Was bedeutet „Gott“ in Jakobus 1:13 mit „denn Gott kann nicht durch das Böse versucht werden“?

„Gott lässt sich vom Bösen nicht in Versuchung führen“, ¹ doch „sie versuchten Jahwe“. ² Die Lösung des Rätsels liegt in der Erkenntnis, dass es zwei Arten von Versuchungen gibt: subjektive und objektive . Hallie schrieb, ³

...Sie werden sehen, dass Versuchung zwei Hauptaspekte hat: Nennen wir sie „objektive Versuchung“ und „subjektive Versuchung“. Objektive Versuchung ist das, was verführt – das Objekt und die verführerischen Argumente, die Sie dazu bringen, sich von der Mizwa abzuwenden . (Später werden wir von der subjektiven Versuchung sprechen, dem Gefühl, man solle sich vom Befehl abwenden.)

Footnotes

        ^{1 Stau. 1:13
        2 Exo. 17:7
        3 Hallie, p. 57}

Die objektive Versuchung besteht aus dem Objekt/der Person, die [jemanden] versucht, sowie der Versuchung (dem Akt der Versuchung) durch dieses Objekt/diese Person. Subjektive Versuchung tritt auf, wenn jemand der objektiven Versuchung erliegt oder sie nicht erträgt. Der Grund, warum die Person die objektive Versuchung nicht erträgt, das heißt, der Grund, warum sie subjektiv versucht wird, wird „seiner eigenen Begierde“ zugeschrieben ^4, von der anderswo gesagt wird, dass diese Begierde durch innewohnende Sünde verursacht wird. ⁵

Footnotes

        ^{4 Stau. 1:14
        5 Röm. 6:12, 7:8, 7:17, 7:20}

In Jakobus 1:12 heißt es: „Gesegnet ist der Mann, der Versuchung erträgt …“ Wenn der Mann die Versuchung ertragen musste, wurde er tatsächlich versucht, denn es wäre unsinnig zu sagen, dass ein Mann etwas ertragen musste, was er nicht erlebt hatte. Jakobus sagt jedoch, dass der Mann „gesegnet“ ist. Wie kann der Mann sowohl versucht als auch gesegnet werden? Der Mann wurde objektiv versucht, aber er erlag der objektiven Versuchung nicht. Weil er nicht subjektiv versucht wurde, ist er gesegnet.

Johann Eduard Huther kommentiert, ⁶

es ist der, der in der Anfechtung, die er zu erdulden hat, nicht erliegt.

Er ist der [Mann], der während der Versuchung den [Versuchungen], die er ertragen muss, nicht erliegt.

Footnotes

        ^{6 Huther, p. 61}

Der Herr Jesus Christus wurde objektiv von Satan versucht. ⁷ Der Herr Jesus Christus war jedoch „ohne Sünde“, obwohl er „in jeder Hinsicht versucht“ wurde. ⁸ Er wurde nicht subjektiv versucht, weil er diesen objektiven Versuchungen nicht nachgab oder ihnen erlag. Er ertrug die objektive Versuchung und war daher „bewiesen“. ⁹ Ebenso versuchen Menschen Gott objektiv, ¹⁰ aber Gott gibt keiner objektiven Versuchung nach oder erliegt ihr. Daher wird Gott nicht subjektiv versucht; Er ist „vom Bösen nicht versucht“. ¹¹

Footnotes

        ^{7 Markus 1:13
        8 Hebr. 4:15
        9 δόκιμος, vgl. Marmelade. 1:12
        10 vgl. Exo. 17:7
        11 ἀπείραστός...κακῶν}

Bei dem Ausdruck „ἀπείραστός...κακῶν“ in Jakobus 1,13 unterstützt George Benedikt Winer die Übersetzung „vom Bösen nicht versucht“. ¹² Die Vulgata übersetzte ἀπείραστός mit dem Wort intemptator , das ins Deutsche mit dem aktiven „kein Versucher“ und nicht mit dem passiven „nicht versucht“ übersetzt wird. Ebenso übersetzte Luther ¹³ Jam. 1,13 ins Deutsche als „denn Gott ist nicht eyn versucher zum bosen“, das heißt „denn Gott ist kein Versucher zum Bösen“.

