Was ist der Unterschied zwischen „biblischer“ und „systematischer“ Theologie?

Biblische und systematische Theologie sind zwei verschiedene Arten, die Bibel zu studieren. Der Hauptunterschied besteht darin, was die Theologien studieren.

Biblische Theologie konzentriert sich auf das Studium eines Teils der Bibel und wie sich dieser auf den Rest der Bibel bezieht. Ein Beispiel könnte das spezifische Studium eines Teils von Jesaja sein. Die studierende Person kann darauf zurückblicken, was zu einer der Prophezeiungen Jesajas geführt hat und wie sich diese Prophezeiung in Christus erfüllt hat.

Systematische Theologie konzentriert sich auf verschiedene Themen und untersucht, was die Bibel zu diesem Thema sagt. Ein Beispiel hier könnte das Studium der Eigenschaften Gottes sein. Eine Person, die die Eigenschaften studiert, würde damit beginnen, alle Schriftstellen zu finden, die die Eigenschaften Gottes erwähnen. Nachdem sie alle biblischen Referenzen hatten, konnten sie dann eine Lehre auf der Grundlage dieser Schriftstelle aufbauen.

Diese Methoden des theologischen Studiums sind komplementär. Während die biblische Theologie Ihnen Einblick in einen bestimmten Abschnitt der Heiligen Schrift geben kann, ist sie möglicherweise nicht der beste Weg, eine Lehre aufzubauen, da sie Ihnen möglicherweise nicht alles gibt, was die Heilige Schrift zu einem bestimmten Thema sagt. Auf der anderen Seite kann die systematische Theologie Ihnen einen sehr detaillierten Überblick über ein Thema geben, aber dieser Blick kann verbessert werden, indem noch mehr Kontext zu der spezifischen Schriftstelle bereitgestellt wird, in der eine Ansicht erörtert wird.

Biblische Theologie studiert die Bibel und konzentriert sich darauf, wie Gott nach und nach die Wahrheit darin offenbarte . Es betrachtet es in chronologischer Reihenfolge und zeigt, wie jeder neue Text zu den vorherigen hinzukommt, manchmal in offensichtlicher Übereinstimmung, manchmal in scheinbarem Widerspruch. Zum Beispiel ist biblische Theologie entscheidend, um zu verstehen, wie Christen mit dem alttestamentlichen Gesetz umgehen sollten – dass Jesus kam, um es zu erfüllen, dass das Opfersystem ein Schatten des Kreuzes ist, dass sich seine Prophezeiungen auf Jesus konzentrieren.

Systematische Theologie studiert die Bibel als ein System miteinander verbundener Lehren aus der Perspektive, dass Gottes Offenbarung abgeschlossen ist und die Bibel alles enthält, was wir wissen müssen. Es beantwortet Fragen wie "Was sagt die Bibel über Geld?" oder "Was ist Gottes Natur?" Gut gemacht Die systematische Theologie muss sich auf die biblische Theologie stützen, um zu den richtigen Schlussfolgerungen zu kommen. Schlecht gemacht nimmt es Bibelstellen aus ihrem nach und nach offenbarten Kontext und behandelt sie alle gleich.

Der folgende Artikel wurde von Donald Macleod verfasst, Professor für Systematische Theologie am Free Church of Scotland College in Edinburgh, Schottland. Der Artikel erschien in einer Mitteilung, die ich am 5. Oktober dieses Jahres von „Reformation 21“ erhielt. Ich bin jetzt schon eine Weile auf ihrer E-Mail-Liste und ihre Mini-Monographien und Buchbesprechungen sind im Allgemeinen ziemlich gut. Ich denke, Macleods Artikel ist ein großartiger Überblick über einige der Unterschiede zwischen den beiden Theologien, der systematischen und der biblischen.

