Was bedeutet es für den Calvinisten, dass Gott am Anfang bereits sein Objekt des Zorns hat?

Erstens ist die Verwendung von „Und was wäre wenn“ am Satzanfang ein rhetorisches Mittel. Es stellt keine Frage, was Paulus unsicher macht, ob dies der Fall ist oder nicht. Vielmehr schließt es an seine anderen rhetorischen Fragen an, z. B. "Aber wer bist du, o Mensch, um Gott zu antworten?"

John Calvin spricht dies in seinem Kommentar zum Römerbrief an (Hervorhebung von mir):

Eine zweite Antwort, durch die er kurz zeigt, dass, obwohl der Ratschluss Gottes tatsächlich unverständlich ist, seine untadelige Gerechtigkeit nicht weniger im Untergang der Verworfenen als in der Erlösung der Auserwählten aufleuchtet. Er gibt tatsächlich keinen Grund für die göttliche Erwählung an, um einen Grund zuzuweisen, warum dieser Mann auserwählt und jener Mann abgelehnt wird; denn es war nicht angemessen, dass die Dinge, die im geheimen Ratschluss Gottes enthalten sind, dem Urteil von Menschen unterworfen werden sollten; und außerdem ist dieses Mysterium unerklärlich. Er hält uns daher davon ab, Dinge, die das menschliche Verständnis übersteigen, neugierig zu untersuchen. Er zeigt jedoch, dass die Vorbestimmung Gottes, soweit sie sich manifestiert, vollkommen gerecht erscheint.

Die Teilchen, εἰ δὲ, die Paulus verwendet, nehme ich an, um zu bedeuten: Und was wäre, wenn ? so dass der ganze Satz eine Frage ist; und so wird der Sinn deutlicher: und es gibt hier eine Auslassungsstelle, wenn wir dies als verstanden betrachten sollen: „Wer kann ihn dann der Ungerechtigkeit beschuldigen oder ihn anklagen?“ denn hier zeigt sich nichts als der vollkommenste Gang der Gerechtigkeit.

Zweitens werden die Objekte Seines Zorns NACH ihrer Erschaffung nicht zu Objekten Seines Zorns, weil es heißt, dass Er sie vorbereitet . Berücksichtigt man auch den Kontext, in dem Jakob und Esau vor ihrer Geburt geliebt/gehasst wurden, geht es nicht darum, dass sie geboren werden, Taten vollbringen und dann zu Objekten des Zorns werden. Sie sind Objekte des Zorns, die schon vor ihrer Geburt für die Zerstörung vorbereitet wurden.

In Calvins Kommentar zum Römerbrief sagt er auch Folgendes:

Aber wenn wir Paulus vollständig verstehen wollen, muss fast jedes Wort untersucht werden. Er argumentiert dann so: „Es gibt Gefäße, die zur Zerstörung vorbereitet, das heißt aufgegeben und zur Zerstörung bestimmt sind: sie sind auch Gefäße des Zorns, das heißt, zu diesem Zweck gemacht und geformt, damit sie Beispiele für Gottes Rache und Missfallen seien . Wenn der Herr diese eine Zeit lang geduldig erträgt und sie nicht im ersten Augenblick zerstört, sondern das für sie bereitete Gericht aufschiebt, und dies, um die Entscheidungen seiner Strenge darzulegen, damit andere durch so schreckliche Beispiele erschreckt werden, und auch seine Macht bekannt zu machen, zu zeigen, der er sie auf verschiedene Weise dienen lässt; und ferner, dass die Größe seiner Barmherzigkeit gegenüber den Auserwählten daher vollständiger bekannt sein und heller leuchten möge; – Was ist es wert, in dieser Evangeliumszeit getadelt zu werden? Aber dass er über den Grund schweigt, warum sie zur Vernichtung bestimmte Gefäße sind, ist kein Wunder. Er hält es nach dem bereits Gesagten für selbstverständlich, dass der Grund in dem geheimen und unerforschlichen Ratschluss Gottes verborgen ist; dessen Gerechtigkeit wir eher anbeten als hinterfragen müssen.

Daraus können wir verstehen, dass Gott von Anfang an beabsichtigt, diejenigen zu zerstören, die er als Gefäße des Zorns auserwählt hat, aber er zerstört sie nicht sofort. Vielmehr wird sein Zorn bis zum Tag des Gerichts aufgeschoben.

Drittens lautet Ihre zweite Frage: „Möchte Gott, dass seine Zornobjekte Buße tun oder nicht?“ Während dies vielleicht gründlicher angesprochen werden könnte, beabsichtigt Er im Wesentlichen nicht, dass Seine Objekte des Zorns jemals Buße tun. Es gibt einen allgemeinen Sinn, in dem Sein Wille darin besteht, dass alle Menschen Buße tun, aber Sein effektiver Wille ist hier klar; Es gibt Auserwählte, die niemals bereuen werden, weil Gott sie so geschaffen hat, dass sie niemals bereuen werden. Wir wissen aus verschiedenen Teilen der Bibel, dass das Evangelium für alle Menschen ist, aber wir wissen auch aus verschiedenen Teilen der Bibel, dass Gott diejenigen auserwählt hat, die gerettet werden, und diejenigen, die nicht gerettet werden.