Was bestimmt einen Minhag?

Wie wird aus einem Minhag ein Minhag? Genauer gesagt, ist es möglich, neue Minhagim in der heutigen Generation zu erlassen?

Siehe die Kehrseite dieser Frage hier: mi.yodeya.com/questions/1303/…
@Loewian Ich verstehe nicht, wofür dieses neue Tag ist. Sie haben kein Tag-Wiki hinzugefügt, um es zu erklären. Es gibt kein offensichtliches Muster unter den Fragen, auf die Sie es bisher angewendet haben.
@DoubleAA Mit seinem vorgeschlagenen Tag-Wiki scheint es dasselbe zu sein wie Halacha-Theorie .
@Doniel irgendwie, aber die Fragen, auf denen es steht, stimmen nicht mit dem oder irgendeinem Muster überein

Antworten (2)

Es gibt (mindestens) 2 Arten von Minhagim:

Viele "Minhagim" sind Halacha, aber unterschiedliche Gemeinschaften folgen unterschiedlichen Regeln, die auf dem Psak des Rav basieren. Viele neue Minhagim dieser Art beginnen, weil ein neuer Rabbi in die Stadt kommt und den Brauch ändert, dem Psak zu folgen. Ich habe das an mehreren Stellen erlebt. Richtig oder falsch, der Brauch wird bedeutsam genug, dass Menschen, die in die Stadt kommen, sich nicht anders verhalten sollten – wie die Entwicklung jeder Halacha. (Natürlich darf der Minhag nur gelten, bis der nächste Rabbi in die Stadt kommt.

Die andere Art von Minhag verstärkt andere Mizwot. Viele Minhagim befinden sich im Entwicklungsprozess, einfach weil sie in die Mischna Berura gebracht werden. Wie viele Leute sehen wir, wie wir Tzedaka während v'atta moshel bakol geben, weil der MB erwähnt hat, dass die ARI es getan hat? Oder wie wäre es mit Minhagim, das durch Tziyonut entstanden ist?

Kurz gesagt, Minhag ist das, was Menschen tun, und diese können sich jederzeit ändern.

Können Sie neue Minhagim erlassen, die heute nicht von einer früheren Poisek-Generation gestürzt wurden?
Ich weiß nicht, ob ich einen Minhag ändern soll (erster Absatz). Das könnte die nächste Spin-off-Frage sein. Jede Gemeinschaft kann eine Minhag gründen, solange a) klar ist, dass es sich nicht um eine Tora-Mizwa handelt und b) eine Mizwa (oder Middah) verbessert oder geschützt wird. Etwas Neues ohne Tora-Format ist problematisch.
Eine interessante Geschichte, die ich von Yahu gehört habe (Yahu, bitte bestätige und füge gerne Details hinzu), ein neuer Rabbiner wurde in einer europäischen Stadt eingesetzt und aus tznius Gründen wurde Mevatel ein Minhag in der Stadt, wo eine ernannte Person (der Ehemann der Mikwe-Dame??) näherte sich den Männern am Morgen, nachdem ihre Frauen zur Mikwe gegangen waren, mit Schacharis und teilte ihnen mit, dass ihre Frauen dies getan hatten. Der Rabbi erkannte bald, dass dieser Minhag notwendig war, da einige Frauen ihren Ehemännern vorgaben, dass sie die Mikwe benutzten, dies aber nicht getan hatten. Der Rabbi revidierte seine Entscheidung und führte den Stadt-Minhag wieder ein.
Die Geschichte über die Mikwe ist eine Legende über die Rema in Krakau. Die Geschichte besagt, dass der Besitzer der Mikwe (!) den Männern "mazal tov" sagte, nachdem ihre Frauen tovel waren. Als der Rema zum Rav von Krakau ernannt wurde, bestand seine erste Handlung darin, diesen Mann anzuweisen, damit aufzuhören, da er sicher war, dass dies eine schreckliche Praxis war. Ein Mann, der nicht gehört hatte, dass der Rav es abgeschafft hatte, ging zu dem Mann und fragte ihn, warum er nicht Mazal Tov sage; seine Frau war in der Nacht zuvor tovel. Der Mann antwortete, dass dies zwei Gründe habe: Erstens, die Rema habe ihm gesagt, er solle es nicht tun, und zweitens, deine Frau sei letzte Nacht nicht gekommen - die...
... die Implikation war, dass sie wusste, dass sie jetzt damit davonkommen konnte, die Mikwe zu überspringen, ohne erwischt zu werden. Und, so die Geschichte, dann erkannten die Rema die Bedeutung von Minhag und beschlossen, die Minhagim von Ashkenaz zu sammeln. Diese Geschichte wird am Anfang von Lev Haivri gebracht, und IIRC war angeblich in Krakow Pinkas.

Schauen Sie sich hier das באר היטב an , in Bezug auf den Minhag, der schlägt oder klatscht, wenn wir den Namen Haman während des קריאת המגילה hören, der viele Bedingungen aufführt, die ein Minhag erfüllen muss, um als gültiger Minhag betrachtet zu werden.

Eine davon ist, dass es eine Quelle in Chazal (sogar eine Pesikta) geben muss, um irgendetwas zu tun .

(Es gibt auch ein ש"ך welches בלי נדר ich später versuchen werde אי"ה zu finden.)

Was bestimmt einen Minhag?
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