Was ist der Zweck des Bußritus in einer katholischen Messe?

Dieser Teil der Messe kommt nach dem Confiteor (ich gestehe):

Traditionell,

Confíteor Deo omnipoténti, beátæ Maríæ semper Vírgini, beáto Michaéli Archángelo, beáto Ioánni Baptístæ, sanctis Apóstolis Petro et Páulo, ómnibus Sanctis, et vobis, fratres: quia peccávi nimis cogitatióne, verbo, et ópere: mea max, mea culpaima, mea . Ideo precor beátam Mariam semper Virginem, beátum Michaélem Archángelum, beátum Ioánnem Baptístam, sanctos Apóstolos Petrum et Páulum, omnes Sanctos, et vos, fratres, oráre pro me ad Dóminum Deum nostrum

Ich bekenne dem allmächtigen Gott, der seligen Jungfrau Maria, dem seligen Erzengel Michael, dem seligen Johannes dem Täufer, den heiligen Aposteln Petrus und Paulus und allen Heiligen und euch Brüdern, dass ich in Gedanken, Worten und Taten gesündigt habe : durch meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine schwerste Schuld. Darum bitte ich die selige Maria, ewige Jungfrau, den seligen Erzengel Michael, den seligen Johannes den Täufer, die heiligen Apostel Petrus und Paulus, alle Heiligen und euch Brüder, dass ihr für mich zum Herrn, unserem Gott, betet.

(Gefolgt vom Server, der dasselbe sagt und „Brüder“ durch „Vater“ ersetzt)

Dies ist ein allgemeines Sündenbekenntnis, sowohl vergangene, freigesprochene Todsünden als auch alle lässlichen Sünden, deren Sie sich gegenwärtig schuldig gemacht haben, die aber keine Verdammnis verdienen.

In diesem Sinne macht die Generalabsolution die priesterliche Fürbitte zu Gott für das Volk deutlich (in Übereinstimmung mit der Tatsache, dass er im Begriff ist, dem Vater das vollkommene Opfer darzubringen, „in persona Christi“ ^{2 Kor 2,10} ).

Dann tritt er für die Menschen ein:

Misereátur vestri omnípotens Deus, et dimíssis peccatis vestris, perducat vos ad vitam ætérnam. Amen.

Möge der allmächtige Gott dir gnädig sein, dir deine Sünden vergeben und dich zum ewigen Leben führen. Amen.

Dann segnet er die Menschen mit einer Geste und sagt:

Indulgéntiam, absolutiónem, et remissiónem peccatórum nostrórum, tríbuat nobis omnípotens et miséricors Dóminus.

Möge der allmächtige und barmherzige Gott uns Verzeihung, Absolution und vollständigen Erlass unserer Sünden gewähren. Amen.

Todsünden müssen bekannt werden :

Johannes 20:21-23 Er ​​sprach daher noch einmal zu ihnen: Friede sei mit euch. Wie mich der Vater gesandt hat, sende ich auch euch. Als er das gesagt hatte, hauchte er sie an; und er sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist; wessen Sünden ihr vergeben sollt, denen sind sie vergeben; und wessen Sünden du behalten sollst, sie werden behalten."

Dies könnte daran liegen, dass man sich seines Absolutionszustandes ziemlich sicher sein muss, bevor man die Eucharistie empfängt, das heißt, ob man sich in einem Stand der Gnade befindet.

Damit niemand die Eucharistie ohne diesbezügliches reines Gewissen empfängt:

1. Korinther 11:27-29 „Darum, wer das Brot isst oder den Kelch des Herrn unwürdig trinkt, wird schuldig am Leib und Blut des Herrn isst von dem Brot und trinkt aus dem Kelch ist profan]"

Diese Bitte und Fürbitte um Vergebung ist im Allgemeinen kein „Sakrament“, sondern eine allgemeine Bitte um Barmherzigkeit. Und es folgen Gebete bis hin zum Kyrie Eleison (Herr, erbarme dich), bevor die Messe beginnt, doxologischer (anbetungsorientierter) zu werden.

Deshalb ist das Sakrament der Beichte/Heiligen Ölung nach wie vor das einzige Mittel zur Absolution von Todsünden – ein allgemeines Gnadengesuch ist kein solches Sakrament. Es kommt einem priesterlichen Gebet gleich.

Ein guter Grund, warum dies nicht jeden freispricht, ist, dass buchstäblich jeder bei der Messe anwesend sein könnte. Es wäre unmöglich, die Vergebung aller Sünden vorzutäuschen, denn „ wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er gerecht und treu im Vergeben“. ^{1 Joh 1:9} Und wir kennen die Methode, die er dafür eingeführt hat: die Beichte.

