Was wurde in Hebräer 10:29 durch das Blut geheiligt?

Das τῆς διαθήκης kann als beschreibender Genitiv klassifiziert werden , dh nach Mathewson & Emig (2016):

Betrachten wir beschreibende Genitiv diejenigen (N + N _gen ), die das Hauptnomen als Adjektiv ("a thing of beauty", dh ein schönes Ding) oder ein anderes Substantiv ("Ameisenfarm") einschränken könnten. (S. 12)

Daher beschränkt διαθήκης in der Phrase τὸ αἷμα τῆς διαθήκης, διαθήκης das „Blut“ auf das mit dem Bund verbundene Blut. Da nun διαθήκης αἷμα einschränkt, kann dies nicht das Subjekt des Verbs ἡγιάσθη sein. Tatsächlich bilden beide Substantive eine Nominalphrase . Eine syntaktische Darstellung in einem Baum könnte sein:

καὶ                     # conjunction
 κοινὸν                 # adjectival phrase 
 ἡγησάμενος             # verbal phrase
 τὸ αἷμα τῆς διαθήκης   # nominal phrase
 ἐν ᾧ                   # prepositional phrase
 ἡγιάσθη                # verbal phrase

Andererseits ist das Subjekt von ἡγιάσθη das Partizip ὁ καταπατήσας, „der mit Füßen getreten ist“ (ESV), das als Subjekt fungiert:

Dies ist die unabhängige Verwendung des Adjektiv-Partizip (dh nicht mit einem Substantiv verwandt). Es fungiert anstelle eines Substantivs. Als solches kann es in praktisch jeder Funktion fungieren, die ein Substantiv kann, wie z. B. als Subjekt, direktes Objekt, indirektes Objekt, Apposition usw. (Wallace, 1996, S. 619).

Verweise

• Mathewson, D. & Emig, E. (2016). Mittlere griechische Grammatik: Syntax für Studenten des Neuen Testaments. Grand Rapids, MI: Baker Academic.
• Bamman, D. & Crane, G. (2008). Richtlinien für die syntaktische Annotation der altgriechischen Abhängigkeitsbaumbank (1.1). Abgerufen von http://nlp.perseus.tufts.edu/syntax/treebank/agdt/1.7/docs/guidelines.pdf
• Wallace, DB (1996). Griechische Grammatik jenseits der Grundlagen: Eine exegetische Syntax des Neuen Testaments.

αγιάζω steht hier im Passiv, nicht im Aktiv (ἡγιάσθη). Das wörtliche Griechisch lautet:

τὸ αἷμα τῆς διαθήκης ... ἐν ᾧ ἡγιάσθη

• τὸ αἷμα - das Blut

• τῆς διαθήκης - des Bundes

• ἐν ᾧ - wodurch

• ἡγιάσθη - [er] wurde geheiligt

Das zweite Wort in ἐν ᾧ ist die neutrale Dativform des relativen Singularpronomen ὅς. Aufgrund seines Geschlechts muss es sich eher auf αἷμα (das Neutrum) als auf διαθήκη (das weiblich ist) beziehen.

Hebräer 10:28-30

28 ἀθετήσας τις νόμον μωϋσέως χωρὶς ἰκτιρμῶν ἐπὶ δυσὶν ἢ τρισὶν μάρτυσιν ἀποθνήσκεισὶν μῶν ἐπὶ δνήνήνήνήνήνήκειν ῶν ἐπὶνήσκειrecht

29 πόσῳ δοκεῖτε χείρονος ἀξιωθήσεται τιμωρίας ὁ τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καταπατήσας καὶ τὸ αἷμα τῆς διαθήκης κοινὸν ἡγησάμενος ἐν ᾧ ἡγιάσθη καὶ τὸ Πνεῦμα τῆς χάριτος ἐνυβρίσας

30 οἴδαμεν γὰρ τὸν εἰπόντα Ἐμοὶ ἐκδίκησις [...]

28 Jeder, der gegen das Gesetz des Mose verstieß, starb ohne Gnade unter zwei oder drei Zeugen:

29 Was meint ihr, was für eine schwerere Strafe verdient der, der den Sohn Gottes mit Füßen getreten und das Blut des Bundes , durch das er geheiligt wurde, als entweiht und den Geist der Gnade beleidigt hat?

