Ich war immer davon ausgegangen, dass das Buch Daniel entweder während des jüdischen Exils in Babylon oder in den Jahren danach geschrieben wurde, hauptsächlich weil dies die Zeit ist, in der die Ereignisse auf den Buchumschlägen stehen. Nun, mir ist klar, dass das eine potenziell törichte Annahme ist, da über Ereignisse oft lange, manchmal sehr lange, nachdem sie passiert sind, geschrieben wird.
Wie auch immer, ich habe heute den Wikipedia-Artikel über Daniel 7 gelesen und es heißt: "Es ist allgemein anerkannt, dass das Buch Daniel ein Produkt der Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. Ist." Aber das jüdische Exil in Babylon fand im 5.-6. Jahrhundert v . Chr. statt.
Welche Beweise deuten darauf hin, dass Daniel an einem Datum geschrieben wurde, das Hunderte von Jahren nach den Ereignissen liegt, von denen es erzählt?
Es ist zweifellos wahr, dass das Buch Daniel, wie es uns heute bekannt ist, ein jüdischer Roman aus dem zweiten Jahrhundert v. Chr. war. Es wird jedoch nicht mehr akzeptiert, dass das Buch in seiner Gesamtheit während der Makkabäerzeit geschrieben wurde. Philip R. Davies sagt in „The social world of apokalyptic writings“, veröffentlicht in The World of Ancient Israel: Sociological, Anthropological and Political Perspectives (herausgegeben von RE Clements), Seite 256: „Die Ansicht, dass ganz Daniel im Die Makkabäerzeit ist veraltet: Die Kapitel 1-6 gelten weithin nicht nur als früher, sondern spiegeln ein anderes soziales Umfeld wider als die Visionen der Kapitel 7-12." Diese Ansicht wird von Leonard J. Greenspoon unterstützt, der in „Between Alexandria and Antioch: Jews and Judaism in the Hellenistic Period“, veröffentlicht inThe Oxford History of the Biblical World (herausgegeben von Michael D. Coogan), Seite 341, „Die hebräische Form von Daniel gliedert sich sauber in zwei Teile: Die Kapitel 1 bis 6 bestehen aus einer Sammlung von Geschichten, in denen Daniel und seine Gefährten das demonstrieren Überlegenheit ihres Gottes und derer, die ihm gehorsam folgen, über die Anbeter falscher, leerer und machtloser Gottheiten.“ Auf Seite 322 beschreibt Greenspoon das Buch Daniel als einen jüdischen Roman.
Obwohl Teile des Buches als in der frühen nachexilischen Zeit geschrieben identifiziert werden, stammen Teile zweifellos aus dem zweiten Jahrhundert. Lester L. Grabbe sagt in Ancient Israel: Was wissen wir und woher wissen wir es? , Seite 211:
Was Daniel betrifft, so scheint der Schreiber Nebukadnezar nur durch den biblischen Text zu kennen. Die Belagerung Jerusalems im dritten Jahr Jojakims basiert auf einem teilweisen Missverständnis der 2. Chronik. Die anderen Geschichten in Daniel über Nebukadnezar scheinen zumindest teilweise auf Legenden zu beruhen, die aus der Herrschaft von Nabonidus stammen. Dies wurde zuerst von W. von Soden (1935) erkannt, aber auf überraschende Weise durch die Entdeckung des 4Q-Gebets von Nabonidus bestätigt. [Diese Schriftrolle vom Toten Meer liegt zwischen dem früheren babylonischen Bericht und dem Buch Daniel.]
Ein sehr deutlicher historischer Irrtum findet sich im Bericht über die persische Eroberung Babylons in Daniel 5,31: „ And Darius the Median took the kingdom, being about threescore and two years old.„Es war Cyrus der Große, der Babylon eroberte. Darius I. war ein Nachfolger, der Cyrus etwas später folgte, aber Daniel 6:28 stellt Cyrus nach Darius. Ein Fehler in Bezug auf Belshazzar wird von der Jewish Encyclopedia erklärt:
Die folgenden wichtigen Unterschiede zwischen Belscharusur und dem Belsazar von Daniel sind offenkundig. Ersterer war der Sohn des letzten Königs von Babylon [Nabonidus], regierte aber nie, außer vielleicht als Mitregent mit seinem Vater; während letzterer eindeutig der letzte König und der Sohn Nebukadnezars genannt wird, was beide Aussagen zweifellos in vollkommen gutem Glauben vom Autor von Daniel gemacht wurden.
Das bedeutet zumindest, dass der früheste Autor zum Zeitpunkt der dargestellten Ereignisse nicht mehr lebte. Das Buch enthält historische Fehler, so dass es wahrscheinlich nicht von einem Zeitgenossen geschrieben wurde, der mit den Ereignissen des Exils vertraut ist, und die Prophezeiungen der unmittelbaren Zukunft sind weniger genau als die Prophezeiungen der Zeit unmittelbar vor 167 v Punkt endet das Buch unerklärlicherweise - es sei denn, Daniel wurde zu diesem Zeitpunkt geschrieben.
Wenn, wie Greenspoon und viele andere schlussfolgern, Daniel eine Fiktion war, konnte es keine Prophezeiungen enthalten. Das bedeutet, dass Daniels Beschreibung der Statue in Nebukadnezars Traum keine Königreiche bis hinunter in die christliche Ära darstellen konnte, also eine Prophezeiung Jesu. Eine einfachere Interpretation ohne prophetische Annahme ist, dass die Füße aus Ton die beiden hellenischen Königreiche darstellten, die zum Zeitpunkt des Schreibens in Syrien und Ägypten existierten, was die Fertigstellung des Buches in die hellenische Ära verlegen würde.
Kaleb