Was bedeutet es politisch, „das Scharia-Gesetz umzusetzen“?

Die Scharia ist ein großes und komplexes Thema. Eine beträchtliche Anzahl von College-Studenten in Saudi-Arabien und im Iran würde beispielsweise einen College-Hauptfach haben und dort auch ein Aufbaustudium absolvieren. Dieser Beitrag konzentriert sich auf einige der bekannteren und markantesten Merkmale aus der Perspektive eines Außenstehenden.

Unnötig zu erwähnen, dass diese Behandlung angesichts der Beschränkungen des Platzes und des Publikums die Angelegenheit grob vereinfacht, in der Hoffnung, einige Schlüsselpunkte zu vermitteln, die in Gerichtsbarkeiten, die die Scharia umsetzen wollen, relativ weit verbreitet wären. Keiner der Punkte in dieser Antwort sollte als vollständig oder maßgeblich angesehen werden. Stattdessen sind sie veranschaulichend, vereinfacht, mit bekannteren Konzepten für Nicht-Muslime analogisiert und typisch bis hin zum Stereotyp.

Insbesondere als Außenstehender, der keine persönliche Alltagserfahrung in einem Land mit islamischem Recht hat, gibt es einige Punkte, bei denen es mir unangenehm ist, zu sagen, dass sie in ein Land mit Scharia-Recht aufgenommen würden oder nicht, oder das Ausmaß genau zu beschreiben diese Praktiken und ihre Grundlagen. Wo ich unsicher oder unklar war, schweige ich zu diesen Punkten.

Bemerkenswerte Prinzipien des islamischen Rechts

Einige der islamischen Rechtskonzepte, die für englischsprachige Christen und säkulare Menschen am bemerkenswertesten und charakteristischsten wären, wären die folgenden, mit Links zu anderen Komponenten des islamischen Rechts nach Fachgebieten, die hier zu finden sind .

Strafrecht

• Verschiedene Formen der körperlichen Bestrafung für Verhaltensweisen, die eine Untergruppe von Verbrechen darstellen, für die nach islamischem Recht spezifische Strafen festgelegt sind, sogenannte Hudud-Strafen , die von Außenstehenden normalerweise als hart angesehen werden, wie z. B. die Amputation einer Hand für Diebstahl und die Todesstrafe für Straftaten einschließlich Ehebruch, Blasphemie und Hexerei , unterliegen verschiedenen einschränkenden Lehren wie der Fähigkeit der Familie eines Opfers, Blutgeld anstelle einer Hinrichtung anzunehmen. Auspeitschen ist eine weitere Form der Bestrafung, die bei bestimmten Vergehen im islamischen Recht vorgeschrieben ist.

• Die Aussage von Frauen ist der von Männern in Strafverfahren unterlegen, und teilweise als Folge davon gibt es hohe Hürden für die Strafverfolgung von Vergewaltigungen, wobei ein gescheiterter Strafverfolgungsversuch wahrscheinlich zu einer Bestrafung des Vergewaltigungsopfers führt.

Familien- und Familiengüterrecht

• Die Fähigkeit von Männern , bis zu vier Frauen gleichzeitig zu heiraten und sich summarisch scheiden zu lassen, indem sie dreimal formell „Ich scheide mich von dir“ (Triple Talaq) aussprechen. An vielen Orten, wo dies umgesetzt wird, würde dies auch bedeuten, das Konzept der „ Ehe auf Zeit “ zu legalisieren, das im Wesentlichen eine Form der legalisierten Prostitution ist, die mancherorts praktiziert wird.

• Es gilt das islamische Erbrecht .

Breit anwendbare ökonomische Grundsätze

• Ein Verbot der Erhebung von Zinsen, obwohl islamische Finanzkonzepte verfügbar sind, die Begriffe wie den regelmäßigen Kauf von Mietverhältnissen bei gemeinsamen Eigentumsinteressen und die Vermietung des nicht gekauften Prozentsatzes des Eigentums beinhalten. In der Praxis sind Geschäfte, die einen Zinseszins-Gegenwert begründen, verboten, während Geschäfte, die einen wirtschaftlichen Gegenwert einfacher Zinsen begründen, arrangiert werden können.