Footnotes

        ^{12 Winer, S. 242–243 , ebenso wie Buttmann, §132, S. 170
        13 1530 Aufl. der Lutherbibel}

Verweise

Buttmann, Alexander. Eine Grammatik des neutestamentlichen Griechisch. Trans. Thayer, Joseph Henry. Andover: Draper, 1873.

Hallie, Philip P. „Satan, Böses und Gutes in der Geschichte.“ Vernunft und Gewalt: Philosophische Untersuchungen. Ed. Stanage, Sherman Miller. Totowa: Rowman und Littlefield, 1975.

Huther, Johann Eduard. Kritisch exegetischer Kommentar über das Neue Testament, Fünfzehnte Abtheilung, Kritisch exegetisches Handbuch über den Brief des Jacobus. 3. Aufl. Vol. 15. Göttingen: Vandenböck und Ruprecht, 1870.

Weiner, Georg Benedikt. Eine Abhandlung über die Grammatik des neutestamentlichen Griechisch. 3. Aufl. Trans. Moulton, William Fiddian. Edinburg: Clark, 1882.

Verlockung

Lassen Sie uns zunächst auf die erste Frage der Versuchung eingehen: Versuchung wird im äußeren und im inneren Sinne verwendet. Eine äußere Versuchung liegt vor, wenn jemand oder etwas eine Handlung vorschlägt. Eine innere Versuchung liegt vor, wenn man geneigt ist, den Vorschlag anzunehmen.

Lassen Sie mich das anhand eines einfachen Beispiels veranschaulichen. Ich rauche nicht und hasse den Geruch des Rauchens. Ich hatte viele Leute, die mir Zigaretten anboten und mich damit (äußerlich) verführten, aber weil ich das Zeug hasse, bin ich innerlich nicht verführt. Daher kann ich ehrlich sagen, dass, wenn mir jemand eine Zigarette anbietet, diese Person mich in Versuchung führt, aber ich bin nicht in Versuchung.

Ich glaube, dies erklärt den Unterschied (nur teilweise) zwischen den Aussagen in Matthäus 4:1 und Jakobus 1:13 – Jesus wurde (äußerlich) vom Teufel versucht, aber er wurde innerlich nicht versucht, indem er geneigt war, anzunehmen, weil er (und ist) perfekt (im Gegensatz zu mir). Diese Unterscheidung wird in Heb 4:15 gesehen.

Ho Theos gegen Theos

Dass Gott der Vater regelmäßig mit dem griechischen Ausdruck „ho theos“ bezeichnet wird, ist unbestreitbar, z oft der Fall, das heißt, der Ausdruck "ho theos" (und seine deklinierten Varianten) bezieht sich meistens auf Gott den Vater.

Dies ist jedoch nicht immer der Fall. Gott der Vater wird manchmal einfach als „theos“ ohne den Artikel bezeichnet; B. Johannes 1:18, Matthäus 6:24, Lukas 2:14, 20:38 usw. Außerdem wird Jesus Christus manchmal auch als „ho theos“ bezeichnet, z. B. Johannes 20:28, Matthäus 1:23, Titus 2:13, Heb 1:8, 1 Petrus 1:1 usw.

In Jakobus 1:13 kommt der Ausdruck „ho theos“ nicht vor, aber „ho gar theos“ kommt vor und bezeichnet wahrscheinlich entweder Gott den Vater oder die Gottheit im Allgemeinen.

Gott, nicht „der Vater“

Zunächst einmal bedeutet ho theos „Gott“. Wenn Jakobus „der Vater“ gemeint hätte, hätte er tou Patros wie in Johannes 1:18 geschrieben. Aber der Begriff τοῦ Πατρὸς beschreibt übrigens immer nur eine Beziehung , nicht ein distinktes Wesen.

