Was bedeutet „Wissen und Vision“ im Zusammenhang mit dem Kernholz-Sutta?

Das Kernholz-Sutta ist eines der vielen Suttas, die den gesamten Pfad in groben Zügen darstellen. Wir verwenden diese Suttas, um die Elemente des Pfades aus ihren Beziehungen zueinander zu verstehen.

In diesem Fall ist es der Punkt des Suttas, den letzten Schritt des Pfades nach Hause zu treiben, cetto-vimuktidh „Befreiung des Geistes“ (oder des Herzens) als das einzig verlässliche Unterscheidungsmerkmal zwischen dem Wissen und der Vision und allen Arten von geringerem Wissen, wie sogar diesem Wissen-und-Sehen überlegen und als das einzig wahre Nirvana. Das Wissen und die Vision (in anderen Sutten auch als „Weisheit“ bezeichnet) spielt die Rolle des Instruments oder des Tors zur Befreiung.

Bevor ich Ihre Frage über die Natur von Wissen und Vision beantworte, möchte ich, dass Sie zuerst verstehen, worauf sich Befreiung tatsächlich bezieht. Dieses Thema wird im Theravada nicht tiefgehend studiert, wird aber im Mahayana sehr gut behandelt, insbesondere in den Live-Lehrer-Schüler-Traditionen von Zen und Vajrayana. Befreiung ist ein großes Thema, und ich habe hier nicht den Platz, es im Detail zu beschreiben, aber um es auf das Wesentliche zu reduzieren, ist es, wenn Sie sich um nichts mehr kümmern, nachdem Sie erkannt haben, wie die Dinge funktionieren. Du hast keine Angst, keine Hoffnung, kein Hindernis im Geist. Sie schreiben nichts einen inneren Wert zu. Und jetzt, wo Sie sehen, dass nichts wertvoller ist als alles andere, stört Sie nichts mehr. Subjektiv fühlt es sich an, als wäre man endlich frei, einfach spontan und sich selbst treu zu sein. (Aber denken Sie daran: An diesem Punkt Sie sind sich ziemlich darüber im Klaren, wie die Dinge funktionieren, also sind Sie frei, aber nicht dumm.) Sie definieren sich nicht mehr, Sie haben keine Form und Sie sind nicht in einem einzigen mentalen Rahmen verankert. Du bist undefiniert und spontan. Es steht Ihnen frei, alles zu tun, was Sie entscheiden, oder gar nichts zu tun.

1: Was genau ist in diesem Zusammenhang mit „Wissen und Sehen“ gemeint?

