Als praktizierender Christ ist meine einzige Hoffnung die Errettung durch Jesus Christus. Ich stelle fest, dass die Schrift die Errettung anspricht und dass in den Briefen des Paulus die Rechtfertigung als wichtig proklamiert wird. Ich habe (bestenfalls) ein begrenztes Verständnis der Swedenborgianischen Theologie, habe aber im C.SE-Chat ( hier ) gelernt, dass sie sich bei diesem Thema erheblich von protestantischen Ansichten und katholischen Ansichten unterscheiden würde.
Muss ich gerechtfertigt sein, wenn ich gerettet werden soll? Ich glaube nicht, dass die beiden Wörter dasselbe bedeuten.
Was ist der Unterschied zwischen gerettet werden und gerechtfertigt werden?
Diese Frage fragt nach der Swedenborgianischen Sicht auf die Unterscheidung.
In der Theologie von Emanuel Swedenborg (1688-1772) wird Rechtfertigung wie in anderen christlichen Theologien als Teil eines Prozesses gesehen, der zu unserer Errettung führt. In Anspielung auf das traditionelle christliche Konzept des ordo salutis listet Swedenborg die Rechtfertigung als eines von vielen Elementen dieses Heilsprozesses auf. Er schreibt zum Beispiel:
Die vom Heiligen Geist gemeinte göttliche Kraft und Aktivität sind im Allgemeinen Reformation und Wiedergeburt, die zu Erneuerung, Belebung, Heiligung und Rechtfertigung führen; und diese führen zur Reinigung vom Bösen und zur Vergebung der Sünden und schließlich zur Erlösung. ( Wahres Christentum Nr. 138)
Allerdings unterscheidet sich insbesondere seine Auffassung von Rechtfertigung deutlich von der römisch-katholischen und orthodoxen Perspektive und radikal von der reformierten Perspektive .
Das Wort „Erlösung“ ist im Christentum so allgegenwärtig, dass Swedenborg einfach annimmt, dass der Leser weiß, was es bedeutet. Er bietet selten so etwas wie eine prägnante Definition der Erlösung. Wenn er es jedoch definiert, setzt er es mit ewigem Leben gleich. Beispielsweise schreibt Swedenborg in einem Kommentar zu Hesekiel 3:18-21 :
Hier bedeutet "Sterben, er soll sterben", im ewigen Tod umkommen, der Verdammnis ist, denn es wird von den Gottlosen gesagt; und „lebend wird er leben“ bedeutet, sich des ewigen Lebens zu erfreuen, das Errettung ist, denn es wird von denen gesagt, die Buße tun, und von den Gerechten. ( Apocalypse Explained #186:2, kursiv hinzugefügt)
Und in der gleichen Arbeit:
„Heil und Herrlichkeit und Ehre und Macht dem Herrn, unserem Gott“ [ Offenbarung 19,1 ] bedeutet, weil das ewige Leben vom Herrn kommt durch das göttlich Wahre und das göttlich Gute aus seiner göttlichen Allmacht. Dies ergibt sich aus der Bedeutung von „Erlösung“, sofern es das ewige Leben bezeichnet; auch aus der Bedeutung von Herrlichkeit und Ehre, sofern es das göttlich Wahre und göttlich Gute des Herrn bezeichnet; auch aus der Bedeutung von Macht, sofern es, in Bezug auf den Herrn, Allmacht bedeutet. ( Apocalypse Explained #1198, Kursivschrift hinzugefügt)
In Swedenborgs Theologie bedeutet „Erlösung“ also einfach, ewiges Leben im Himmel zu erlangen. Er beschreibt die Natur dieses Lebens im Detail in seinem bekanntesten Buch „ Himmel und Hölle “ .
Swedenborg macht deutlich, dass es allein der Herr Jesus Christus ist, der uns rettet. Und doch tut der Herr dies nicht sofort, sondern durch einen lebenslangen Prozess – einen Prozess, der unsere bereitwillige Empfänglichkeit und Zusammenarbeit erfordert, um erfolgreich zu sein:
Die Menschen, die die oben aufgeführten mächtigen spirituellen Wirkungen erhalten werden, sind diejenigen, die an den Herrn Jesus Christus glauben. Er ist Erlösung und ewiges Leben. Er ist die Errettung, weil er der Retter ist – das ist die Bedeutung seines Namens Jesus. Er ist ewiges Leben, weil diejenigen, in denen er ist und die in ihm sind, ewiges Leben haben. In 1. Johannes 5,20 wird er sogar „ewiges Leben“ genannt .