Zweitens wird der bestimmte Artikel (the) im Griechischen regelmäßig auf Eigennamen angewendet, einschließlich Gott. Dies bedeutet nicht, dass die nachfolgende Übersetzung ins Englische „the“ erfordert, und es wird weiterhin unter Wissenschaftlern über die Regelung der Verwendung von Artikeln diskutiert. Eine Quelle mit einem Beispiel würde nicht ausreichen, um zu argumentieren, dass die Verwendung eines Artikels darauf hindeutet, dass James in diesem Fall „den Vater“ anstelle von Gott meinte, insbesondere wenn man bedenkt, dass Sie über zwei verschiedene Autoren sprechen.

Aber bedeutet das, dass Jakobus „Jesus“ meinte?

Nochmals, wenn er Jesus gemeint hätte, hätte er Jesus geschrieben. Weil Jesus, obwohl „eins“ mit Gott, nicht mit Gott austauschbar ist. „Jesus“ bezieht sich auf eine besondere Manifestation Gottes, die auch unbestreitbar menschlich ist.

Aber bevor ich erkläre, warum Jesus „versucht“ werden kann, Gott aber nicht, schlage ich vor, dass wir die Bedeutung des griechischen Wortes πειράζω ( peirazo ) klären, das sowohl in Jakobus 1 als auch in Matthäus 4 zentral ist und mit „ versuchen“ übersetzt wird , aber genauer gesagt mit testen oder ausprobieren .

Testen oder versuchen, nicht „versuchen“

Das moderne englische Verb „versuchen“ deutet auf die Fähigkeit hin , jemanden besonders zum Bösen zu bewegen, aber das griechische Wort πειράζω ( peirazo ) wird sowohl im positiven als auch im negativen Sinne verwendet und bedeutet Versuch, Versuch oder Test:

Und als er nach Jerusalem gekommen war, versuchte er (ἐπείραζεν, epeirazon ), sich den Jüngern anzuschließen; und sie fürchteten sich alle vor ihm, denn sie glaubten nicht, dass er ein Jünger sei. (Apostelgeschichte 9:26)

Ebenso bedeutet das hebräische Wort נָסָה ( nassah ), auf das sich Jesus in seiner Antwort in Matthäus 4:7 bezieht (unter Berufung auf Deuteronomium 6:16), ebenfalls nicht, zur Sünde oder zum Bösen zu verführen , sondern stattdessen zu prüfen oder zu beweisen.

"Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht auf die Probe stellen, wie du ihn in Massa auf die Probe gestellt hast." (Deuteronomium 6:16)

Sowohl das Wort für „Prüfung“ als auch das Verb, das in Jakobus 1:13-14 an fünf Stellen mit „versucht“ übersetzt wird, stammen alle von demselben griechischen Wort πειράζω ( peirazo ). Im Kontext argumentiert James, dass alle Prüfungen, die wir ertragen müssen, nicht von Gott kommen, sondern von unserem eigenen Wunsch :

Gesegnet ist der Mann, der Prüfungen erträgt , denn wenn er die Prüfung bestanden hat, wird er die Krone des Lebens erhalten, die Gott denen verheißen hat, die ihn lieben. Niemand soll sagen, wenn er versucht wird : „Ich werde von Gott versucht “; denn Gott kann nicht zum Bösen versucht werden und er selbst versucht niemanden; aber jeder Mensch wird versucht , wenn er von seiner eigenen Begierde gelockt und gelockt wird. (Jakobus 1: 13-14)

Wenn wir das Wort „tempted“ nicht als das moderne englische Wort betrachten, sondern als das altgriechische Wort, das „getestet“, „erprobt“ oder „auf die Probe gestellt“ bedeutet, dann scheint James‘ Argument zu sein, dass Gott tatsächlich nicht auf die Probe gestellt werden kann, indem „ Übel“ (das Pluraladjektiv κακῶν, das hier als „böse“ übersetzt wird, ist genauer „böse“, wie in Schaden oder Widrigkeiten) – noch prüft er uns aktiv mit diesen Widrigkeiten. Ungeachtet dessen, was Moses im AT vorschlägt, argumentiert Jakobus hier, dass Gott in diesen Prüfungen keine Rolle spielt. Wir werden stattdessen als Menschen durch unsere eigenen materiellen Wünsche geprüft – und so war es auch bei Jesus.

