Was bedeutet „den Satan verwirren“ und warum funktioniert es?

Der Lubawitscher Rebbe sagte ein Sicha zu diesem Thema, und ich empfehle wirklich, es vollständig zu lesen. Hier
gekürzt und übersetzt . Original und unbearbeitet hier . Aufgearbeitete Version vom Rebbe hier .

Zusammenfassend,

Raschi erklärt das Konzept der „Verwirrung Satans“ wie folgt: „Damit er nicht anklagt; denn wenn er hört, wie das jüdische Volk die Mizwot liebt, werden seine anklagenden Worte erstickt.“

Im Wesentlichen zeigt unser Blasen von Schofar auf verschiedene Weise (sitzend, stehend, Tekieah, Schevarim usw.) unsere Liebe zu den Mizwot und dies führt dazu, dass die Worte Satans unterdrückt werden.

Wir versuchen nicht, Satan mit dem kalendarischen Tag von Rosch Haschana zu verwirren, sondern-

vielmehr bedeutet es, dass Satan nicht wissen wird, wann der spezifische Aspekt der Gerichtsperiode von Rosch Haschana eintritt – der Zeitpunkt, an dem er seine Anklagen vorbringt. Dies wird ausdrücklich im Maharil erklärt:[23] "Er weiß nicht, wann die Zeit des Gerichts ist; wann er kommen und anklagen soll."

Wenn ein Jude vor Beginn von Rosch haSchana richtig Buße tut, dann ist ihm bereits versichert, dass er im Buch der Gerechten eingeschrieben und versiegelt wird. Mit anderen Worten, durch Reue vor Rosh HaShanah war sein Urteil für das Gute bereits während des Monats Elul gesichert.

Satan sieht also, dass seine Bemühungen nutzlos sind; Wir haben sogar vor Rosh Hashana aufgehört, Schofar zu blasen, weil uns bereits vergeben wurde, und dies verwirrt seine Präsentation im Himmlischen Gericht, weil er sieht, dass "כבר עבר ר״ה" - "Rosh Hashana bereits stattgefunden hat". Nicht der Tag von Rosch Haschana, sondern das Gericht von Rosch Haschana.

Ich würde annehmen, dass die anderen Minhagim, die Satan „verwirren“, von der gleichen Sorte sind – sie zeigen unsere Zuversicht, dass wir bereits für ein gutes, süßes Jahr, gefüllt mit allen guten Dingen, eingeschrieben und versiegelt wurden.

Es wird im Namen von Rabbi Akiva Eiger wie folgt gesagt:

Der Talmud besagt, dass wenn jemand aus Angst vor Bestrafung Buße tut, seine Sünden in unbeabsichtigte Sünden umgewandelt werden. Wenn man jedoch aus Liebe Buße tut, werden seine Sünden in Mizwot (gute Taten) umgewandelt.

Rashi erklärt, dass die zusätzlichen Shofar-Schüsse die Liebe der Juden zu Mizwot zeigen, dies impliziert, dass ihre Reue eher von Liebe als von Angst motiviert ist. Dementsprechend würden ihre Sünden in Mizwot umgewandelt.

Satan befindet sich daher in einem Dilemma: Denn jede Sünde, die er gegen die Juden vorbringt, unterliegt einer möglichen Bekehrung in eine gute Tat, die Hashem dazu bewegt, die Juden zu segnen, das Gegenteil von Satans Ziel. Als er die Schofar-Schüsse hört, ist er verwirrt und weiß nicht, wie er weiter vorgehen soll.

Ich erinnere mich, dass ich eine Drascha von Rabbi Chaim Smulevitz gelesen habe , der eine Antwort gab, warum wir an Rosch Haschana mehrmals das Schofar blasen.

Er sagte, beim ersten Knall bereitet der Satan seine Argumente für den Tag des Gerichts vor. Als er den zweiten Knall hört, nimmt er an, dass Moshiach jetzt gekommen ist, und das erregt ihn so sehr, dass er seine Anschuldigungen nicht entkräften kann.

Ist der Satan so dumm, dass er jedes Jahr mit demselben Trick ausgetrickst wird? Rabbi Shmulevitz sagt, dass der Satan sich weit mehr bewusst ist als wir, wie nahe Moshiach dem Kommen ist. Die Tschuwa, die das jüdische Volk tun muss, um Moshiach zu bringen, ist ihnen sehr nahe und erfordert im Wesentlichen nur ein Umdenken. In diesem Wissen erwartet der Satan jeden Moment, dass das Shofar HaGadol bläst.

Nachum Klafter hat kürzlich einen Essay über Torah Musings veröffentlicht , der eine Antwort auf diese Frage vorschlägt.

Lesen Sie das Ganze, aber zusammengefasst:
Er schlägt vor, dass der Satan hier unsere eigene böse Neigung ist, und insbesondere unsere unglückliche Neigung, sinnvolle Praktiken ihrer Bedeutung zu berauben, indem wir sie auf routinemäßige Weise praktizieren. Da wir seit einem ganzen Monat Schofar blasen, neigen wir natürlich dazu, automatisch ein Gefühl für das Blasen des Schofars und die Reue zu entwickeln, die es anregen soll. Wir brechen die Routine vor dem großen Ereignis, um diese besondere böse Neigung zu besiegen und konzentrieren uns stattdessen richtig auf das Schofar und seine Bedeutung.

„Das Judentum betrachtet das Wort „Satan“ nicht mit der gleichen Konnotation wie andere Religionen. Satan im Judentum ist kein physisches Wesen, das die Unterwelt oder die Hölle regiert. Vielmehr bedeutet das Wort Satan in der Thora „Ankläger“, „Verhinderer“, “ oder „Versucher“. Satan ist eher ein Hindernis auf dem eigenen Weg, wie etwa Versuchungen und böse Taten, die sie davon abhalten, die Pflichten von Tikkun Olam (die Welt in Ordnung zu bringen) zu erfüllen. Satan ist unsere böse Neigung, vom Weg der Rechtschaffenheit und Treue zu G'tt abzuweichen.

Das Shofar ist ein Weckruf, eine Erinnerung daran, dass man alles hören und tun wird, was HaShem befohlen hat. Dies könnte also unser Yetzer-Hara und die Triebe, die uns von diesem Ziel abhalten, verwirren oder aufrütteln, um uns wieder auf den richtigen Weg zu konzentrieren.