Es gibt also ein kalvinistisches Dogma namens „Unwiderstehliche Gnade“, das ich so verstehe, dass einige Menschen dem Ruf Gottes nicht widerstehen können und das „Göttliche“ gegen ihren freien Willen (oder anstelle ihres freien Willens) tun werden.
Und dann ist da noch die Unbefleckte Empfängnis, die Lehre, dass die Jungfrau Maria ohne Erbsünde gezeugt wurde und ihr somit die Kraft gab, ihrem freien Willen perfekt zu folgen und nicht den normalen verdorbenen Leidenschaften, die den Rest von uns herunterziehen.
Warum also sagen wir laut der katholischen Kirche, dass sie einen freien Willen hatte, anstatt zu sagen, dass sie sich einer unwiderstehlichen Gnade unterwarf?
Gibt es auch das Gefühl, dass einige der Apostel und/oder Patriarchen an einen Punkt gelangten, an dem sie so handelten, als ob sie ihrem Gewissen vollkommen folgten, so wie es die Muttergottes tat?
Wenn Ihre Interpretation der selektiven Erwählung richtig ist 1 , ist die Antwort anhand der Schriftstelle, in der Maria Ja sagt (Lukas 1:38 – mir geschehe nach deinem Willen ) ziemlich klar. Mary hatte die Möglichkeit, nein zu sagen, tat es aber nicht. Die andere Prämisse scheint eine Wahl auszuschließen, so dass die Option „Ja“ oder „Nein“ niemals entsteht. Der Katechismus beschreibt den Ruf zum Glauben als Einladung Gottes. Eine Einladung kann angenommen oder abgelehnt werden.
Die Ja- oder Nein -Wahl für Katholiken bezieht sich auf Buße , die eine Hinwendung zu Gott oder eine Rückkehr zu Gott darstellt, je nachdem, wie Sie den Sinn dieses Begriffs – Buße – verfeinern, wie er uns aus dem ursprünglichen Hebräisch und Griechisch kommt Bedingungen.
Der Katechismus beginnt mit dem Aufruf zu einer Beziehung zu Gott, durch Christus, durch Gottes Einladung und nicht durch sein Fiat.
I. Das Leben des Menschen - Gott kennen und lieben
1 Gott, unendlich vollkommen und in sich selbst gesegnet, hat den Menschen in einem Plan reiner Güte frei erschaffen, um ihn an seinem eigenen gesegneten Leben teilhaben zu lassen. Aus diesem Grund nähert sich Gott zu jeder Zeit und an jedem Ort dem Menschen. Er ruft den Menschen auf, ihn zu suchen, ihn zu kennen, ihn mit all seiner Kraft zu lieben. Er ruft alle Menschen, die durch die Sünde zerstreut und gespalten sind, in die Einheit seiner Familie, der Kirche, zusammen. Um dies zu erreichen, sandte Gott, als die Zeit erfüllt war, seinen Sohn als Erlöser und Retter. In seinem Sohn und durch ihn lädt er Menschen ein, im Heiligen Geist seine Adoptivkinder und damit Erben seines gesegneten Lebens zu werden.
2 Damit dieser Ruf in der ganzen Welt erschalle, sandte Christus die von ihm erwählten Apostel aus und beauftragte sie, das Evangelium zu verkünden: „Darum geht und macht alle Völker zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrte sie, alles zu halten, was ich euch befohlen habe, und siehe, ich bin immer bei euch bis ans Ende der Welt.“4 Durch diese Mission gestärkt, „zogen die Apostel aus und predigten überall, während die Herr arbeitete mit ihnen und bestätigte die Botschaft durch die Zeichen, die sie begleiteten.“5
3 Diejenigen, die mit Gottes Hilfe den Ruf Christi angenommen und ihm freiwillig gefolgt sind, werden von der Liebe Christi dazu gedrängt, die Frohbotschaft überall in der Welt zu verkünden. Dieser von den Aposteln empfangene Schatz wurde von ihren Nachfolgern treu gehütet. Alle Gläubigen Christi sind aufgerufen, ihn von Generation zu Generation weiterzugeben, indem sie den Glauben bekennen, ihn im brüderlichen Austausch leben und ihn in Liturgie und Gebet feiern.6
Der Kommentar von Pater James Martin (er ist ein jesuitischer Gelehrter) ist ein Beispiel für dieses gemeinsame Thema, Marias „Ja“ …
Aber die Entscheidung liegt immer bei uns. Wir sind frei, Ja oder Nein zu Gott zu sagen.
Mit ihrem Ja verbündet sich Maria mit dem Allmächtigen und ist bevollmächtigt, Christus in die Welt zu bringen. Von diesem weltverändernden Ja spricht Bernhard in einer seiner Predigten über Maria:
- Antworte mit einem Wort, empfange das Wort Gottes. Sprich dein eigenes Wort, begreife das göttliche Wort. Atme ein vergängliches Wort, umarme das ewige Wort.
Mit unserem eigenen Ja zur Stimme Gottes in unserem Leben sind wir auch aufgefordert, das Wort Gottes in uns zu pflegen und Christus in die Welt zu bringen – sicherlich nicht so wie Maria es war, aber in unseren eigenen Situationen und auf unsere eigene Weise . Mit unseren eigenen Talenten und Gnaden sind wir berufen, Christus in das Leben anderer zu bringen.
1 Basierend auf dieser Zusammenfassung von Rev. Bryn MacPhpail denke ich, dass „begrenzte Sühne“ das sein könnte, was Sie mit selektiver Wahl meinen
Die einzige Interpretation von „begrenzter Sühne“, die Calvins Überzeugungen treu ist, ist, dass Gott nicht will, dass jeder gerettet wird. Das soll jedoch nicht heißen, dass das Mittel zur Errettung (Sühnung der Sünde durch Christus, die zur Sühne führt) nicht für alle zugänglich ist. Das Gebot, allen Menschen das Evangelium zu verkünden, wäre grausam und heuchlerisch, wenn Christus nicht für alle Sünder gestorben wäre. Gegen diejenigen, die Calvins Lehre lächerlich machen, schreibt er, dass „für alle Sünder Vergebung bereitsteht, vorausgesetzt, sie kehren um, um sie zu suchen“ (Inst. III, 24, 16). Das Problem ist, dass „niemand Gott sucht“, also das Opfer Christi für alle nur in denen wirksam wird, die Gott von Ewigkeit her auserwählt hat. {snip} Da "niemand Gott sucht", behauptet Calvin, dass "
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