Was bedeutet „Fürbitte“ in diesem Zusammenhang? Bedeutet es Gebet?
25 Darum ist er auch imstande, sie bis zum Äußersten zu retten, die durch ihn zu Gott kommen, da er immer lebt, um für sie einzutreten. KJV, ©1769
Siehe auch: Was bedeutet es in Römer 8:34, dass Jesus „Fürsprache einlegt“?
Der Brief an die Hebräer war speziell an die Mitglieder der frühen christlichen Gemeinde gerichtet, die auch Hebräer oder Nachkommen Abrahams waren. Ein Großteil dieses Briefes stützt sich auf hebräische Schriften, um zu erklären, warum diese neue Gemeinschaft keine Priester ernennt, keine Opfer darbringt usw.
Das Priestertum wird sehr detailliert untersucht, und der Autor bezieht sich immer wieder auf Jesus als Hohepriester – sowohl bei der Erfüllung der Aufgaben, die von der Ordnung Aarons gefordert werden, als auch als ewiger Priester in der Ordnung Melchisedeks, der von Gott „nicht gemäß einer gesetzlichen Anforderung“ ernannt wurde über die leibliche Abstammung, sondern durch die Kraft eines unzerstörbaren Lebens“ (Hebräer 7,16).
Melchisedek wird ewig als „Priester des Höchsten Gottes“ betrachtet, weil dies die einzige Information über ihn ist, die in der Schrift „weiterlebt“:
Er ist ohne Vater oder Mutter oder Stammbaum und hat weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens, aber dem Sohn Gottes ähnlich, bleibt er Priester für immer. (Hebräer 7:3)
Die Rolle der „Fürbitte“ wird früher im selben Brief erklärt:
Denn jeder aus den Menschen erwählte Hohepriester ist dazu bestimmt , im Namen der Menschen in Beziehung zu Gott zu handeln, Gaben und Opfer für Sünden darzubringen. (Hebräer 5:1)
Der Hohepriester in der hebräischen Kultur war in erster Linie ein Vermittler, eine Verbindung zwischen Gott und den Menschen. Diese Aufgabe wurde ursprünglich von Moses ausgeführt, der die Worte Gottes an das hebräische Volk weitergab und auch für sie eintrat, um Gottes Zorn zu verhindern. In einigen Fällen geschah dies in Form eines „Gebets“ (4. Mose 11, 1-3), während die Schriften zu anderen Zeiten beschreiben, wie Moses von Angesicht zu Angesicht mit Gott kommunizierte (4. Mose 14).
Aaron und seine Nachkommen wurden später zu Priestern ernannt, um administrative oder symbolische Funktionen dieser Rolle auszuüben, wie das Anbieten von Geschenken und Opfern für Sünden, das effektive Handeln im Namen derer, die Gottes Zorn besänftigen mussten, und die Linie der Leviten wurde Gesetz. Für das hebräische Volk war der Priester ihre „Quelle des Heils“ – er allein war in der Lage, die Opfer zu bringen, durch die sie mit Gott für ihre Sünden versöhnt wurden.