Ich kann keine maßgeblichen Quellen finden, die zu diesem Zeitpunkt darüber sprechen oder das Bedürfnis dazu verspüren.

BEARBEITEN: Ken Graham hat Quellen in seiner Antwort, die hilfreich sein können.

Kein Katholik darf die heilige Kommunion bei der Messe empfangen, es sei denn, er befindet sich im Stand der Gnade. Jeder Katholik, der sich bewusst ist, eine Todsünde begangen zu haben, muss die sakramentale Lossprechung im Sakrament der Versöhnung empfangen. Todsünden müssen einem Priester sowohl nach Art als auch nach Anzahl je nach Befähigung des Einzelnen gebeichtet werden. Das Bußgesetz hilft uns tatsächlich, unseren Herrn in der heiligen Kommunion vollkommener zu empfangen.

Nach der Moraltheologie der Kirche ist die sakramentale Beichte nur für schwere oder Todsünden erforderlich (obwohl die Kirche uns ermutigt, alle unsere Sünden im Bußsakrament zu beichten). Wenn wir kleinere Sünden begehen und uns nicht an sie erinnern, wird Gott uns diese sicherlich nicht vorwerfen.

Es gibt viele Mittel, mit denen lässliche oder kleinere Sünden vergeben werden. Einer davon ist der Bußritus . Wenn der Priester die Gemeinde einlädt, sich ihrer Sünden zu erinnern, sollte eine echte Pause erlaubt sein, damit wir uns unserer kleineren Sünden erinnern können.

Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es: „Die innere Buße des Christen kann auf verschiedene Weise zum Ausdruck kommen. Die Schrift und die Väter bestehen vor allem auf drei Formen, Fasten, Gebet und Almosen, die die Bekehrung zu sich selbst, zu Gott und zu den anderen zum Ausdruck bringen“ (Nr. 1434). - Buße für lässliche Sünden

St. Thomas drückt es so aus:

Wie oben (Artikel 2) festgestellt, ist für die Vergebung einer läßlichen Sünde keine Infusion neuer Gnade erforderlich, aber es reicht aus, eine Handlung aus Gnade zu haben, die diese lässliche Sünde verabscheut, entweder ausdrücklich oder zumindest implizit wenn man inbrünstig zu Gott bewegt wird. Daher bewirken bestimmte Dinge aus drei Gründen die Vergebung läßlicher Sünden: Erstens, weil sie die Eingießung der Gnade beinhalten, da die Eingießung der Gnade läßliche Sünden beseitigt, wie oben erwähnt (Artikel 2); und so werden durch die Eucharistie, die Letzte Ölung und durch alle Sakramente des Neuen Gesetzes ohne Ausnahme, in denen Gnade verliehen wird, läßliche Sünden erlassen. Zweitens, weil sie eine Bewegung der Verachtung der Sünde implizieren und auf diese Weise das allgemeine Bekenntnis [dhdas Beten des Confiteor oder einer Reue, das Schlagen auf die Brust und das Vaterunser dienen der Vergebung der läßlichen Sünden , denn wir bitten im Vaterunser: "Vergib uns unsere Schuld." Drittens, weil sie eine Bewegung der Ehrfurcht vor Gott und göttlichen Dingen beinhalten; und auf diese Weise tragen ein Bischofssegen, das Besprengen mit Weihwasser, jede sakramentale Salbung, ein Gebet, das in einer geweihten Kirche gesprochen wird, und alles andere dieser Art zur Vergebung läßlicher Sünden bei. - Frage 87. Die Vergebung der lässlichen Sünde

Dem Bußritus in einer katholischen Messe fehlt die Wirksamkeit des Sakramentes der Buße , weil er eine Person nicht von reuelosen Todsünden freisprechen kann. Für diese Personen besteht die einzige Möglichkeit, in den Stand der Gnade zurückzukehren, darin, ihre Sünden einem Priester im Sakrament der Beichte zu beichten. Nicht einmal die lässlichen Sünden werden mit dem Beten der Bußakte bei der Messe vergeben, wenn man sich im Zustand der Todsünde befindet.

Wie oben festgestellt (III:87:3), gibt es keinerlei Sündenvergebung außer durch die Kraft der Gnade, denn wie der Apostel erklärt (Römer 4:8), ist es Gottes Gnade zu verdanken, die er nicht anrechnet Sünde für einen Menschen, was in einer Erläuterung dieser Passage als Bezug auf lässliche Sünde erklärt wird. Wer sich nun in einem Zustand der Todsünde befindet, ist ohne die Gnade Gottes. Daher wird ihm keine lässliche Sünde vergeben. - Frage 87. Die Vergebung der lässlichen Sünde