Sinn nicht vermittelt.

Apostelgeschichte 1:3

οἷς καὶ παρέστησεν ἑαυτὸν ζῶντα μετὰ τὸ παθεῖν αὐτὸν ἐν πολλοῖς τεκμηρίοις , δι᾽ ἡμερῶν τεσσεράκοντα ὀπτανόμενος αὐτοῖς καὶ λέγων τὰ περὶ τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ·

τεκμηρίοις

Die Lexika scheinen sich allgemein darin einig zu sein, dass die Übersetzung von „Beweisen“ ins Englische einen Verstärker erfordert, um sie mit dem wahren Sinn des griechischen Begriffs in Einklang zu bringen.

Das, was bewirkt, dass etwas überzeugend und entschieden bekannt wird, Beweis. [BDAG 994]

28.45 τεκμήριον, ου n: das, was bewirkt, dass etwas als verifiziert oder bestätigt bekannt ist – „Beweis, Beweis, überzeugender Beweis“. παρέστησεν ἑαυτὸν ζῶντα μετὰ τὸ παθεῖν αὐτὸν ἐν πολλοῖς τεκμηρίοις: überzeugend 'durch seinen Tod zeigte er sich '3 durch seinen Tod' viele Beweise. In einer Reihe von Sprachen wird „überzeugender Beweis“ wiedergegeben als „das, was einen sicher wissen lässt“ oder „… mit Gewissheit“.

[Louw, JP, & Nida, EA (1996). Griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments: basierend auf semantischen Domänen (elektronische Ausgabe der 2. Auflage, Bd. 1, S. 339). New York: Vereinigte Bibelgesellschaften.]

Der NAC-Kommentar lautet:

Das Wort für „Beweise“ (tekmēriois) ist ein Fachausdruck aus der Logik und bedeutet „demonstrativer Beweis, Beweis“. 15 Lukas hatte bereits in seinem Evangelium anschauliche Beispiele für diese Beweise gegeben: auf dem Emmausweg (24:13–32), zu Petrus (24:34) und zu den Jüngern (24:36–43). Die Erscheinungen bei den Aposteln sind absolut notwendig für ihre primäre Rolle in der Apostelgeschichte, Zeugen seiner Auferstehung zu sein (1:22; 2:32; 3:15; 5:32; 10:39–41; 13:31).16

[Polhill, JB (1992). Apostelgeschichte (Bd. 26, S. 81). Nashville: Verlag Broadman & Holman.]

Das Handbuch für USB-Übersetzer enthält diesen Eintrag

„Auf eine Weise, die zweifelsfrei bewiesen wurde“ übersetzt ein griechisches Wort, das ein sehr starker Begriff ist, der einen klaren und offensichtlichen Beweis bedeutet. Zweifellos bewiesen kann umstrukturiert werden als "er zeigte sie früh" oder "zeigte sie so deutlich, dass die Leute nicht zweifeln konnten".

[aus der UBS New Testament Handbook Series. Copyright © 1961-1997, United Bible Societies.]

Auch der exegetische Kommentar von Baker enthält einen interessanten Abschnitt zu diesem Wort. Es weist darauf hin, dass der Begriff laut Witheringtons Kommentar (S. 108) nur in historischen Texten verwendet wird, was erklären könnte, warum dies das einzige Vorkommen im protestantischen Kanon ist. Es legt auch nahe, dass "der Begriff anzeigt, dass der Beweis auf eine Schlussfolgerung hinweist".

παρέστησεν

Es ist auch hilfreich, παρέστησεν zu berücksichtigen. Dieses Wort wird in unseren englischen Übersetzungen mit „dargestellt“ oder „gezeigt“ (oder einem anderen Synonym) übersetzt, aber wiederum hat dieses Wort im Griechischen auch die Bedeutung von „bewiesen“. Siehe zum Beispiel Apostelgeschichte 24:13 "Noch können sie die Dinge beweisen (παραστῆσαι), deren sie mich jetzt anklagen."

In dieser Verwendung haben wir diese lexikalischen Einträge

sich als wahr erweisen, die Wahrhaftigkeit von etwas beweisen (Apg 24,13)

[Swanson, J. (1997). Wörterbuch der biblischen Sprachen mit semantischen Domänen: Griechisch (Neues Testament) (elektronische Ausgabe). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.]

Und

72,4 παρίστημιf; παρατίθεμαιb: to establish evidence to show that something is true—'to show to be true, to present evidence of truth, to prove.'παρίστημιf : οὐδὲ παραστῆσαι δύνανταί σοι περὶ ὧν νυνὶ κατηγοροῦσίν μου 'nor can they present you with evidence that the Anschuldigungen, die sie jetzt gegen mich erheben, sind wahr“ Apg 24:13. παρατίθεμαιb: διανοίγων καὶ παρατιθέμενος ὅτι τὸν χριστὸν ἔδει παθεῖν 'Er erklärte (die Schriften) und legte den Beweis vor, dass das Messia die' AC 17: 3: 3: 3.

[Louw, JP, & Nida, EA (1996). Griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments: basierend auf semantischen Domänen (elektronische Ausgabe der 2. Auflage, Bd. 1, S. 672). New York: Vereinigte Bibelgesellschaften.]

Nach dem exegetischen Kommentar von Baker in Lysias, Against Eratosthenes 12.51 sehen wir diese beiden Begriffe auch als Beweis zusammen verwendet.