Weil der Herr Erlösung und ewiges Leben ist, folgt daraus, dass er auch alles ist, was uns befähigt, Erlösung und ewiges Leben zu erlangen. Daher ist er jeder Teil der Reformierung, Erneuerung, Erneuerung, Belebung, Heiligung, Rechtfertigung, Reinigung vom Bösen und schließlich der Errettung. Der Herr führt diese Prozesse in uns allen durch, was bedeutet, dass er versucht, diese Auswirkungen auf uns zu haben; und wenn wir uns anpassen und modifizieren, um sie zu empfangen, führt er sie tatsächlich in uns aus. (Sogar die Akte der Anpassung und Veränderung von uns selbst sind tatsächlich vom Herrn.) Wenn wir die Prozesse des Herrn nicht mit einem bereitwilligen Geist annehmen, kann er sie nicht in uns ausführen, aber sein Wunsch, dies zu tun, bleibt konstant. ( Wahres Christentum Nr. 150)
Rechtfertigung ist eines der Elemente, die Swedenborg als Teil des Heilsprozesses auflistet. Und hier weicht Swedenborg radikal von der protestantischen (lutherischen) Theologie ab, in der er aufgewachsen ist, und deutlich von der katholischen und orthodoxen Theologie.
Tatsächlich muss man, um Swedenborgs Sichtweise der Rechtfertigung zu verstehen, verstehen, dass er, obwohl er mit den verschiedenen katholischen und protestantischen Glaubensbekenntnissen und Lehraussagen vertraut war, sie alle übersprang, sie beiseite schob und direkt auf die Bibel selbst schaute seine Rechtfertigungs- und Heilslehre zu formulieren.
Um Swedenborgs Theologie der Rechtfertigung zu verstehen, ist es daher notwendig, die zugrunde liegende Bedeutung der Wörter zu verstehen, die in der Bibel gewöhnlich mit „rechtfertigen“ und „Rechtfertigung“ übersetzt werden.
Rechtfertigung in der Bibel
Unser englisches Wort „ Rechtfertigung “ leitet sich vom lateinischen Wort iustificationem ab. Die Verwendung dieses lateinischen Begriffs zur Übersetzung der zugrunde liegenden hebräischen und griechischen Wörter in der Bibel kann jedoch dazu führen, dass die Bedeutung der Bibel abstrakter erscheint, als sie tatsächlich ist.
Im biblischen Hebräisch hat das Wort צָדַק (tsadaq) die Wurzelbedeutung von „recht haben, gerade sein“. Daraus leitet es seine üblichere Bedeutung von „gerecht, aufrecht, gerecht sein“ ab. In seinen verschiedenen Formen kann es auch bedeuten „gerecht, gerecht, unschuldig zu machen“ und „jemanden für gerecht oder unschuldig zu erklären, freizusprechen“.
Im biblischen Griechisch hat das Wort δίκαιος (dikaios) die grundlegende Bedeutung von „gerecht; göttliche und menschliche Gesetze beachten“. Im weiteren Sinne bedeutet es „aufrichtig, gerecht, tugendhaft, die Gebote Gottes haltend“. Darauf aufbauend kann es auch die Bedeutung haben, für gerecht erklärt zu werden.
Sowohl im Hebräischen als auch im Griechischen sprechen die biblischen Wörter für „gerecht“ und die davon abgeleiteten Formen wie „rechtfertigen“ und „Rechtfertigung“ in erster Linie von der intrinsischen Eigenschaft der Person, als gerecht, rechtschaffen, tugendhaft zu sein , und unschuldige Person, die die Gebote Gottes hält. Die Bedeutung, eine Person für gerecht oder gerecht zu erklären , hängt davon ab, ob die Person tatsächlich gerecht oder gerecht ist.
Rechtfertigung in Swedenborgs Theologie
Swedenborgs Auffassung von Rechtfertigung beinhaltet also, dass eine Person rechtschaffen wird. Ohne dies wäre es eine Verletzung der göttlichen Gerechtigkeit, wenn eine Person für gerecht erklärt würde . Gottes Urteile sind immer gerecht und richtig, sagt Swedenborg, also wird Gott nichts für gerecht oder gerecht erklären, es sei denn, es ist tatsächlich gerecht und gerecht.
Aufgrund von Swedenborgs praktischem, biblischem Fokus ist es normalerweise genauer, die Wörter, die er für „Rechtfertigung“ verwendet, mit „gerecht gemacht werden“ zu übersetzen – und genau so werden sie in den meisten Übersetzungen seiner Werke übersetzt.
Hier ist eine der frühesten Definitionen von Rechtfertigung in Swedenborgs veröffentlichten theologischen Werken:
Diejenigen, die von der Eigenliebe und der Liebe zur Welt gereinigt wurden – sowohl diejenigen innerhalb der Kirche als auch diejenigen außerhalb –, werden vom Herrn gerecht gemacht. ( Arcana Coelestia ("Geheimnisse des Himmels") #2114)
Hier zeigt sich bereits die Abgrenzung von Swedenborgs Rechtfertigungstheologie von katholischer, orthodoxer und protestantischer Theologie. Mit „der Kirche“ meint Swedenborg das Christentum. Also meint er mit „Menschen innerhalb der Kirche“ Christen. Und hier sagte er bereits früh in seinen theologischen Werken, dass sowohl Christen als auch Nichtchristen vom Herrn (Jesus Christus) gerechtfertigt oder gerecht gemacht werden, wenn sie von Eigen- und Weltliebe gereinigt werden.
