Was ist im katholischen Glauben die höhere Gebetsform – das Vaterunser oder die Eucharistie?

In seiner Antwort auf eine verwandte Frage hat Andrew Leach einen Text von Papst Benedikt XVI. entdeckt, der besagt, dass die Eucharistie die höchste Form des Gebets in der Kirche ist:

Die Eucharistiefeier ist der größte und höchste Akt des Gebets und stellt das Zentrum und die Quelle dar, aus der auch die anderen Formen „Nahrung“ erhalten.

("Predigt zur Priesterweihe", 3. Mai 2009)

In ähnlicher Weise besagt das „Instrumentum Laboris“ oder die geplante Tagesordnung für die Ordentliche Synode 2005 über die Eucharistie

Die Eucharistie ist die heiligste und höchste Form des Gebets. Es ist das große Gebet.

(Kapitel I, Abschnitt 34)

Andererseits heißt es im Katechismus der Katholischen Kirche , der einen Abschnitt über das Gebet mit Schwerpunkt auf dem Vaterunser enthält (Zitat aus dem hl. Thomas von Aquin):

Das Vaterunser ist das vollkommenste aller Gebete. . . . Darin bitten wir nicht nur um all die Dinge, die wir mit Recht begehren können, sondern auch in der Reihenfolge, in der sie begehrenswert sind.

(Paragraph 2763; das Zitat stammt aus der Summa Theologica , Zweiter Teil des Zweiten Teils, Frage 3, Artikel 9, „Sind die sieben Bitten des Vaterunsers richtig zugeordnet?“)

Bilden diese beiden Aussagen einen Gegensatz oder Widerspruch in der Meinung der Kirche? Wenn ja, wurde dieser Widerspruch jemals von Kirchenbeamten oder von großen katholischen Theologen gelöst oder sogar diskutiert?

Ich habe keine Ahnung, ob dies die offizielle Ansicht ist, aber der Unterschied könnte einfach erklärt werden, wenn die Aussagen über die Eucharistie den Begriff „Gebet“ in einem weiteren Sinne verwenden als das Katechismus-Zitat.
Es macht für mich keinen Sinn, irgendeine Art von Gebet als "höchstes" zu bezeichnen, aber diese Zitate scheinen widersprüchlich zu sein, also haben Sie meine positive Stimme.
@cuiousdannii Die Kommentare des Papstes sollten wahrscheinlich im Kontext seines Publikums betrachtet werden. Ein Saal voller Geistlicher. Jeder von uns, der öffentlich spricht, passt seine Bemerkungen an das Publikum an. Selbst mit dieser Überlegung liegt er durchaus in seiner Autorität, solche Anleitungen zu geben, da er der Papst ist.

Antworten (2)

Kurze Antwort: Es gibt keinen Widerspruch

Ein Verweis auf die umfassendere Behandlung sowohl des Gebets als auch der Eucharistie im Katechismus und das Nicht-Herausreißen der offiziellen Lehre aus dem Zusammenhang sollte verhindern, dass ein Widerspruch in dem gesehen wird, was der Papst sagte (was der Tagesordnung der Ordentlichen Synode von 2005 entsprach).

Verstärkung

Die Antwort ist in dem kurzen Zitat des Papstes (gemäß dem von Ihnen verlinkten Eintrag von @AndrewLeach) enthalten, wenn wir uns das gesamte Zitat ansehen.

Die Eucharistiefeier ist der größte und höchste Akt des Gebets und stellt das Zentrum und die Quelle dar, aus der auch die anderen Formen „Nahrung“ erhalten : das Stundengebet, die eucharistische Anbetung, die Lectio divina, der heilige Rosenkranz, die Meditation. Alle diese Gebetsäußerungen, die ihren Mittelpunkt in der Eucharistie haben, erfüllen die Worte Jesu in der Priesterzeit und in seinem ganzen Leben: „Ich bin der gute Hirte; ich kenne die Meinen, und die Meinen kennen mich, wie der Vater weiß mich, und ich kenne den Vater, und ich lasse mein Leben für die Schafe“ (Joh 10,14-15).

Für den Anfang: Die Kirche lehrt das durch den Katechismus (1324).

1324 Die Eucharistie ist „Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens“.

Der Katechismus als Ganzes spricht alle Elemente des christlichen Lebens an, wie sie die Kirche sieht. Dazu gehört das Gebet: Der gesamte Abschnitt IV des Katechismus behandelt das Gebet. Das Gebet im Allgemeinen ist somit eine Teilmenge des größeren Ganzen, des christlichen Lebens, wie es in allen 2865 Artikeln angesprochen wird.

Der "offensichtliche" Widerspruch sieht aus, als würde man Dinge aus dem Zusammenhang reißen. Ich bin selbst mehr als einmal in das Kontextproblem geraten.