„Der offensichtlichste Unterschied zwischen Biblischer Theologie und Systematischer Theologie besteht darin, dass die Erstere einen chronologischen Ansatz verfolgt und die Offenbarungsgeschichte nachzeichnet, während die Systematische Theologie die Bibel als ein fertiges Produkt behandelt, in dem Gott sein letztes Wort gesprochen hat.

„Aber die beiden Disziplinen unterscheiden sich auch in ihren grundlegenden Prämissen. Die biblische Theologie findet ihren Ausgangspunkt in der Vielfalt und Vielfalt der Schrift; die systematische Theologie setzt ihre grundlegende Einheit voraus.

„Die Vielfalt lässt sich nicht leugnen. Die Schriften wurden nicht nur zu ‚verschiedenen Zeiten‘ geschrieben, sondern auch auf ‚verschiedene Weise‘ (Hebräer 1:1). Dies war teilweise eine Funktion ihrer langen historischen Zeitlinie Sie wurden über einen Zeitraum von mindestens tausend Jahren geschrieben, und einige der mündlichen und schriftlichen Überlieferungen, die sie verwendeten, können sehr viel weiter zurückreichen. Sie spiegeln also zwangsläufig eine große Vielfalt sozialer, kultureller und politischer Gegebenheiten wider: und dementsprechend eine Vielzahl von Offenbarungsformen.

„Das Ergebnis ist, dass wir statt einer einfarbigen Bibel eine Bibel mit abwechslungsreichen Landschaften, unzähligen Stimmen und sich ständig ändernden Farben haben: eine große Vielfalt literarischer Genres, die von Erzählungen über Poesie bis hin zu Gesetzen, Parabeln und hochgradig belehrenden Episteln und sogar zu reichen Fabeln (Richter 9:8-15) und, was noch wichtiger ist, eine große Vielfalt individueller Autoren, jeder mit seiner eigenen Erfahrung, seinen Gaben, seinem Temperament, seinem Vokabular, seinen Lieblingskonzepten, seinem einzigartigen Stil und seiner einzigartigen Lebenseinstellung.

jeder biblische Schreiber spielt sein eigenes Wortspiel, mit dem Ergebnis, dass die Art und Weise, wie ein Autor ein Wort verwendet, keine Garantie dafür ist, dass es genau dasselbe bedeutet, wenn es von einem anderen verwendet wird. Johannes allein nennt Christus den Logos, Paulus allein verwendet die Antithese von Fleisch und Geist, der Hebräerschreiber allein bezieht sich auf Christus als einen Priester, und Jakobus allein spricht davon, durch Werke gerechtfertigt zu sein.

„Diese Variationen sind eine Hommage an die … Inspiration [des] Heiligen Geistes, [der] die menschlichen Persönlichkeiten der Autoren weder unterdrückte noch außer Kraft setzte. Stattdessen überbrachten sie Gottes Wort durch die gewöhnlichen Prozesse der menschlichen Zusammensetzung (sogar in dem Ausmaß (wahrscheinlich, mit Schreibblockaden zu kämpfen und sich mit der Frage zu quälen, ob es unter den gegebenen Umständen wirklich klug war, dies zu sagen.) Die biblische Theologie rühmt sich dieser Variationen, und der Prediger, der mit ihrer Herangehensweise vertraut ist, wird sorgfältig darauf achten, sie zu identifizieren präzise Botschaft, die dieser Autor und dieser Text tragen, Er mag sogar gelegentlich auf seine Grenzen hinweisen, darauf hinweisen, was er nicht sagt, und die Auslassung späterer Offenbarungen ausgleichen.