Jesus ist ein Mensch

Jesus war immer noch ein Mensch , sehen Sie. Als physischer Körper verspürte er natürlich Hunger und Kraftlosigkeit und Stolz, kein Zuhause, keine Frau oder Nachkommen, keine finanzielle Sicherheit, keinen Beruf usw. zu haben. Seine Fähigkeit, diese „Prüfungen“ in der Wildnis zu bestehen, kam nicht von irgendeiner Genetik Verwandtschaft mit Gott, sondern aus einer spirituellen oder konzeptionellen Vater-Sohn-Beziehung - eine, die uns allen zur Verfügung steht. Weil „der Teufel“ hier nur ein literarisches Mittel ist, um einen Konflikt zwischen der physischen Beziehung zu diesen Begierden, die Jesus als Mensch definiert, und der spirituellen Beziehung zu Gott, die Jesus als „eins“ mit Gott definiert, zu veranschaulichen.

Wenn Matthäus also sagt, dass Jesus „ vom Teufel geprüft “ wurde, bezieht er sich auf die materiellen Begierden, die ihn in der Wüste auf die Probe stellten (Verlangen nach Nahrung sowie nach irdischen Reichen und Herrlichkeit), aber keinen Einfluss auf den Geist hatten Gott in ihm und damit auf sein Handeln. Und als „der Teufel“ Jesus vorschlug, sich von der Spitze des Tempels zu stürzen, um zu beweisen, dass Gott ihn vor Schaden beschützen würde, zitierte Jesus 5. Mose 6,16 gegen seinen natürlichen, körperlichen Wunsch nach Schutz vor allem Schaden – ebenso wie gegen den Vorschlag dass Jesus Gott auf die Probe stellen sollte.

Geprüft werden heißt Mensch sein

Jakobus weist seine Leser nicht an, Prüfungen zu vermeiden – Menschen werden immer von unseren materiellen Begierden angelockt oder verführt und so auf die Probe gestellt –, aber indem wir ihnen nachgeben, indem wir uns dafür entscheiden, diese Begierden des Fleisches zu befriedigen ( wie z Hunger, Macht und Stolz) als Priorität, dass man „Sünde“ erschafft, anstatt Prüfungen zu ertragen und Widrigkeiten zu widerstehen, indem man sich wie Jesus auf eine geistliche Beziehung zu Gott und anderen konzentriert.

(Übrigens denke ich, die eigentliche Frage ist, ob Mose mit seiner Aussage, dass Gott in Massah auf die Probe gestellt wurde, richtig lag – war Gott wirklich gezwungen, sich selbst zu beweisen, wenn Gott nicht auf die Probe gestellt werden kann?)

Was bedeutet „Gott“ in Jakobus 1:13 in „denn Gott kann nicht durch das Böse versucht werden“?

Jakobus 1:13 King James Version (KJV)

13 Niemand sage, wenn er versucht wird: Ich werde von Gott versucht; denn Gott kann nicht versucht werden zum Bösen, und er versucht auch keinen Menschen.

In Matthäus 4:1 steht, dass Jesus vom Teufel in Versuchung geführt wurde. Mit anderen Worten, Satan versuchte, Jesus dazu zu bringen, Gott gegenüber illoyal zu sein.

Matthäus 4:1,8,9 (KJV)

4 „Dann wurde Jesus vom Geist in die Wüste hinaufgeführt, um vom Teufel versucht zu werden.“8 Wieder nimmt ihn der Teufel mit auf einen überaus hohen Berg und zeigt ihm alle Königreiche der Welt und ihre Herrlichkeit ; 9 und spricht zu ihm: Das alles will ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest.

