Beim Reisen durch meine Diözese habe ich bemerkt, dass es einige Pfarreien gibt, die Handhalter sind, und einige Pfarreien, die keine Handhalter sind, und einige Leute in den Nicht-Handhalter-Gemeinden, die darauf bestehen, Händchen zu halten, und einige Leute in den Handhaltergemeinden, die auf das Handhalten verzichten.
Außerdem gibt es einige Pfarreien, in denen es üblich ist, die Hände für die Doxologie des Gebets zu erheben. Und einige Pfarreien, in denen sogar die Hände hochgehalten werden, wie es der Priester tut.
Ich weiß, dass die reine Nachahmung des Priesters nicht gut ist (seine Hände sind gesegnet, meine nicht), aber was ich nicht weiß, ist, ob spontanes Händchenhalten durch die Gemeinde völlig erlaubt ist und woher die Tradition stammt.
Meine Mutter sagte mir, es sei „etwas, was Protestanten in den 60er Jahren getan haben, was Katholiken aufgegriffen haben“, ist das alles? Gab es jemals einen Bischof, der seiner Diözese befahl, Händchen zu halten oder nicht?
Es ist kein vorgeschriebener Teil der Liturgie und scheint eine Erweiterung der protestantischen Tradition zu sein. Eine maßgebliche Quelle sagt
Um die Rubriken (Vorschriften, die die Messe regeln) zu diesen Gesten zu finden, kann man sich der Allgemeinen Anweisung des Römischen Messbuchs (1970), Über die heilige Kommunion und die Anbetung des eucharistischen Geheimnisses außerhalb der Messe (1973), Anweisung zur Anbetung des eucharistischen Geheimnisses (1980) und Belehrung über bestimmte Normen bezüglich der Anbetung des eucharistischen Geheimnisses (1980).
In allen liturgischen Dokumenten für die Weltkirche oder den besonderen, die von der Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten herausgegeben wurden, wird jedoch nirgendwo das Händchenhalten während des Vaterunsers vorgeschrieben. Ehrlich gesagt entstand diese Geste unter den verschiedenen liturgischen Neuerungen nach dem II. Vatikanischen Konzil.
Er fährt fort zu vermuten (wahrscheinlich genau)
Vielleicht wurde das Händchenhalten mit guten Absichten eingeführt, um die Einheit der Gemeinde hervorzuheben, wenn sie „Vater unser“ und nicht „Vater Mein“ beten.
Wie Sie sagen, gibt es Menschen, deren Haltung gegenüber der Praxis von Unbehagen bis Abscheu reicht, und für diese Menschen muss die Praxis kontraproduktiv sein!
Der gleiche Kommentator fährt fort zu erklären, warum es nicht einmal notwendig ist.
Die gesuchte Einheit kommt erst später und nach einem spirituellen Fortschritt: Zuerst fallen wir auf die Knie, während der Priester das Opfer der Messe darbringt: Wir erinnern nicht nur an das Leiden, den Tod und die Auferstehung unseres Herrn, sondern auch an unsere individuelle Notwendigkeit bieten wir uns Ihm an. Zweitens beten wir in den Worten, die unser Erretter uns gelehrt hat, dem Vaterunser, in dem wir bitten: „Vergib uns unsere Schuld, wie wir denen vergeben, die sich gegen uns vergangen haben“, sogar die Person neben uns in der Kirchenbank. Drittens bieten wir das Zeichen des Friedens an, eine Geste, die in den frühesten Messen zu finden ist, um eine echte Einheit zu zeigen, die auf Frieden und Vergebung basiert. Schließlich empfangen wir die heilige Kommunion, die uns wirklich in Gemeinschaft mit unserem Herrn und miteinander bringt. Betrachtet man die Logik dieses geistlichen Fortschreitens zur wirklichen Einheit, so ist das Händchenhalten beim Vaterunser nebensächlich.
Mindestens ein Bischof soll ausdrücklich von dieser Praxis abgeraten haben :
WCPO berichtet, dass Bischof Foys [von Covington KY] schrieb:
Besondere Beachtung verdient auch die Geste für das Vaterunser. Nur der Priester erhält die Anweisung, die Hände „auszustrecken“. Weder der Diakon noch die Laiengläubigen sind dazu angewiesen. Den gläubigen Laien ist im Messbuch Roman keine Geste vorgeschrieben; noch die Allgemeine Anweisung des Römischen Messbuchs, daher sollte das Ausstrecken oder Halten der Hände durch die Gläubigen nicht durchgeführt werden.
Benutzer1054
svidgen
Peter Turner