Der Autor stellt also eine direkte Verbindung zwischen dem Handeln Jesu und der Rolle des Priesters her:
In den Tagen seines Fleisches brachte Jesus Gebete und Flehen mit lauten Schreien und Tränen zu dem dar, der ihn vor dem Tod retten konnte, und er wurde wegen seiner Gottesfurcht erhört. Obwohl er ein Sohn war, lernte er Gehorsam durch das, was er litt; und vollkommen gemacht, wurde er die Quelle der ewigen Errettung für alle, die ihm gehorchen, indem er von Gott zu einem Hohenpriester nach der Ordnung Melchisedeks ernannt wurde. (Hebräer 5: 7-10)
Indem er die priesterliche Rolle Jesu mit der der Leviten und Melchisedeks vergleicht, setzt der Autor Christus als ewigen Priester ein, dessen letztes Opfer am Kreuz als ständige Fürbitte dient:
Er braucht nicht, wie diese Hohenpriester, täglich Opfer darzubringen, zuerst für seine eigenen Sünden und dann für die des Volkes; er tat dies ein für alle Mal, als er sich selbst opferte. (Hebräer 7:27)
Christus leistet Fürbitte für „die durch ihn Gott näherkommen“, nicht durch Gebete oder Bittgebete (die nur „in den Tagen seines Fleisches“ verrichtet werden konnten), sondern „ein für allemal“ durch sein ewiges Opfer am Kreuz . Im Johannesevangelium verdeutlichen Jesu Worte, dass der Glaube an die Grundlage dieser ewigen Fürbitte (dass er direkt von Gott kommt und zu ihm zurückkehrt) die Notwendigkeit beseitigt, dass ein Priester physisch „im Namen der Menschen in Beziehung zu Gott handelt“. ':
An jenem Tag werdet ihr in meinem Namen fragen. Ich sage nicht, dass ich den Vater für dich fragen werde. Nein, der Vater selbst liebt dich, weil du mich geliebt und geglaubt hast, dass ich von Gott komme. (Johannes 16: 25-27)
Ich würde G1793 nicht mit „Fürbitte“ im vollständigen englischen Sinne übersetzen, was in erster Linie als Gebet angesehen wird. G1793 en-tugchanó bedeutet wörtlich „in Vereinigung mit“ + „das Ziel treffen“. Wenn ich also auf das Griechische schaue, würde ich es übersetzen als ... „durch sich selbst zu Gott, der immer in (eine Richtung) lebt, um in Einheit mit (und) für sie / oder zu ihrem Nutzen ins Schwarze zu treffen. Ich verstehe das bedeutet, dass Jesus das Ziel nicht verfehlt, wie wir als „Mark-Verfehler“ = Sünder. Sünden sind „Verfehlungen“. Jesus trifft immer ins Schwarze. So kann Er diejenigen retten dieses Ziel zu erreichen - oder sich darauf zu bewegen - in das äußerste und voll beabsichtigte Ziel.
Ich würde sagen, dass Heb 7:25 bis zu 1:3 zurückreicht, wo ich noch einmal meine eigene Übersetzung des letzten Teils des Verses machen muss, der besagt, dass … die Reinigung von Sünden hervorgebracht hat (durch Er selbst zu sein, wie gerade im vorherigen Satz beschrieben), setzte Er sich hin … IOW, weil Jesus immer ins Schwarze trifft und nie hinter der Herrlichkeit Gottes zurückbleibt, brachte Er der Sünde ein Ende und kann dieses gleiche Ende mit uns teilen durch Vereinigung und Bleiben (1Pe 2:24).
In Johannes 3:14 sagte Jesus, das Bild des Kreuzes sei Num 21:4-8. Alle Menschen starben an den feurigen Schlangen. Also machte Moses eine Schlange, die aus feuriger Bronze war, sich aber nicht bewegte. Das ist der Schlüssel – es versteinerte die Bewegung und das Gift. Dann stellte Moses es auf einen Holzpfahl auf einem Hügel, der zwischen Himmel und Erde schwebte. Alles, was die Menschen tun mussten, war, die stille, unbewegliche Bronzeschlange zu sehen, und dann verloren die feurigen Schlangen ihren giftigen Halt und ihre Todeskraft. Es ist ein Kreuzbild. Es ist auch ein Bild des Geheimnisses, wenn man das Kreuz mit seinem Herzen betrachtet und bei ihm bleibt und auf sein vollendetes Werk vertraut (2Ko 3:18).
Daher kann er diejenigen, die durch ihn zu Gott kommen, vollständig retten, weil er immer lebt, um für sie einzutreten. Hebräer 7:25
„Fürbitte“ bedeutet in diesem Zusammenhang, dass niemand außer durch Jesus Christus zum Vater oder Herrn kommt. Dass Christus interveniert, bedeutet „durch mich“. Dies bezieht sich nicht nur auf Juden, da Jesus „niemand“ sagt. JPC.