  • Es ist erwähnenswert, dass der Kontext der Äußerungen des Papstes eine Ansprache an Geistliche ist, die eine weitere Verpflichtung zu mehr und täglichem Gebet haben als die Laien.

    Es gibt weder eine Konkurrenz zwischen der Eucharistie und dem Vaterunser , noch implizieren die Botschaft und der Kommentar des Papstes dies, noch werden Sie eine Quelle „in der Kirche“ finden, die zustimmt, dass es einen Konflikt gibt.

Die beiden sind im Einklang. (Siehe Katechismus 2770-2772 unten). Dies wird während der Messe gekonnt demonstriert, da eines der darin enthaltenen Gebete das Vaterunser während der Eucharistiefeier ist (vgl. Römisches Messbuch, 3. Auflage).

Indem Papst Benedikt die Eucharistie als ein Gebet (gemäß dem Zitat des Papstes) und nicht als einen Ritus oder eine Feier der Danksagung beschreibt, nennt er sie sowohl einen Akt des Gebets als auch andere Formen des Gebets. Seine Bedeutung (im Kontext) ist, dass die Eucharistie auch eine Form des Gebets ist . (Normalerweise ein großes gemeinsames Gebet).

Die Autorität eines Papstes: Seine Äußerungen, Enzykliken und Kommentare können maßgeblich sein, ohne ex cathedra sein zu müssen . Er ist das Oberhaupt der Kirche und das Oberhaupt des Lehramtes der Kirche, das die höchste Lehrautorität der Kirche ist. Dass dieses Zitat mit einem früheren Verfahren der Synode übereinstimmt, spricht dafür, dass es keinen Konflikt gibt.

Das Vaterunser als perfektes Gebet? Sicher ist es das. Warum sollte es nicht sein?

Es wurde von Jesus an seine Jünger weitergegeben, also kann man (aus der Trinitätsperspektive) sagen, dass Gott (der Sohn) dieses Gebet seinem Volk/den Gläubigen gegeben hat – da er perfekt ist, ist das Gebet perfekt.

Aus dem Katechismus

2765 Der traditionelle Ausdruck "das Vaterunser" - oratio Dominica - bedeutet, dass das Gebet zu unserem Vater vom Herrn Jesus gelehrt und uns geschenkt wird. Das Gebet, das von Jesus zu uns kommt, ist wirklich einzigartig: es ist „vom Herrn“. Einerseits gibt uns der eingeborene Sohn in den Worten dieses Gebets die Worte, die der Vater ihm gegeben hat: Er ist der Meister unseres Gebets. Andererseits kennt er als fleischgewordenes Wort in seinem menschlichen Herzen die Nöte seiner menschlichen Brüder und Schwestern und offenbart sie uns: Er ist das Vorbild unseres Gebets.

Die Harmonie wird in der Eucharistiefeier selbst bestätigt.

  1. Nachdem Kelch und Patene niedergelegt sind, sagt der Priester mit gefalteten Händen :
    Auf Befehl des Heilands und geformt durch die göttliche Lehre wagen wir zu sagen:
    Er streckt seine Hände aus und fährt mit dem Volk fort :

Und alle sagen das Vaterunser. (Ref = Liturgie der Eucharistie, Römisches Messbuch, 3. Auflage)

Endeffekt:

  • Es gibt keinen Konflikt
  • Es gibt mehrere Formen des Gebets.
  • Wenn die Eucharistie als Gebet angesehen wird, entspricht dies der Stellung der Eucharistie im Glauben ( Quelle und Höhepunkt des Glaubens ), dass sie die höchste Form des Gebets oder, wie der Papst es ausdrückte, die höchste Gebetshandlung ist .
  • Der Papst hat genügend Autorität, um eine solche Beobachtung als Erweiterung der Lehren im Katechismus zu machen.
  • Dass die Eucharistiefeier das Vaterunser einschließt, wirkt wie eine Verstärkung dieser Aussage: Die höchste Gebetshandlung sollte „das vollkommene Gebet“ beinhalten.

2770 In der eucharistischen Liturgie erscheint das Vaterunser als Gebet der ganzen Kirche und offenbart dort seine volle Bedeutung und Wirksamkeit. Zwischen der Anaphora (dem Eucharistischen Hochgebet) und der Kommunion platziert, fasst das Vaterunser einerseits alle Bitten und Fürbitten zusammen, die in der Bewegung der Epiklese zum Ausdruck kommen, und klopft andererseits an die Tür des Banketts des Reiches die sakramentale Kommunion vorwegnimmt.

2771 In der Eucharistie offenbart das Vaterunser auch den eschatologischen Charakter seiner Bitten. Es ist das eigentliche Gebet der „Endzeit“, der Zeit der Erlösung, die mit der Ausgießung des Heiligen Geistes begann und sich mit der Wiederkunft des Herrn erfüllen wird. Die an unseren Vater gerichteten Bitten stützen sich im Unterschied zu den Gebeten des Alten Bundes auf das Heilsgeheimnis, das im gekreuzigten und auferstandenen Christus bereits ein für alle Mal verwirklicht wurde.

