Ich habe ein bisschen Probleme, das Griechische von Epheser 3:21 zu verstehen.
3:21 αὐτῷ ἡ δόξα ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ εἰς πάσας τὰς γενεὰς τοῦ αἰῶνος τῶν αἰώνων, ἀμήν.
Ihm [ist] die Herrlichkeit in der Gemeinde in Christus Jesus allen Geschlechtern aller Zeiten. Amen. (YLT)
Ihm sei Herrlichkeit in der Gemeinde und in Christus Jesus von Geschlecht zu Geschlecht, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. (Douay-Rheims)
Ihm gehört die Herrlichkeit in der Gemeinde und in Christus Jesus in allen Generationen des Zeitalters der Zeitalter. Amen. (Bergwerk)
Mein erstes Problem ist die Übersetzung des Wortes εἰς in den Ausdruck εἰς πάσας τὰς γενεὰς. Die YLT verwendet „to“, die Douay-Rheims „unto“ und ich persönlich verwende „in“. Die Wörter „in“ und „throughout“ funktionieren hier einfach besser; Sie sind in der gegebenen Phrase idiomatischer. Was sind Ihre Gedanken dazu?
Das zweite Problem ist der Ausdruck τοῦ αἰῶνος τῶν αἰώνων ("vom Zeitalter der Zeitalter"). Die YLT hält sich an die wörtliche Übersetzung des Griechischen, genau wie ich. Ist das nur eine schicke Art, „Zeit“ zu sagen? Ich vermute, es könnte die Zeit ("Alter") vor dem Zweiten Kommen bezeichnen.
Mein drittes Problem ist der Anfang des Verses, αὐτῷ ἡ δόξα ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. Was bedeutet das genau? Bedeutet das, dass die Herrlichkeit der Kirche und von Christus Jesus Gott dem Vater gehört? Dass ihm diese Herrlichkeit zuteil wird? Ich denke, das ist es, was es bedeutet, aber ich möchte sicher sein.
Ich habe versucht, alle meine drei Fragen zu beantworten, wenn auch mit einiger Unsicherheit. Wenn wir meine fundierten Vermutungen zusammenfügen, kommen wir zu einer allgemeinen Bedeutung von – ich paraphrasiere –
Möge die Herrlichkeit in der Kirche und in Christus Jesus Ihm durch alle Generationen im Zeitalter der Zeitalter zuteil werden. Amen.
Würden Sie meiner Analyse zustimmen? Oder haben Sie unterschiedliche Meinungen zu einigen der von mir genannten Probleme? Würden Sie der Gesamtbedeutung zustimmen, die durch Paraphrasieren ausgedrückt wird? Ich bin gespannt herauszufinden, ob ich die allgemeine Bedeutung dieses Verses verstehe oder nicht.
Die Douay-Rheims übersetzen eigentlich die Vulgata ins Lateinische, nicht ins Griechische.
Das YLT übersetzt einen etwas anderen griechischen Text als den, den Sie verwenden. Ihr Text stimmt mit dem kritischen Text von Nestle-Aland überein:
αὐτῷ ἡ δόξα ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καὶ ἐν χριστῷ ἰησοῦ εἰς πάσας τὰς γενς τοῦ αἰῶνοςν αἰώνων, ἀμήν.
Die YLT basiert auf dem Textus Receptus und dem Majority Text, die beide das „καὶ“ vor ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ weglassen:
αὐτῷ ἡ δόξα ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ἐν χριστῷ ἰησοῦ εἰς πάσας τὰς γενεὰς τοῦ αἰῶνος τῶν αἰώνων, ἀμήν.
Der griechisch-orthodoxe patriarchalische Text stimmt mit TR und MT überein (was normalerweise, aber nicht immer, der Fall ist). Dies kann einen Teil der Lücke erklären, die Sie zwischen Ihrer Interpretation und dem YLT sehen.
εἰς πάσας τὰς γενεὰς
εἰς scheint laut Lexika so ziemlich alles zu bedeuten. Der King James übersetzt es verschiedentlich als in, zu, zu, in, für, weiter, das zu, für immer und gegen. Das orthodoxe Neue Testament schlägt allen Generationen vor .