Nun, Wissen und Vision (jnana-dassana) ist genau das Verständnis dafür, wie die Dinge funktionieren, das Ihnen sowohl die Gewissheit gibt, dass nichts an sich wichtiger ist als alles andere, als auch Ihnen gleichzeitig einen klaren Einblick gibt, wie bestimmte Handlungen zu bestimmten Ergebnissen führen. Noch einmal, dieses Wissen und diese Vision sind ziemlich tief und haben mehrere Facetten, die alle nur dann zu einer Sache zusammenkommen, wenn Sie es wirklich verstehen. Bis dahin muss man es notwendigerweise von mehreren Seiten angehen, als ob es mehrere Dinge wären. Einer dieser Aspekte ist die Leere. Leere ist ein Überbegriff, der für die große Menge an Erkenntnissen und Implikationen steht, die aus der grundlegenden Einsicht stammen, dass „alles relativ zu etwas anderem definiert ist“. Ein weiterer Aspekt von Wissen und Vision sind die drei Merkmale der Existenz oder die Natur des Dharma-Flusses. Wenn du TMoE wirklich verstehst, verstehst du Leerheit und umgekehrt. Ein weiterer Aspekt von Wissen und Vision ist die Einsicht, wie Samsara zustande kommt, das heißt, wie der sich entwickelnde Geist seine oberflächlichen Eindrücke zu einer ausgewachsenen subjektiven Realität zusammenfügt. Dies wird normalerweise als abhängige Entstehung erklärt, aber es steckt mehr dahinter als die Standardformel. Ein weiterer Aspekt von Wissen und Vision ist die direkte Einsicht in den Mechanismus der Semiose, der Ihren eigenen Geistesstrom antreibt. Diese Einsicht wird aus der Praxis der Vier formlosen Jhanas gewonnen und ist auch mit Leerheit verbunden. Schließlich gibt die Praxis der Vier (Rupa) Jhanas den Einblick in die Vier Edlen Wahrheiten: Dukkha, Verlangen, Beendigung des Verlangens und Sosein. Ich kann nicht genug betonen, dass all dies nur Ein weiterer Aspekt von Wissen und Vision ist die Einsicht, wie Samsara zustande kommt, das heißt, wie der sich entwickelnde Geist seine oberflächlichen Eindrücke zu einer ausgewachsenen subjektiven Realität zusammenfügt. Dies wird normalerweise als abhängige Entstehung erklärt, aber es steckt mehr dahinter als die Standardformel. Ein weiterer Aspekt von Wissen und Vision ist die direkte Einsicht in den Mechanismus der Semiose, der Ihren eigenen Geistesstrom antreibt. Diese Einsicht wird aus der Praxis der Vier formlosen Jhanas gewonnen und ist auch mit Leerheit verbunden. Schließlich gibt die Praxis der Vier (Rupa) Jhanas den Einblick in die Vier Edlen Wahrheiten: Dukkha, Verlangen, Beendigung des Verlangens und Sosein. Ich kann nicht genug betonen, dass all dies nur Ein weiterer Aspekt von Wissen und Vision ist die Einsicht, wie Samsara zustande kommt, das heißt, wie der sich entwickelnde Geist seine oberflächlichen Eindrücke zu einer ausgewachsenen subjektiven Realität zusammenfügt. Dies wird normalerweise als abhängige Entstehung erklärt, aber es steckt mehr dahinter als die Standardformel. Ein weiterer Aspekt von Wissen und Vision ist die direkte Einsicht in den Mechanismus der Semiose, der Ihren eigenen Geistesstrom antreibt. Diese Einsicht wird aus der Praxis der Vier formlosen Jhanas gewonnen und ist auch mit Leerheit verbunden. Schließlich gibt die Praxis der Vier (Rupa) Jhanas den Einblick in die Vier Edlen Wahrheiten: Dukkha, Verlangen, Beendigung des Verlangens und Sosein. Ich kann nicht genug betonen, dass all dies nur Dies wird normalerweise als abhängige Entstehung erklärt, aber es steckt mehr dahinter als die Standardformel. Ein weiterer Aspekt von Wissen und Vision ist die direkte Einsicht in den Mechanismus der Semiose, der Ihren eigenen Geistesstrom antreibt. Diese Einsicht wird aus der Praxis der Vier formlosen Jhanas gewonnen und ist auch mit Leerheit verbunden. Schließlich gibt die Praxis der Vier (Rupa) Jhanas den Einblick in die Vier Edlen Wahrheiten: Dukkha, Verlangen, Beendigung des Verlangens und Sosein. Ich kann nicht genug betonen, dass all dies nur Dies wird normalerweise als abhängige Entstehung erklärt, aber es steckt mehr dahinter als die Standardformel. Ein weiterer Aspekt von Wissen und Vision ist die direkte Einsicht in den Mechanismus der Semiose, der Ihren eigenen Geistesstrom antreibt. Diese Einsicht wird aus der Praxis der Vier formlosen Jhanas gewonnen und ist auch mit Leerheit verbunden. Schließlich gibt die Praxis der Vier (Rupa) Jhanas den Einblick in die Vier Edlen Wahrheiten: Dukkha, Verlangen, Beendigung des Verlangens und Sosein. Ich kann nicht genug betonen, dass all dies nur Die Praxis der Vier (Rupa) Jhanas gibt den Einblick in die Vier Edlen Wahrheiten: Dukkha, Verlangen, Beendigung des Verlangens und Soheit. Ich kann nicht genug betonen, dass all dies nur Die Praxis der Vier (Rupa) Jhanas gibt den Einblick in die Vier Edlen Wahrheiten: Dukkha, Verlangen, Beendigung des Verlangens und Soheit. Ich kann nicht genug betonen, dass all dies nurscheinen unterschiedliche Ideen zu sein, aber wenn Sie sie wirklich verstehen, sind sie Aspekte des Ganzen, die ich gerne als "wie die Dinge funktionieren" bezeichne.

Nun zu deinen anderen Fragen:

2: Warum ist Konzentration eine Voraussetzung für „Wissen und Sehen“?

Es ist nicht so viel „dumme“ Konzentration (an und für sich), sondern die Fähigkeit, sich auf diese Themen zu konzentrieren und einige Zeit mit ihnen zu verbringen, um ihre Auswirkungen vollständig zu verstehen. Nun, ich muss mich korrigieren: Wenn es um die Jhana-Praxis geht, ist Konzentration buchstäblich Konzentration auf den eigenen Geist. Nochmals, es ist nicht nur eine mechanische „dumme“ Konzentration, es ist eine Konzentration, die von einem sehr spezifischen Ziel bestimmt wird: das Erreichen des ultimativen „Zeichens“ (das Ende der Semiose) im Falle von formlosem Jhana und das Erreichen der ultimativen „Soheit“ (das Ende von dukkha) im Fall von rupa-jhanas.

Beide Arten der Konzentration sind erforderlich, um die Dinge vollständig zu verstehen und wirklich auf den Grund zu gehen.

3: Warum sind „Wissen und Vision“ eine Voraussetzung für die fortwährende Befreiung?

Wie ich oben erklärt habe, cetto-vimuktiist die Befreiung des Herzens (oder des Geistes) durch Weisheit. Bis Sie klar sehen, dass nichts wichtiger ist als alles andere, und bis Sie sicher wissen, warum das so ist, ist es wirklich unmöglich, frei zu sein. Daher ist Weisheit die Voraussetzung für die Befreiung.

Meine beste Vermutung ist, dass ... Dies ist eine vollständige Vermutung meinerseits. Bin ich in der Nähe?

Nein überhaupt nicht. Bei Ihnen handelt es sich um ein typisches Missverständnis der letzten Stufen des Pfades. Die Befreiung wird nicht durch wasserdichte Kontrolle des Geistes erlangt. Es ist kein steriler Zustand. Es ist ein Zustand, in dem man die Grenzen all dieser Rahmenbedingungen überschritten hat, die einen gefangen gehalten haben.