• Bestimmte Arten von Nicht-Muslimen (im Grunde „ Menschen des Buches “) dürfen in einer Gemeinschaft als Bürger zweiter Klasse leben, aber nur, wenn sie eine vom islamischen Gesetz vorgeschriebene Steuer ( Jizya ) zahlen und nur, wenn sie nicht vom Islam konvertiert sind ( Konversion vom Islam hat eine Hudud-Todesstrafe).

• Gemeinnützige Beiträge von 1/40 des eigenen Einkommens analog zu einem Zehnten ( Zakat ) sind erforderlich.

Durchsetzung islamischer religiöser Gebote im täglichen Leben

Einige Länder, in denen das islamische Recht vorgeschrieben ist, setzen religiöse Mandate (insbesondere diejenigen, die keine Hudud-Strafen haben) im täglichen Leben durch eine spezialisierte Institution durch, die in Saudi-Arabien als „ Komitee zur Förderung der Tugend und zur Verhinderung des Lasters “ bekannt ist ein paralleles Polizeisystem von kleinen religiösen Gesetzeshütern zweiter Klasse, die dennoch einen großen Einfluss darauf ausüben können, wie die Menschen ihr tägliches Leben leben. Einige dieser Befehle umfassen:

• Der Ruf zum Gebet, fünfmal am Tag ( Salat ), wird im Allgemeinen das tägliche Leben unterbrechen und über eine Art Beschallungssystem ausgestrahlt werden.

• Erforderliche männliche Beschneidung , die traditionell bei früh heranwachsenden Jungen durchgeführt wird. Das Ausmaß, in dem die weibliche Beschneidung, auch bekannt als weibliche Genitalverstümmelung, als islamisches Recht betrachtet wird und nicht als kulturelle Tradition gilt, ist regional unterschiedlich.

• Von Frauen wird ein „bescheidenes“ Äußeres verlangt, das sich jedoch an verschiedenen Orten unterschiedlich äußert .

• Islamische Regeln zu reinen und unreinen Lebensmitteln ( halal ) würden umgesetzt.

• Alkohol (oder genauer gesagt Khamr , dessen Bedeutung Gegenstand von Meinungsverschiedenheiten im islamischen Recht ist) ist verboten.

• Repräsentationskunst (dh Kunst, die Menschen oder Dinge realistisch darstellt) kann zu einem heiklen Thema werden, das verboten ist, es sei denn, es kann Bedenken durch eine ziemlich ausgefeilte theologische Analyse überwinden.

Umsetzungsfragen

Das Scharia-Gesetz schließt auch die Existenz weltlicher Gesetze nicht aus. Zum Beispiel kann ein Ort mit Scharia-Recht immer noch Geschwindigkeitsbegrenzungen für Kraftfahrzeuge haben, die es in den Gründungsjahren des islamischen Glaubens offensichtlich nicht gab. Aber das Scharia-Gesetz wird widersprüchliches säkulares Recht in ähnlicher Weise außer Kraft setzen, wie die US-Verfassung andere Gesetze und Verträge außer Kraft setzen wird. Siehe zB Artikel Drei der Verfassung Afghanistans .

Die prozessuale Umsetzung der Scharia, insbesondere im sunnitischen Islam , kann ziemlich schwierig sein, da der sunnitische Islam keine einheitliche religiöse Hierarchie hat, wie es die römisch-katholische Kirche und viele andere etablierte kirchliche Konfessionen tun. Organisatorisch ist der sunnitische Islam eher wie Baptistenkirchen oder unabhängige nichtkonfessionelle Kirchen in den Vereinigten Staaten organisiert, ohne eine Körperschaft, die die höchste Autorität über alle im Glauben hat. (Die meisten Formen des schiitischen Islams haben eine eher hierarchische Organisationsstruktur.)