Systematische Theologie: Die Einheit der Heiligen Schrift

„Die Prämisse der Systematischen Theologie andererseits ist die Einheit der Schrift: das, was das Westminster Bekenntnis (1:5) ‚die Zustimmung aller Teile‘ nennt. Dies wiederum beruht auf der Prämisse, dass die gesamte Schrift ausgeatmet wurde von Gott, und während er Vielfalt ausatmet, wird er keinen Widerspruch ausatmen. Gerade weil die Schrift in ihrer Gesamtheit das Wort Gottes ist, ist sie die Offenbarung eines Heilswillens und eines Heilsplans. Systematische Theologie geht von dieser Einheit aus, nimmt die ganze göttliche Offenbarung als sein Feld, und sucht alles zusammenzufassen, was Gott uns bisher gesagt hat, und strebt dem Punkt zu, wo es der Gemeinde sagen kann: „Das ist der ganze Ratschluss Gottes, das sollst du predigen .'

„Dennoch dürfen wir nie die Vorläufigkeit dessen vergessen, was wir zu sagen haben, denn unser Verständnis der göttlichen Offenbarung ist immer partiell und immer fehlbar und daher immer offen für Revisionen. Von diesem Standpunkt aus werden Systematische Theologen immer mit einer gewissen Skepsis agieren gegenüber früheren Formulierungen (und natürlich zeitgenössischen „Originalen“, einschließlich unserer eigenen).

„Aber darüber hinaus müssen wir auch erkennen, dass es auf dieser Seite des Endes Dinge gibt und geben wird, die noch nicht offenbart wurden. Die Prämisse aller Theologie ist, dass Gott sich selbst und seine Selbsterkenntnis kennt ist natürlich erschöpfend. Er konnte uns jedoch nicht dasselbe erschöpfende Wissen vermitteln. Stattdessen teilt er uns in der Offenbarung ein wenig von dem mit, was er über sich selbst weiß: aber nur ein wenig, teilweise weil es da ist sind Aspekte seines Wesens, die unser Fassungsvermögen übersteigen, teils weil es Dinge gibt, von denen er glaubt, dass sie vorerst am besten verborgen bleiben sollten, teils weil die Offenbarung keine Eile hat Weder er noch wir haben zu wenig Tage.

„Salomo erkannte (2. Chronik 6,18), dass ‚die Himmel, selbst die höchsten Himmel‘, die Herrlichkeit Gottes nicht enthalten konnten, und er fügte hinzu: ‚Wie viel weniger dieser Tempel, den ich gebaut habe!'

„Die Schrift selbst kann es in der Tat auch nicht. Wie viel weniger unsere Glaubensbekenntnisse und theologischen Formulierungen! Hier gibt es eine Parallele zwischen der Schrift und dem Außer-Calvinisticum: die Lehre, dass, während die ‚Fülle der Gottheit‘ in Christus leibhaftig (sōmatikōs) wohnte, es konnte nicht innerhalb dieses Körpers eingeschlossen werden, Er war außerhalb (lateinisch, extra) seiner menschlichen Natur gegenwärtig und aktiv, erfüllte Himmel und Erde und hielt aktiv das Universum durch das Wort seiner Macht aufrecht (Hebräer 1,30).

„Das zugrunde liegende Prinzip hier war, dass das Endliche das Unendliche nicht enthalten kann, und es gilt gleichermaßen für die Schrift. Während die göttliche Wahrheit die Bibel füllt, ist sie nicht auf die Bibel beschränkt. Sie ist in der Tat wahr, mit den oft zitierten Worten von John Robinson , dass der Herr aus seinem heiligen Wort eine neue Wahrheit hervorbrechen hat, aber er hat seinem Wort auch eine neue Wahrheit hinzuzufügen: eine Wahrheit, die nicht in unseren gegenwärtigen Schriften enthalten ist, die er uns aber nach und nach überall „hervorbrechen“ wird Ewigkeit, denn „kein Auge hat gesehen, kein Ohr hat gehört ...“ (1 Kor 2,9).

„Wenn man von der Einheit und (vorläufigen) Endgültigkeit der Schrift ausgeht, worüber spricht die systematische Theologie? Die kurze Antwort lautet, dass sie über genau dieselben Dinge spricht wie die biblische Theologie.

