Was ist der Unterschied zwischen Ethik und Gesellschaftsvertrag

Ethik bezieht sich auf die gesellschaftliche Vorstellung davon, was richtig und falsch ist, und wir tun es, weil die Gesellschaft sagt, dass es das Richtige ist.

Der Gesellschaftsvertrag ist die Idee, dass jede Gesellschaft eine Reihe von Konventionen und Kompromissen hat, die sie fordert oder erfordert, damit die Teilnahme daran möglich ist und die Gesellschaft fortbestehen kann. Insbesondere erkennt es an, dass Autorität insofern existiert, als die Mitglieder der Gesellschaft Macht an die Autorität abgeben (freiwillig und im Durchschnitt – idealerweise, wenn auch nicht notwendigerweise, als sorgfältig abgewogene Entscheidung).

Diese beiden Begriffe implizieren, dass wir den Regeln der Gesellschaft folgen sollten, weil es das Beste ist, wie unterscheiden sich diese beiden Begriffe und was fehlt mir in meinem Verständnis?

Antworten (4)

Die erste Definition ist nicht sehr gut. Du sagst

Ethik bezieht sich auf die gesellschaftliche Vorstellung davon, was richtig und falsch ist

das ist in Ordnung, aber dann fügen Sie hinzu

... und wir tun es, weil die Gesellschaft sagt, dass es das Richtige ist.

Viele Menschen würden dem widersprechen. Hier gibt es einige zusätzliche Dinge, die nicht Teil der Definition von Ethik sind. Hier ist die OED- Definition (erste)

Ethik Moralische Prinzipien oder ein System davon. ... b) Der Wissens- oder Studienzweig, der sich mit moralischen Prinzipien befasst. c) Moralische Grundsätze; Maximen, Gebote oder Beobachtungen zu diesen.

Ethik befasst sich mit dem, was richtig und was falsch ist, aus welchem ​​Grund auch immer: es könnte etwas mit der Gesellschaft zu tun haben, vielleicht auch nicht. Ethik kann anhand von Gesellschaftsverträgen interpretiert werden, muss es aber nicht. Kants Ethik ist das Gegenbeispiel, das mir in den Sinn kommt.

Nichts gegen Ihre Antwort, aber ich habe die Grammatik des OP korrigiert. Am besten: GLT

Der Gesellschaftsvertragsansatz der Ethik hebt das „Sollte“ der Ethik auf. Als solches zielt es darauf ab, das Soll-Soll-Problem in der Metaethik zu vermeiden. Es versucht, Ethik (eine Reihe ethischer Normen) als ein mehr oder weniger stabiles Gleichgewicht zu erklären, von dem individuelle Abweichungen (subtil oder nicht so subtil) bestraft werden. Vor die Wahl zwischen Bestrafung und Nichtbestrafung gestellt, wird /bevorzugt/wählt die Person, sich an die Regeln zu halten (anstatt sollte ).

NB: Ein Gesellschaftsvertrag (in seiner modernen Interpretation) ist nicht da, „damit die Gesellschaft fortbesteht“, sondern weil er bisher das Überleben einer Gesellschaft ermöglicht hat. Es hat sich weder selbst zerstört, noch wurde es durch andere (benachbarte) Gesellschaftsverträge zerstört. Aber es hat kein Ziel. Es war nicht so konzipiert. Es ist das Produkt einer Art Evolutionsprozess.

NB 2: Beachten Sie, dass ein Gesellschaftsvertrag (in seiner modernen Interpretation) nicht nur beschreibt, wie man sich in einer konformen Gesellschaft verhält, sondern dass dies auch das Verhalten gegenüber abweichenden Individuen beschreibt. Die Bestrafung (bei Abweichung) selbst ist eine Regel. (Und das geht weiter. Wenn ein Abweichler nicht bestraft wird, wird der Nicht-Bestrafer irgendwie bestraft. Usw.)

Also, wenn Sie ein Befürworter dieses Ansatzes sind (wie ich), dann ist dies alles, was Ethik ausmacht. Aber ... einige Leute könnten mit dem Ansatz nicht einverstanden sein. (Zumindest vermute ich das.) :)


Referenzen: Natural Justice , Game Theory and the Social Contract, Volume 1: Playing Fair and Game Theory and the Social Contract, Volume 2: Just Playing , alle von Binmore