Dies zeigt die praktische Natur von Swedenborgs Rechtfertigungslehre. Es ist nicht nur ein theologischer oder juristischer Begriff und Prozess. Es ist ein Prozess der Veränderung eines Menschen, sodass er oder sie nicht mehr von egoistischen und weltlichen Begierden getrieben wird, sondern von der Liebe zu Gott und der Liebe zum Nächsten. Und das gilt unabhängig davon, ob die Person Christ oder Nichtchrist ist. In allen Fällen – auch bei Nichtchristen – wird dies dadurch erreicht, dass der Herr Jesus Christus in und durch die Person wirkt.
Swedenborg gibt in einem Kommentar zu den Worten Jesu in Matthäus 25:31-46 – einer Passage, die allgemein als „Die Schafe und die Böcke“ oder „Das Gericht der Völker“ bezeichnet wird – einen ausführlichen Bericht darüber, was es für einen Menschen bedeutet, gerecht zu sein:
Der Ausdruck „der Gerechte“, der in diesen Aussagen für die Rechten verwendet wird,
Die Gerechten werden ihm antworten und sagen: . . [Matthäus 25:37]
und
Die Gerechten werden ins ewige Leben gehen [Matthäus 25:46]
bedeutet, dass die Gerechtigkeit des Herrn bei ihnen wohnt. Alle, in denen das Gute der Güte [wörtlich „Wohltätigkeit“] vorhanden ist, werden „die Gerechten“ genannt. Nicht dass sie aus sich selbst gerecht sind, sondern dass sie vom Herrn dazu gemacht sind, dessen Gerechtigkeit sie sich zu eigen machen.
Diejenigen, die glauben, dass sie von sich aus gerecht sind oder dass sie so weit gerecht gemacht wurden, dass in ihnen überhaupt kein Böses mehr vorhanden ist, gehören nicht zu den Gerechten, sondern zu den Ungerechten. Denn sie schreiben sich Gutes zu und machen dieses Gute auch verdienstvoll; und Menschen wie sie können unmöglich wahre Demut besitzen, mit der sie den Herrn anbeten können.
Deshalb werden in der Bibel solche Menschen als „Gerechte und Heilige“ bezeichnet, die wissen und anerkennen, dass alles Gute vom Herrn und alles Böse von ihnen selbst kommt, was bedeutet, dass ihr Böses aus der Hölle kommt. ( Arcana Coelestia #5069)
Mit anderen Worten, in Swedenborgs Theologie bedeutet „gerecht“ oder „gerechtfertigt“ zu sein, die Gerechtigkeit des Herrn bereitwillig in uns selbst anzunehmen, während wir anerkennen, dass sie nicht unsere eigene ist, sondern die des Herrn in uns. Und wie Swedenborg an anderer Stelle ausführlich erklärt, geschieht dies nur, indem wir unsere Sünden bereuen – die aus unserer angeborenen Selbstsucht und Weltlichkeit stammen – und unser Leben darauf ausrichten, den Herrn zu lieben, indem wir den Nächsten durch praktischen Dienst an unseren Mitmenschen als den Herrn lieben selbst lehrte in Matthäus 25:31-46 und an vielen anderen Stellen.
Swedenborg war sich der juristischen Bedeutung von „Rechtfertigung“ bewusst, die üblicherweise in traditionellen christlichen und insbesondere protestantischen Interpretationen von „Rechtfertigung“ verwendet wird. Siehe zum Beispiel Arcana Coelestia #9264 . Für eine ausführliche Erklärung zu Swedenborgs Sichtweise der Rechtfertigung oder des Rechtschaffenwerdens im Gegensatz zu traditionellen christlichen Perspektiven siehe Arcana Coelestia #9263 .
In Swedenborgs Theologie bedeutet „Rechtfertigung“ also, dass eine Person von Sünden umkehrt und ein neues Leben der Liebe zu Gott und der Liebe und des Dienstes für den Nächsten führt. Dies ist nach Ansicht von Swedenborg kein augenblickliches Ereignis, sondern ein lebenslanger Prozess. Weitere Informationen zu diesem Prozess finden Sie in meinem Artikel „ Was meint Jesus, wenn er sagt, dass wir wiedergeboren werden müssen? “
In Swedenborgs Theologie:
Rechtfertigung ist also in Swedenborgs Theologie ein integraler Bestandteil des Heilsprozesses . Es ist der Prozess, durch den wir durch die aktive Gegenwart des Herrn in uns zu guten, liebevollen, nachdenklichen und rechtschaffenen Menschen werden – diese Gegenwart ist der Heilige Geist, der in uns wirkt.
Wenn wir diesen Prozess der „Rechtfertigung“ durchlaufen haben oder gute und rechtschaffene Menschen werden (zusammen mit anderen Dingen, die der Herr in unserem Leben vollbringt, wenn wir dazu bereit und empfänglich sind), sind wir gerettet – was bedeutet, dass wir weitermachen werden ewiges Leben im Himmel, wenn unser Leben auf dieser Erde beendet ist.
KorvinStarmast