Der Ausdruck εἰς πάσας τὰς γενεὰς τοῦ αἰῶνος erscheint in der Septuaginta, Tobit 1:4:
καὶ ὅτε ἤμην ἐν τῇ χώρᾳ μου ἐν τῇ γῇ Ισραηλ, νεωτέρου μου ὄντος, πᾶσα φυλὴ τοῦ Νεφθαλιμ τοῦ πατρός μου ἀπέστη ἀπὸ τοῦ οἴκου Ιεροσολύμων τῆς ἐκλεγείσης ἀπὸ πασῶν τῶν φυλῶν Ισραηλ εἰς τὸ θυσιάζειν πάσας τὰς φυλάς, καὶ ἡγιάσθη ὁ ναὸς τῆς κατασκηνώσεως τοῦ ὑψίστου . _ _
was Brenton übersetzt als:
Als ich nun in meinem eigenen Land, im Land Israel, war, als ich noch ein junger Mann war, verließ der ganze Stamm Naphtali, mein Vorvater, das Haus Jerusalem. Dies war der Ort, der unter allen Stämmen Israels auserwählt worden war, wo alle Stämme opfern sollten und wo der Tempel der Wohnung des Allerhöchsten geweiht und für alle Generationen für immer errichtet wurde .
τοῦ αἰῶνος τῶν αἰώνων
τοῦ αἰῶνος steht im Genitiv und dient hier als Zeitgenitiv . 1 Weitere Beispiele:
Lukas 18:12
νηστεύω δὶς τοῦ σαββάτου , ἀποδεκατῶ πάντα ὅσα κτῶμαι
Ich faste zweimal pro Woche [lit. "der Woche"] ; Ich gebe den Zehnten von allem, was ich besitze. (NKJV)
Johannes 3:2
οὗτος ἦλθε πρὸς αὐτὸν νυκτὸς καὶ ...
Dieser Mann kam nachts zu Jesus [lit. "der Nacht"] und sagte zu Ihm ... (NKJV)
Zusätzlich zu der obigen Beobachtung zu Tobit kann ich hier nur noch beitragen, dass der Satz häufig am Ende griechisch-orthodoxer Gebete erscheint und in der englischsprachigen Version der Gebete als "unto Ages of Ages" erscheint.
αὐτῷ ἡ δόξα ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ
In Bezug auf die Doxologie führt das Weglassen des καὶ zu etwas Ähnlichem wie in der KJV:
zu ihm - αὐτῷ
[sei] der Ruhm - ἡ δόξα
in der Kirche - ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ
in [dh "durch"] Christus Jesus - ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ
Diese Lektüre scheint mir tatsächlich sinnvoller zu sein. Theophylact erklärte die Passage:
Der Apostel sagt nicht nur: Ihm sei die Ehre , sondern fügt durch Christus Jesus hinzu. In Wahrheit ist niemand in der Lage, Gott dem Vater Ehre zu erweisen, es sei denn, dies wird durch die Gnade und Macht Jesu Christi erreicht. Er ist derjenige, der uns die Gnade gibt, Gott Doxologie anzubieten, und er ist derjenige, der uns lehrt, wie man es macht. Treffend sagte er, dass die Herrlichkeit Gottes in der Gemeinde ist: Die Gemeinde bleibt beständig, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. 2 Somit ist auch die Doxologie Gottes ewig. 3
Chrysostomos scheint die andere Version des Textes zur Hand gehabt zu haben (dh was im Kritischen Text erscheint). Er erklärt:
Ihm sei die Herrlichkeit, schließt er, in der Kirche und in Christus Jesus, für alle Generationen für immer und ewig. Amen.
Gut schließt er den Diskurs mit Gebet und Doxologie ab; denn es wäre richtig, dass Er, der uns so große Gaben verliehen hat, verherrlicht und gesegnet wird, so dass dies sogar ein angemessener Teil unseres Staunens über Seine Gnaden ist, um die Dinge zu preisen, die uns durch Gottes Hand vorangebracht wurden Jesus Christus.
„Die Herrlichkeit in der Kirche.“ Das mag er wohl sagen, denn nur die Kirche kann ewig bestehen. 4
1. Wallace, Griechische Grammatik jenseits der Grundlagen , S. 122-124
2. Matthäus 16:18
3. Erläuterung des Briefes an die Epheser (übers. aus dem Griechischen, Chrysostom Press, 2013), S. 52-53.
4 Predigt VII über Epheser