"Aber sicher nicht genau so?"

Kurze Antwort : DA Carson bot in einem größeren Artikel einen prägnanten Vergleich über die Verbindung zwischen biblischen und anderen Arten von Theologien an . Zitieren:

BT ist historisch und organisch; ST ist relativ ahistorisch und universell. Im Gegensatz zu BT, das sich zutiefst dafür einsetzt, induktiv vom biblischen Text aus zu arbeiten, sodass der Text selbst die Agenda vorgibt, kann ST (legitimerweise) in zweiter, dritter oder vierter Ordnung von der Schrift entfernt sein, da es beispielsweise philosophische und wissenschaftliche Fragen behandelt die die biblischen Texte selbst nicht direkt aufwerfen. Aber ST ist die umfassendste der verschiedenen theologischen Disziplinen.

Exegese und BT haben einen Vorteil gegenüber ST, weil die Bibel direkter mit ihren Agenden übereinstimmt. ST hat einen Vorteil gegenüber Exegese und BT, weil es stark zu einer ganzheitlichen Integration führt.

ST ist tendenziell etwas weiter vom biblischen Text entfernt als BT, aber ST ist etwas näher am kulturellen Engagement. In gewisser Weise ist BT eine Art Brückendisziplin zwischen Exegese und ST, weil es sich mit ihnen überschneidet und es ihnen ermöglicht, sich gegenseitig etwas besser zu hören. In gewisser Weise ist ST eine kulminierende Disziplin, weil sie versucht, die eigene Weltanschauung zu formen und zu verändern. BT ist heute wichtig, weil das Evangelium praktisch inkohärent ist, es sei denn, die Menschen verstehen die Handlung der Bibel. ST ist heute wichtig, weil sie, wenn sie richtig unternommen wird, unserem Verständnis dessen, worum es in der Bibel geht, Klarheit und Tiefe verleiht.

Wir können hoffen, dass mehr Theologen aus einem Lager (wie BT) bereit sind, hinüberzugehen und es mit ST zu versuchen, wie Michael Bird, ein biblischer Theologe, der 2013 ein ST-Lehrbuch zum Nutzen seiner Studenten veröffentlichte: Evangelical Theology: A Biblical und systematische Einführung .

Längere Antwort (mehr zur biblischen Theologie):

Die Gemeinschaft, die Biblische Theologie betreibt, ist sich ihrer Besonderheit gegenüber Praktikern der Systematischen Theologie bewusster geworden und unterscheidet auch in sich selbst 5 verschiedene Arten, Biblische Theologie zu betreiben . Der Artikel fasst die großen Ideen jedes Weges zusammen, bietet eine kurze Beschreibung, fügt eine schöne Grafik hinzu und gibt ein Pessach-Beispiel , um die 5 Wege zu unterscheiden. Die 5 Wege werden ausführlich in einem 2012 erschienenen Buch Understanding Biblical Theology - A Comparison of Theory and Practice von Edward W. Klink III und Darian R. Lockett diskutiert.

Zitat aus dem Artikel über Typ 2, biblische Theologie zu betreiben :

Große Ideen :

• In der biblischen Theologie geht es darum, eine „große Geschichte“ zu schaffen (manchmal auch als Heilsgeschichte oder Heilsgeschichte bezeichnet).
• Die biblische Theologie konzentriert sich auf die historischen Ereignisse , die den Text ausmachen
• Die biblische Theologie verfolgt die Themen, die sich durch die Schrift ziehen, während sie im Laufe der Zeit nach und nach offenbart wurden

