Was bedeutet der Genitiv absolut in Hebräer 4:3?

Diese Antwort ist weitgehend übernommen von Paul Ellingworth, The Epistle to the Hebrews: A Commentary on the Greek Text, 1993. Weitere Informationen finden Sie auf den Seiten 237ff.

Der Hauptpunkt dieses Verses besteht darin, Psalm 95:7-11 anzuwenden und die Voraussetzungen für Genesis 2:2 zu schaffen, die im nächsten Vers bald zitiert werden. Es ist hilfreich, den Kontext zu betrachten:

Lasst uns deshalb fürchten, dass vielleicht jemand von euch das Versprechen, in seine Ruhe einzutreten, verfehlt zu haben scheint. Denn uns ist zwar eine gute Botschaft verkündigt worden, wie sie es auch taten, aber das Wort, das sie hörten, nützte ihnen nichts, weil es von denen, die es hörten, nicht mit Glauben vermischt wurde. Denn wir, die wir geglaubt haben, gehen in diese Ruhe ein, wie er gesagt hat: „Wie ich in meinem Zorn geschworen habe, sie werden nicht in meine Ruhe eingehen“; obwohl die Werke von Grundlegung der Welt an vollendet waren. Denn er hat dies irgendwo über den siebten Tag gesagt: „Gott ruhte am siebten Tag von all seinen Werken“; und an dieser Stelle noch einmal: „Sie werden nicht in meine Ruhe eingehen.“ (WEB, von http://ebible.org/web/HEB04.htm )

Es gibt mehrere Probleme bei der Interpretation dieses Verses, nicht zuletzt herauszufinden, auf welche Klausel γὰρ verweist. Aber der Kürze halber werde ich nur auf die Rolle der Partizipial-/Genitiv-Absolutphrase im Kontext näher eingehen.

Die Platzierung der Interpunktion nach "καίτοι τῶν ἔργων ἀπὸ καταβολῆς κόσμου γενηθέντων" wird diskutiert. Der von Ihnen zitierte Text setzt nach diesem Satz einen Punkt. Andere platzieren es am Ende des Zitats. Wie Sie richtig bemerkt haben, wirkt sich die Bedeutung von „καίτοι“ auf die Platzierung der Haltestelle(n) aus.

Eine Minderheitsperspektive ist es, "καίτοι" als "nämlich" zu nehmen, aber dies hat angesichts des Kontexts anderer Vorkommnisse schwache Unterstützung . Höchstwahrscheinlich setzt "καίτοι" den Ausdruck als konzessiv ("trotz", "obwohl") ein, was das Muster ist, dem viele Übersetzer folgen. Dies scheint auch die häufigste Art zu sein, wie es anderswo verwendet wird (BDAG, 2000, Seite 496 hat großartige Informationen über andere Verwendungen von "καίτοι" im Abschnitt Delta). Die Klausel bezieht sich auch auf Gottes Werke ("τῶν ἔργων"). Die Verse (3-5) könnten als ein Hin und Her von Aussagen und Bestätigungen dieser Aussagen angesehen werden:

There is still a place of rest available to us
    Psalm 95:11 affirms its existence.
However, God's place of rest existed from the time of creation.
    This is corroborated by Genesis 2:2.
This is the same place of rest
    that Psalm 95:11 was talking about.

Aber es gibt ein Problem mit dieser Perspektive: das γάρ in Vers 4, das mit dieser konzessiven Bedeutung des absoluten Genitivausdrucks in Vers 3 kollidiert. Es gibt einige (schwache) Textbeweise für das Weglassen von γάρ in Vers 4, so dass es erklärt werden könnte . Aber wenn es nicht ausgeschlossen ist, muss bestimmt werden, ob „καίτοι“ eine positive oder negative Konnotation hat, wenn am Ende von Vers 3 ein Punkt gesetzt wird.

• Positiv: Gott hat sie von der Ruhestätte ausgeschlossen, aber sie war immer da und für jemanden verfügbar.
• Negativ: Gott schloss sie von der Ruhestätte aus, obwohl sie seit der Schöpfung dort war.

Ellingworth meint, „der positive Sinn ist vorzuziehen“, weil Psalm 95:11 „heute eher als Verheißung denn als Warnung ausgelegt wird“.

In diesem Vers passiert viel, und ich empfehle Ellingworth, Seite 237ff, für viel mehr Tiefe, als ich bereitgestellt habe. Diese Antwort ist eine flüchtige Zusammenfassung seines Kommentars mit einigen meiner eigenen Einwürfe.