30 Denn wir kennen den, der gesagt hat: Mein ist die Rache [...]

Denn im Griechischen kann sich das „was“ ( ᾧ – relativer Dativ Neutrum Singular) nur auf das letzte neutrale Substantiv beziehen, das „Blut“ ( αἷμα ), und nicht auf das Wort für Bund, das weiblich ist (διαθήκη); und "das Blut" ist das, was die Heiligung bewirkt ("αἷμα ... ἐν [ᾧ]"), dann:

Das „wurde geheiligt“ ( ἡγιάσθη ) bezieht sich auf „der … der“ ( ὁ – männlich) den Sohn Gottes mit Füßen getreten hat.

Keine Notwendigkeit, sich vom einfachen Kontext zu entfernen; „er“ ist durch das Blut geheiligt.

Der Kontext von Hebräer 10 wird Ihnen sagen, dass dies wahr ist. Dieser Abschnitt von Hebräer 10 befasst sich mit „Annähern“ oder „Zurückziehen“.

Vers 22 sagt: „Lasst uns mit aufrichtigem Herzen in voller Gewissheit des Glaubens nahen …“ Vers 23 ermutigt uns weiter, an unserem Glaubensbekenntnis festzuhalten, ohne zu schwanken.

Dann, am Ende des Kapitels, wird uns gesagt, dass wir unser Glaubensvertrauen nicht aufgeben und „ zurückziehen “ sollen, denn Gott hat kein Gefallen an denen, die es tun. Der „Rückzug“ bezieht sich auf jene Menschen, die schwanken und den Glauben verlassen und zu ihren eigenen Werken zurückkehren, dh den Bund der Gnade verlassen und zum Bund des Gesetzes zurückkehren.

Die Verse 28-30 befassen sich also nur mit jemandem, der das tut. Die Idee hier ist, dass, wenn Sie die Bedeckung des Blutes Christi verlassen (den Bund der Verheißung verlassen), es nirgendwo hingehen kann, um Ihre Errettung zu erlangen. Schauen Sie sich nur die Verweise auf das Gesetz in diesen Versen an.

Die Verse 28-30 handeln von der Idee, dass, wenn Gott hart mit denen umgehen würde, die das Gesetz des Mose übertreten, was er dann Ihrer Meinung nach über diejenigen denken würde, die absichtlich das Blut des neuen Bundes hinterlassen?

Die Idee, dass jemand die Gnade verlässt, um sich zum Gesetz „zurückzuziehen“, wird in Galater Kapitel 4 gesehen, wo Paulus sich mit Menschen befasst, die von den Judäern beeinflusst wurden, die die Menschen zum Gesetz zurückbewegen wollten. Paulus sagt, warum willst du zurück zu den schwachen und armen Elementen (Bezug auf das Gesetz) und zurück zur Knechtschaft gehen? Dasselbe Konzept wird in Hebräer Kapitel 6, Verse 4-6 hervorgehoben. Der Verfasser sagt, wenn Sie die Reue aufgeben (dh Ihre selbstgerechten Wege verlassen, sich Gott zu nähern und sich durch den Glauben/die Gnade Christi auf seinen Weg zu wenden), dann bleibt keine Lösung mehr für Ihre Sünde. Wenn du Christus verläßt, bist du auf dich allein gestellt, und nebenbei trittst du auf sein Opfer und beschämst ihn offen.

Es macht also vollkommen kontextuell Sinn, dass in Hebräer 10,29 der Hinweis auf die Gabe der Heiligung mit einer Person (dh „er“) verbunden ist und mit nichts anderem. Da sich der unmittelbare Kontext damit befasst, „wie viel SORER-Bestrafung“ wird Gott der Person zuteilen, die das Opfer seines Sohnes auf diese Weise behandelt hat. Wenn Gott hart mit jemandem umgegangen ist, der das Gesetz des Mose verachtet hat (Vers 28), wie, glauben Sie, wird Gott dann mit jemandem verfahren, der das Blut Christi, mit dem „er“ geheiligt wurde, verachtet hat? Frieden, Al