Welche der folgenden Aussagen über Nibbana/Nirvana sind wahr?

  • A) Nibbana ist die Zerstörung der Befleckungen.

  • B) Nibbana ist lediglich die Zerstörung von Befleckungen.

  • C) Nibbana ist eine existierende Realität, die dem Geist völlig frei von Befleckungen unterworfen ist.

  • D) Nibbana ist eine existierende Realität, die die Befleckungen im Geist zerstört, weil sie das Objekt von Samma Samadhi (Rechte Konzentration) sind.

  • E) Nibbana ist eine existierende Realität, der der Geist frei von bestimmten Verunreinigungen unterworfen ist.

  • F) Nibbana ist eine existierende Realität, die dem Geist unterworfen wird, wenn die Befleckungen unterdrückt werden.

Nibbana soll unverursacht sein. Es sollte also bereits existieren, noch bevor die Befleckungen entfernt werden. Das macht die Aussage 'B' meiner Meinung nach ungültig.

Antworten (1)

Nibbana lässt sich eigentlich am besten als die Beendigung des Leidens verstehen . Das lakkhanadicatuka für Nibbana ist wie folgt (minus unmittelbare Ursache, weil es keine Ursache hat):

Es hat Frieden als sein Merkmal. Seine Funktion ist nicht zu sterben; oder seine Funktion ist zu trösten. Es manifestiert sich als das Zeichenlose; oder es manifestiert sich als Nichtdiversifikation.

-- Weg der Reinigung XVI.66

Die Beziehung zwischen Nibbana und den Befleckungen ist nicht direkt; es ist der edle Pfad, der die Befleckungen zerstört, nicht Nibbana selbst. Obwohl die Suttas sagen, dass Nibbana Zerstörung ist, ist dies technisch gesehen nicht wahr:

69.[F. 5] Aber ist Nibbāna nicht Zerstörung, wegen der Passage, die beginnt: „Das, Freund, das ist die Zerstörung von Gier … [von Hass … von Täuschung … ist Nibbāna]?“ (S IV 251).

[A.] Dem ist nicht so, denn daraus würde folgen, dass die Arahantschaft auch bloße Umgestaltung war. Denn auch das wird auf die [gleiche] Weise beschrieben, beginnend mit „Das, Freund, das ist die Zerstörung von Gier … von Hass … von Täuschung … ist Arahantschaft]“ (S IV 252).

-- Weg der Reinigung XVI.69

Der Punkt ist, dass Nibbana selbst keine Zerstörung ist, aber das Erreichen von Nibbana (und Arahantschaft) bewirkt die Zerstörung der Befleckungen.

Also sind A), B) und D) technisch falsch.

Was C), E) und F) betrifft, so ist Nibbana eine existierende Realität, aber es ist nichts unterworfen, nicht einmal dem Geist. Der Geist nimmt Nibbana als Objekt während einer Erfahrung des Aufhörens, aber auch dies hat nichts direkt mit den Befleckungen zu tun, die vom ersten Moment des Aufhörens an aufgegeben wurden (Pfadbewusstsein). Wenn ich also diese drei Aussagen richtig verstehe, sind sie auch nicht richtig.

Bhante, sind C, E und F falsch, weil „dem Verstand unterworfen zu sein“ eine Erfahrung impliziert? Ist es auch richtig zu sagen, dass „das Denken Nibbana als Objekt zu nehmen“ eine Nicht-Erfahrung ist?
@SankhaKulathantille Ich verstehe den Ausdruck "dem Geist unterworfen sein" nicht. Es ist nicht wirklich richtiges Englisch, es sei denn, Sie meinen wörtlich „gezwungen werden, sich dem Geist zu unterziehen“.
Ja, ich habe gerade die Wortverwendung nachgeschlagen und es scheint anders zu sein als das, was ich sagen wollte. Was ich meinte war, wenn ich Schmerzen fühle, bin ich Schmerzen ausgesetzt.
Welche der folgenden Aussagen über Nibbana/Nirvana sind wahr?
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