Fazit

Englische Übersetzer fügen den Verstärker „unfehlbar“ oder „überzeugend“ usw. hinzu, weil sie der Meinung sind, dass das Wort „Beweis“ allein nicht stark genug ist, um den Sinn des Griechischen in diesem Vers zu vermitteln, der im Wesentlichen zweimal „Beweis“ sagt.

Wir werden vielleicht nie erfahren, warum sich die KJV-Übersetzer entschieden haben, „unfehlbar“ statt „überzeugend“ zu verwenden, was wahrscheinlich genauer ist, da ihre Übersetzungsnotizen verloren gegangen sind.

Ich weiß nicht, warum der ESV-Übersetzer nicht das Gefühl hatte, dass ein Verstärker erforderlich war, aber in Anbetracht des Gewichts, das ich mir wünschte, sie hätten, obwohl das Fehlen in keiner Weise den Vers seiner wesentlichen Bedeutung beraubt, nämlich Jesus Christus bewies seine Auferstehung in vielerlei Hinsicht überzeugend.

Es scheint keine textkritischen Bedenken bezüglich des griechischen Textes zu geben, nur Abweichungen in der englischen Übersetzung des Wortes τεκμήριον (tekmērion, Strong's G5039 ). Das Wort ist in der Literatur gut belegt, erscheint aber nur in vier Versen der Heiligen Schrift (abhängig von Ihrer Tradition): Apostelgeschichte 1:3; Weisheit Salomos 5:11 und 19:13; und 3 Makkabäer 3:24. Thayer's Lexicon definiert es als „das, woraus etwas sicher und eindeutig bekannt ist; ein unzweifelhafter Beweis, ein Beweis.“ Allgemeiner in der Antike, Middle Liddel bietet „ein sicheres Zeichen“ und „einen positiven Beweis“, und LSJ stellt fest, dass die Beweise argumentativ und keine direkten Beweise sind. In Rhetorik 2.8 erklärte Aristoteles, dass sich τεκμήριον von anderen Arten von Zeichen unterscheiden, „denn nur in diesem Fall, wenn die Tatsache wahr ist, ist das Argument unwiderlegbar.“

Alle populären englischen Übersetzungen von Apostelgeschichte 1:3 passen in den von den Lexika vorgeschlagenen Bereich:

• Die Auswahl von ESV-, RSV-, ASV-, Darby- und hebräischen Namensübersetzern, um τεκμήριον als „Beweise“ wiederzugeben, ist einfach und logisch ausreichend, im Einklang mit typischen englischen Übersetzungen des Wortes anderswo.

• Die Übersetzung als „unfehlbare Beweise“ (gemäß KJV, NKJV und WEB) oder „überzeugende Beweise“ (gemäß NIV, Holman's und NASB) fügt „Beweisen“ rhetorisches Gewicht hinzu, die mit den Lexika übereinstimmen, kann aber eine theologisch motivierte Aussage widerspiegeln dynamische statt formale Äquivalenz.

• Youngs „bestimmte Beweise“ haben über die einfachen „Beweise“ hinaus keine offensichtliche Bedeutung oder Nutzen.

In Bezug auf KJV und ESV: Während sich die erweiterten „unfehlbaren Beweise“ in der KJV stärker anfühlen mögen als die einfachen „Beweise“ der ESV, ist die KJV-Übersetzung desselben Wortes in Wisdom of Solomon einfach „Token“ oder „Zeichen“. Dies deutet darauf hin, dass der Unterschied in der Apostelgeschichte eher rhetorisch als definitorisch ist. Die Variationen scheinen einen Unterschied im Geschmack widerzuspiegeln, nicht in der Substanz.

Der griechische Text für Apostelgeschichte 1:3 hat pollois tekhmriois , übersetzt als „viele Zeichen“, ohne den Verstärker.

Auch der lateinischen Vulgata fehlt der Verstärker.

Die katholische, neuamerikanische Bibel folgt der Vulgata, indem sie keinen Verstärker hat:

Apostelgeschichte 1:3: Er stellte sich ihnen durch viele Beweise lebendig dar, nachdem er gelitten hatte, indem er ihnen vierzig Tage lang erschien 2 und vom Reich Gottes sprach.

Die Originalversion des KJV von 1611 hat den Verstärker:

Apg 1,3: Diesen zeigte er sich auch nach seinem Leiden durch viele unfehlbare Beweise, indem er vierzig Tage lang von ihnen gesehen wurde und von den Dingen sprach, die zum Reich Gottes gehören:

Die Bischofsbibel , auf der die KJV weitgehend basierte , hat keinen Verstärker :

Apg 1,3: Diesen zeigte er sich auch nach seinem Leiden und durch viele Zeichen, indem er ihnen vierzig Tage lang erschien und vom Reich Gottes sprach,

Es scheint, dass der „unfehlbare“ Verstärker trotz der Anweisung Seiner Majestät an die Übersetzer in die King-James-Version von 1611 aufgenommen wurde:"The ordinary Bible read in the Church, commonly called the Bishops' Bible, to be followed, and as little altered as the original will permit. "

Es gibt keine einfache Erklärung für die Verwendung von „unfehlbar“ in der Webster- und der Jubilee-Bibel, es sei denn, sie wurden von der KJV beeinflusst. Die Verwendung von „überzeugend“ und „sicher“ könnte auch von der KJV-Übersetzung beeinflusst worden sein, es sei denn, es gibt ein ausgefallenes griechisches Manuskript, auf das sie sich verlassen haben.