Der zweite Typ ist ebenfalls stark historisch und wird in ähnlicher Weise von der Geschichte und der Aufgabe des Historikers eingerahmt, aber seine primäre Kategorie ist die Erlösungsgeschichte. Einen Schritt entfernt von BT1 geht es BT2 darum, eine Theologie der ganzen Bibel zu etablieren, aber ähnlich wie BT1 verlangt BT2, dass die Verbindungen der ganzen Bibel mit historischen Ressourcen hergestellt werden. Was die Bibel zusammenhält, ist immer noch Geschichte, aber eine „besondere Geschichte“, die nach theologischen Kriterien abgeleitet wird. Die Bibel offenbart eine chronologisch fortschreitende Erlösungsgeschichte. Die Geschichte der Erlösung wird sichtbar, indem man die Hauptthemen und übergreifenden strukturellen Ideen (z. B. Bund, Königreich und Verheißung und Erfüllung) nachzeichnet, während sie sich entlang einer sequentiellen und historischen Zeitachse entwickeln. Die biblische „Theologie“ ist nur durch die Brille von Gottes (historischer) fortschreitender Offenbarung zugänglich.

Auf diese Weise ist die biblische Theologie in erster Linie in der Art und Weise theologisch, wie sie Geschichte definiert und verwendet, und wird durch die verschiedenen Themen unterstützt, die sich durch die biblische Erzählung ziehen und als Verbindungsfasern zwischen den biblischen Teilen, einschließlich dem AT und dem NT, dienen. Während der historische Charakter von BT2 direkt parallel zur Arbeit der Akademie verläuft, ist das Ziel eine biblische Theologie für die Kirche. Aus diesem Grund ist BT2 eine stark exegetische Aufgabe mit Blick auf Gottes sich über die Jahrhunderte hinweg entfaltenden Absichten. Eine solche bifokale Hermeneutik neigt dazu, sich zwischen einer „was es bedeutet/was es bedeutet“-Hermeneutik der Schrift zu beugen. Dieser vernetzte Ansatz zur biblischen Theologie hat sich in verschiedene Richtungen entwickelt, die in unterschiedlichen kirchlichen und akademischen Traditionen verwurzelt sind.

Typ 2 scheint in letzter Zeit am beliebtesten zu sein , wie gezeigt:

• Im Jahr 2018 veröffentlichte Zondervan die von DA Carson herausgegebene NIV Biblical Theology Study Bible mit dem Slogan „Folge Gottes Erlösungsplan, wie er sich in der gesamten Schrift entfaltet“.
• Die zehn Jahre ältere und hochgelobte ESV-Studienbibel von 2008 hat eine ähnliche Haltung und enthält einen Schlüsselartikel mit dem Titel „Gottes Plan der Erlösung“ sowie eine „Zusammenfassung der Geschichte der Erlösung“ in der Einleitung jedes Buches der Bibel.
• 2011 veröffentlichte Zondervan ein Kirchenbibelstudienpaket mit dem Titel The Story: The Bible as One Continuing Story of God and his People (Die Geschichte: Die Bibel als eine fortlaufende Geschichte von Gott und seinem Volk) . Eine Baptistengemeinde, die ich besuchte, verwendete die Videos und Materialien aus diesem Paket für ihre Predigtserie sowie für Sonntagsschulmaterialien, die fast das ganze Jahr über laufen.

Wie praktiziere ich biblische Theologie? In der NIV Biblical Theology Study Bible 2018 verfasst DA Carson mehrere Artikel:

• Was ist biblische Theologie : Prägnante Definition sowie Links zu 101 Büchern zur biblischen Theologie: Eine kommentierte Bibliographie und ein Artikel von Tim Keller: The Story of the Bible: How the Good News about Jesus is Central
• Die Bibel und die Theologie : Argumentieren, wie der Fluss der „Rückkopplungsschleife“ ein besserer Weg ist als der Fluss des älteren „hermeneutischen Kreises“, um Exegese mit historischer Theologie, systematischer Theologie und pastoraler Theologie zu verbinden
• Ein biblisch-theologischer Überblick über die Bibel : Erörterung der 3 Gesichter der Praxis biblischer Theologie sowie der Form und Bedeutung der Heilsgeschichte