Jesus antwortete: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich.“ Johannes 14,6
Die meisten Schriften richten sich nicht direkt an den Leib Christi, sondern richten sich stattdessen an die Juden in ihrer langen Geschichte von der Berufung Abrahams bis zum Ende des israelzentrierten Zeitalters im Jahr 70 n. Chr. Die einzigen Schriften, die speziell für das „Gemeindezeitalter“ geschrieben wurden, sind die Paulusbriefe (Römer an Philemon). Das AT und der Rest des NT sind im Wesentlichen Geschichte und beschreiben die gegenwärtige Heilszeit, die Mitte der Apostelgeschichte begann, nicht getreu.
Aus diesem Grund sind viele verwirrt, wenn sie versuchen, Anweisungen aus dem Folgenden zu nehmen:
Wenn man diese israelspezifischen Schriften so liest, als wären sie normativ für das gegenwärtige Zeitalter, führt dies dazu, dass man zu diesen Lehren in die Irre geführt wird:
Da es in „An die Hebräer“ um den neuen Bund mit den Häusern Israel und Juda geht, enthält es außerdem Merkmale, die nicht auf Heiden zutreffen, einschließlich der Priesterschaft Christi. Der neue Bund liefert also einen großen Hohepriester, Vergebung auf der Grundlage des Bundes, Bedrohung für diejenigen, die gegen das Blut des Bundes sündigen usw.
„Fürbitte“ in Hebräer 7,25 bezieht sich also auf Jesu Rolle bei der Verwaltung des neuen Bundes im Namen treuer Juden in der gleichen Weise, wie sie von Johannes beschrieben wurde, wo das Halten des Gesetzes unerlässlich ist, ein Fürsprecher erforderlich ist und die Rechtfertigung an Bedingungen geknüpft ist:
1Joh 1:5 Dies ist nun die Botschaft, die wir von ihm gehört haben und euch verkünden, dass Gott Licht ist und in ihm überhaupt keine Finsternis ist. 1Joh 1:6 Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit ihm haben, und im Dunkeln wandeln, lügen wir und tun nicht die Wahrheit: 1Joh 1:7 Wenn wir aber im Licht wandeln, wie er im Licht ist, haben wir Gemeinschaft eins mit dem anderen, und das Blut Jesu Christi, seines Sohnes, reinigt uns von aller Sünde. 1Joh 1,8 Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. 1Joh 1:9 Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, uns unsere Sünden zu vergeben und uns zu reinigen von aller Ungerechtigkeit. 1Joh 1,10 Wenn wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben, machen wir ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns. 1Joh 2:1 Meine lieben Kinder, dies schreibe ich euch, damit ihr nicht sündigt. Und wenn jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, der Gerechte: 1Joh 2,2 Und er ist die Sühnung für unsere Sünden, und nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt. 1Joh 2:3 Und hiermit wissen wir, dass wir ihn kennen, wenn wir seine Gebote halten. 1Joh 2:4 Wer sagt: Ich kenne ihn, und hält seine Gebote nicht, der ist ein Lügner, und die Wahrheit ist nicht in ihm. 1Joh 2:5 Wer aber sein Wort hält, in dem ist wahrlich die Liebe Gottes vollkommen; daran erkennen wir, dass wir in ihm sind. 1Joh 2:6 Wer sagt, er bleibe in ihm, der soll auch so wandeln, gleichwie er wandelt. und die Wahrheit ist nicht in ihm. 1Joh 2:5 Wer aber sein Wort hält, in dem ist wahrlich die Liebe Gottes vollkommen; daran erkennen wir, dass wir in ihm sind. 1Joh 2:6 Wer sagt, er bleibe in ihm, der soll auch so wandeln, gleichwie er wandelt. und die Wahrheit ist nicht in ihm. 1Joh 2:5 Wer aber sein Wort hält, in dem ist wahrlich die Liebe Gottes vollkommen; daran erkennen wir, dass wir in ihm sind. 1Joh 2:6 Wer sagt, er bleibe in ihm, der soll auch so wandeln, gleichwie er wandelt.
Sergiu
Jeremy