Wenn Jesus Gott wäre, könnte Gott dann sündigen und sich selbst gegenüber untreu sein? , ist die Antwort offensichtlich "NEIN". Da Jesus nicht Gott ist, sondern ein menschliches Wesen (Johannes 1:14 Fleisch)) könnte er Gott, seinem Vater, untreu gewesen sein, Jesus antwortete Satan, machte deutlich, dass es nur einen Gott gibt, der angebetet werden sollte.

Matthäus 4:10 (KJV)

10 Da sprach Jesus zu ihm: Geh weg, Satan! Denn es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen.

In der KJV korrelieren beide Vorkommen Gottes in Jakobus 1:13 mit Strongs Nummer G2316 - siehe https://www.blueletterbible.org/search/search.cfm?Criteria=God&t=KJV&ss=1#s=s_primary_59_1 und https: //www.blueletterbible.org/lang/Lexicon/Lexicon.cfm?strongs=G2316&t=KJV .

In Jakobus 1:1 KJV lesen wir: Jakobus, ein Diener Gottes und des Herrn Jesus Christus...
In Jakobus 1:27 KJV lesen wir: Reine Religion und unbestimmt vor Gott und dem Vater ist dies....

In all diesen Referenzen ist Gott dieselbe Zahl wie bei Strong. Da wir in Jakobus 1:1 „Gott und der Herr Jesus Christus“ und in Jakobus 1:27 „ Gott und der Vater“ lesen, schließen wir daraus , dass Jakobus wahrscheinlich den dreieinigen Gott im Sinn hat, wenn er sagt „denn Gott kann nicht durch das Böse versucht werden“. Hier sind meine Gedanken.

Denken wir an Jesus Christus (Sohn Gottes), den Vater und den Heiligen Geist als WER, als Person. Wir sagen, sie sind Persönlichkeiten, die wir mit der Dreifaltigkeit in Verbindung bringen. Aber WAS nennen wir die Dreifaltigkeit? Nennen wir die Dreieinigkeit - Gott. In der Trinität, in Gott – von denen es drei Personen gibt, die selbst alle Gott sind – haben wir alle Attribute, Tugenden, geistliches Leben usw., die die Menschheit braucht. Lassen Sie mich das noch einmal sagen. In JEDER Person , in Jesus Christus, im Vater und im Heiligen Geist haben wir alle Eigenschaften, Tugenden, geistliches Leben usw., die die Menschheit braucht. Sie sind alle Gott! Was könnte Jakobus dann mit „Gott kann nicht durch das Böse versucht werden“ gemeint haben?

Der dreieinige Gott existiert in Beziehung zueinander. Wie wir von Jesus Christus am Kreuz beobachten, ist es verheerend, wenn diese Beziehung in irgendeiner Weise beschädigt oder zerbrochen wird ( mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? ). Welches Übel würde dann nicht AUCH diese Beziehung zerstören? Warum JEDER würde! Welche Person Gottes würde also mit einer anderen etwas Böses versuchen? Das würden sie nie! Es würde ihrer Beziehung schaden. Um die bestmögliche Beziehung zueinander zu halten, dann niemals Böses irgendeiner Art gegeneinander begangen. Es wäre verheerend für ihre Beziehung. Dies ist die gleiche Art von Beziehung, die Gott mit jedem von uns, der glaubt, haben und aufbauen möchte.

Wenn Gott dabei ist, eine ähnliche Beziehung zu denen aufzubauen, die geschaffen wurden, zu uns, was könnten wir dann Böses tun, das Gott irgendwie versuchen würde? Absurd! Das würde der Beziehung schaden! Das ist die Liebe, von der ich glaube, dass Jakobus sie in diesem Vers verstanden und ausgedrückt hat.

Es gibt viele offensichtliche Paradoxien in der Bibel - besonders. im NT, wo Jesus erwähnt wird.