Um es vorschreibend zu machen, gehen Sie sicherlich von einem Ziel aus. Ansonsten kann es nicht sagen "Sie sollten für Abweichungen bestrafen", sondern nur das hypothetische " Wenn Sie nicht wollen, dass die Leute die anderen Regeln brechen, dann sollten Sie sie bestrafen". Ist es nicht die einzige Möglichkeit, kein „wenn“ zu haben, um ein Ziel zu spezifizieren?
@Lucas Ich bin mir nicht sicher, ob ich Ihren Standpunkt verstehe, aber ... Es ist nicht so, dass Sie nicht "wollen", dass andere Leute die Regeln nicht brechen. Nur will man nicht bestraft werden, wenn man jemanden nicht bestraft, der gegen die Regeln verstößt . (Ich gebe zu, dass die Theorie ein ziemlich hohes Maß an individueller Rationalität zu erfordern scheint , aber ein solches Niveau kann auch biologisch oder psychologisch anerzogen sein. Denken Sie dann wiederum selbst an praktische Situationen. Es macht Sinn.)
OK. Sie sagen also, es zielt darauf ab, das Soll-Problem zu vermeiden, ich sage, dass es, wie Sie es beschreiben, dies tut, indem es nur über den "ist"-Teil davon spricht. Sie haben ein System, das beschreibt, was passiert, und das sogar in der Lage ist, Vorhersagen darüber zu treffen, was passieren wird, wenn man eingreift. Was ich nicht verstehe, ist, wie man entscheiden soll, zu welchen Zwecken eingegriffen werden soll. Sie können nur Rezepte geben, wenn Sie sich für das entschieden haben, was Sie für gut halten. Als solches sagt es Ihnen, wie (ein „ist“) Änderungen vornehmen soll, nicht welche Sie vornehmen sollen (ein „sollte“).
@Lucas In der Tat befasst sich der gesamte Ansatz nur mit dem 'ist'. Es gibt kein „sollte“ in dieser Theorie. Es gibt kein „sollte“, „sollte“ oder „das Ende“. Das ist das Schöne daran. :)
Wie ich sehe, haben Sie die Vorschrift in eine Beschreibung geändert - Ihre Antwort scheint jetzt intern konsistent zu sein. Dennoch würde ich es ohne Vorschriften als ethische Theorie (aber besser als soziologische) für unvollständig halten.

Der Gesellschaftsvertrag sind die Verantwortlichkeiten und Vereinbarungen zwischen Menschen, Personengruppen und der Regierung. Zum Beispiel besagt der Gesellschaftsvertrag Amerikas, dass die Regierung die Menschen vor feindlichen Eindringlingen schützen muss und die Bürger Steuern zahlen müssen.

Ethik kann auf Gesellschaftsverträgen (Hobbes), Religion (Euthyphro), Glück (John Stuart Mill), persönlichen Werten (Protagoras) und unzähligen anderen Themen basieren.

Es gibt einige Situationen, in denen eine Handlung unmoralisch ist, aber vom Gesellschaftsvertrag verlangt wird, und Situationen, in denen eine Handlung moralisch ist, aber nicht vom Gesellschaftsvertrag verlangt wird. Für ersteres zahlt er Steuern an einen Tyrannen, der das Geld verwendet, um unschuldige Menschen zu töten. Für letztere Krankenbesuche nach der Arbeit.

Wie in der Philosophie allgemein definiert, ist ein Gesellschaftsvertragskonto ein theoretischer Ansatz zur Ethik in der sozialen und politischen Philosophie. Ethik würde hier die Bestimmung von richtig und falsch bedeuten.

Ethik nimmt auch eine breitere Bedeutung an, die oft gleichbedeutend mit Moralphilosophie und Moral ist , als das Studium von richtig und falsch und warum wir denken, dass Dinge richtig und falsch sind.


Aber ich frage mich auch aufgrund der Art Ihrer Frage, ob Sie vielleicht etwas anderes nach einer 3. möglichen Definition von Ethik fragen , nämlich dem Ethos einer Gesellschaft – wie in den Werten, die eine Kultur durch ihre Identifizierung bestimmter Werte vertritt Dinge als gut (z. B. Toleranz in einigen modernen Gesellschaften, Keuschheit in anderen, Kriegerkultur [sagen die Spartaner] usw. usw.). Dies könnte im Gegensatz zum Gesellschaftsvertrag stehen , der den Menschen Verpflichtungen anderer Art auferlegt. So kann beispielsweise in den USA das, was in einer konservativen muslimischen Gemeinschaft (aufgrund ihres Ethos) als ethisch angesehen wird, stark von den Rechten und Pflichten abweichen, die durch einen umfassenderen Gesellschaftsvertrag auferlegt werden, der ein Spektrum religiöser und nichtreligiöser Ansichten umfasst.

Dies wird nicht die häufigste Verwendung dieser Begriffe in der Gesellschaft sein, aber es könnte definitiv in der nuancierten Verwendung eines Autors vorkommen. Normalerweise würde man eher von den Werten des Herdes gegenüber den Werten der Gesellschaft oder der Familie gegenüber dem Gesetz sprechen als von Ethik gegenüber dem Gesellschaftsvertrag .