Es gibt „konfessionsähnliche“ Organisationszentren, in denen ein Konsens über die Auslegung verschiedener Punkte des islamischen Rechts erzielt wird, die Madhhab genannt werden und normalerweise mit „Schulen“ (in einem ähnlichen Sinne wie „Schulen des Denkens“) übersetzt werden. Aber die vorherrschende „Schule“ der Auslegung des Scharia-Gesetzes und die institutionelle Art und Weise, in der dies geschieht, sind sehr unterschiedlich .

Die Diskussion dieser Antwort befasst sich mit Situationen, in denen das gesamte Scharia-Gesetz angewendet wird. Aber in vielen Ländern (z. B. Indien und Israel ) hat die Scharia nur Rechtswirkung in Angelegenheiten des Personenstands (z. B. Ehe, Scheidung, Sorgerecht, Erbschaft) und ist nur in Situationen wirksam, in denen alle Betroffenen Muslime sind. Im Allgemeinen wird die institutionelle und verfahrenstechnische Umsetzung des islamischen Rechts beispielsweise von Afghanistan über die Türkei und Saudi-Arabien bis zum Iran weitaus unterschiedlicher sein als die inhaltlichen Verlautbarungen. An manchen Orten gibt es separate islamische Gerichtshöfe oder Rechtssysteme, während an anderen das islamische Recht in ein umfassendes staatliches Justizsystem integriert ist .

Ein historisch üblicher Weg, mit dem islamischen Recht umzugehen, bestand darin, dass jemand, der ein Problem lösen wollte, zu einem islamischen Rechtswissenschaftler ging, um ein faktenspezifisches Rechtsgutachten ( Fatwa ) zu erhalten, und dieses Gutachten dann privat mit diesem rechtlichen Segen durchsetzen ließ, anstatt durch a Regierungsbehörde (ähnlich wie das Rechtssystem im frühmittelalterlichen Island ). Gegebenenfalls fungiert dieser Rechtswissenschaftler auch als Richter, aber es gibt in der Regel keine rechtskundigen Anwälte, die als Anwälte der Parteien fungieren, und oft gibt es keine oder nur wenige Möglichkeiten, gegen die Entscheidungen dieser Person Berufung einzulegen. In Form eines Gerichtsverfahrens weist der Prozess eine gewisse Ähnlichkeit mit Schiedsverfahren in westlichen Rechtssystemen auf.

Aber im frühen Islam gab es keine Trennung von Kirche und Staat, und wo der Staat stark war, gehörte die umfassende Durchsetzung des islamischen Rechts zu den allgemeinen Aufgaben der politischen Führung an jedem bestimmten Ort.

Kulturelle Traditionen, deren Status als islamisches Recht umstritten ist

Viele muslimische Gemeinschaften haben kulturelle Traditionen, die sogar dem islamischen Recht zugeschrieben werden können. Die bemerkenswerteste davon ist der Ehrenmord . Ob dies nach islamischem Recht gerechtfertigt ist, darüber streiten sich verschiedene islamische Gelehrte. Einige islamische Autoritäten sagen, dass es durch das islamische Gesetz autorisiert ist. Andere Autoritäten bestreiten diese Behauptung vehement und sagen, dass keine Autorität des islamischen Rechts sie unterstützt.

Viele der umstrittensten Praktiken, die in islamischen Ländern zu finden sind (eine andere ist die weibliche Genitalverstümmelung, wie im obigen Link erwähnt), gehören zu dieser umstrittenen Kategorie, ob sie also an einem Ort, an dem die Scharia gilt, erlaubt oder erforderlich wäre, hängt von den Positionen der Einflussreichen ab Stimmen über die Bedeutung des islamischen Rechts an diesem Ort.

Realistischerweise wird jeder Ort, der die Scharia anwendet, wahrscheinlich feststellen, dass zumindest einige lokale kulturelle Praktiken Teil der Scharia sind, auch wenn islamische Autoritäten in anderen Gebieten oder andere Denkschulen anderer Meinung wären.