Die Bibel hat Passagen, die darauf hindeuten , dass er Gott ist, aber das muss „eingelesen“ werden. Die folgenden Referenzen zeigen, dass Jesus, um versucht zu werden, nicht Gott sein kann.

Wenn Gott nicht versucht werden kann, wie uns gesagt wird, Jesus es aber kann und sicherlich war – wie uns gesagt wird, dann kann er nicht Gott sein!

Wenn er Gott ist, werden die folgenden Passagen unsinnig.

Die Bibel lehrt, dass Jesus ein Mann ist

darum kann er versucht werden – in allen Dingen Heb 4:15 (Gott kann nicht versucht werden Jakobus 1:13)

deshalb kann er sterben - Gott sandte seinen einzigen Sohn... Johannes 3:16, Gott ist unsterblich 1 Tim 6:16

deshalb wird er alles erben (was seltsam ist, wenn er angeblich alles gemacht hat) Hebräer 1:2

deshalb wird uns „gesagt“, dass er ein Mann ist – Johannes 8:40 ein Mann, der die Wahrheit gesprochen hat, die ich von Gott gehört habe (in seinen eigenen Worten) Röm 5:15, Apostelgeschichte 2:22, Apostelgeschichte 17:31, 1 Tim 2:5

deshalb war er von Gott vorherbekannt 1 Petr 1:20

deshalb ist er der letzte Adam (was ihn zum Menschen macht) 1 Kor 15,45

deshalb hatte er einen Gott – den gleichen Gott wie alle anderen Röm 15:6, Johannes 20:17

deshalb sagt uns das NT wiederholt, dass Jesus nicht = für den Vater ist – in nichts!

deshalb musste er in seiner Weisheit wachsen und durch Leiden Gehorsam lernen Lukas 2:52, Heb 5:8

deshalb konnte er nichts von sich aus tun – sogar seine Worte waren des Vaters Johannes 5:19

Wenn wir darauf bestehen, dass Jesus Gott ist, müssen alle obigen Offenbarungen zurückgewiesen oder in disharmonischer Weise interpretiert werden.

Was bedeutet „Gott“ in „denn Gott kann nicht durch das Böse versucht werden“?

In Jakobus 1:13 bedeutet Gott Gott, den Schöpfer, Vater von Jesus. Der unsterbliche, allwissende, für seine Existenz auf nichts angewiesene Gott. Der über dem Bösen steht und niemals in Versuchung gerät, sich zu einer geringeren Seinsweise herabzulassen als seinem heiligen, rechtschaffenen Selbst.

Jesus hingegen hatte seinen eigenen Willen und WURDE vom Bösen versucht, bis zu dem Punkt, an dem er ständig zum Vater betete – demjenigen, der ihn vor dem Tod retten konnte. Dies bezieht sich nicht auf den Tod am Kreuz . (Hebr 5:7)

Der umfangreiche Schriftbericht über Jesu Versuchung und seine klar ersichtliche Sterblichkeit würde Gottes Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit verhöhnen, wenn Jesus nicht sündigen könnte ... wenn die Versuchung nur eine Scharade wäre, die Jesu Leben und zukünftige ewige Existenz niemals gefährden würde.

Wir sind gezwungen, dem Wort Gottes zu vertrauen, das von einem Mann erzählt, der aus Maria und Gottes Kraft geboren wurde, der sein Leben mit der wunderbaren Empfängnis begann und wie wir alle einen menschlichen Tod starb. Er wurde zu einem neuen geistigen Leben erweckt – das hatte er vorher nicht. 1 Haustier 3:18

Wir werden das gleiche Leben führen wie er jetzt als Erstgeborener vieler Brüder. Röm 8:29. Er ist nicht Gott – vor oder nach dem Beitritt, und wir werden es auch nicht sein.

Wenn Jesus Gott sein soll, ist das ganze NT sehr schlecht geschrieben oder sehr schlecht gelesen.