2772 Aus diesem unerschütterlichen Glauben entspringt die Hoffnung, die jede der sieben Bitten trägt, die das Seufzen der gegenwärtigen Zeit zum Ausdruck bringen, dieser Zeit der Geduld und Erwartung, während der „es sich noch nicht zeigt, was wir sein werden“. Die Eucharistie und das Vaterunser warten sehnsüchtig auf die Wiederkunft des Herrn, „bis er kommt“.

Willkommen und nette Antwort! Vielen Dank für Ihren Beitrag. Wenn Sie es noch nicht getan haben, nehmen Sie sich bitte eine Minute Zeit, um die Tour zu machen und zu erfahren, wie sich diese Website von anderen unterscheidet .
@Nathaniel Ich denke, meine Antwort ist zu wortreich, und ich muss mein Exemplar des Römischen Messbuchs holen, um zu sehen, ob ich weitere Referenzen anbieten kann. (Matt mag Referenzen! :-) ) Ich denke auch, dass meine Antwort ein bisschen eine Frame-Challenge ist?
Es ist in Ordnung zu argumentieren, dass es keinen Konflikt gibt, besonders wenn Sie dies mit Verweisen auf kirchliche Quellen belegen können. Und ja, prägnantes Schreiben wird immer geschätzt. Vielen Dank, dass Sie Ihre Antwort weiter verbessern!
Sehr schön! +Referenzen ;-)
Bei allem Respekt, ich habe "scheinbarer Widerspruch" geschrieben. Das zu einem echten Widerspruch zu erheben und mir das dann zuzuschreiben, ist übertrieben. (Das soll jedoch nicht heißen, dass diese Antwort den offensichtlichen Widerspruch nicht erklärt. Aber Sie erhalten meine +1, wenn Verweise auf mich etwas abgeschwächt werden. Bitte.)
@AndrewLeach Ich habe das bereinigt und entschuldige mich erneut, Ihr Einwand war völlig richtig und ich bin froh, dass Sie ihn gemacht haben.
@KorvinStarmast Ich liebe diese Antwort +1, ich wollte es angehen, aber ich weiß, dass ich es nicht besser machen kann. Ich habe mich gefragt, ob Sie unter dem, was Sie schreiben, andeuten, dass das eucharistische Hochgebet die Liturgie der Kirche ist, dies wird in ECCLESIA DE EUCHARISTIA von JP2 angedeutet. Ich hebe die Liturgie hervor, da sie von persönlichen Andachten getrennt ist, die das Vaterunser beinhalten können. Auch die Homelie von Benedikt war für neue Priester und betonte die Wichtigkeit der Messe (das eucharistische Hochgebet der Kirche) als die wichtigste Funktion von Gottes Minestern. +1 unabhängig von Ihrer Eingabe.
@Marc stimme vollkommen zu, dass der Kontext der Äußerungen des Papstes für den Klerus war ... aber ich denke, die Trennung der Liturgie vom persönlichen Gebet ist eine Richtung, in die der RCC nicht gehen möchte. Die RCC wünscht sich eine engere Verbindung zwischen dem persönlichen Gebet, der geistlichen Gemeinschaft mit Jesus und der Eucharistie, der eher körperlichen Form der Gemeinschaft mit Jesus.
@korvinStarmast Ich stimme Ihrem Verständnis nicht zu, eines der Hauptprobleme, das im Vatikan2 angesprochen wurde, war, dass die Menschen während der Messe persönliche Andachten machten, anstatt daran teilzunehmen (Beispiel: Rosenkranz). Das Problem war, dass sie nicht an der heiligen Liturgie teilnahmen. sich selbst ausgießen, wie Gott sich selbst über den Altar ausgoss. Ich verstehe jedoch den Geist in dem, was Sie vorschlagen, es wird darin suggeriert, dass wir alles, was wir tun, in Einheit mit der Eucharistie tun. Persönliche Andachten sind großartig, aber die Messe hat Vorrang, und wenn wir am himmlischen Bankett als ein Leib teilnehmen sollten.
@Marc, wir sind uns eigentlich einig: Bei der Messe sollte man diesen Erfahrungsmoment des Glaubens in vollem Umfang annehmen ... in anderen Gebeten die spirituelle Kommunion suchen ... gut beantwortet und gut gesagt.
@KorvinStarmast Danke. Ich denke, Ihr letzter zusammenfassender Aufzählungspunkt trifft es eigentlich. +1 wie versprochen.

In Matthäus 6:9 sagt Jesus, bevor er das Vaterunser lehrt: „So sollt ihr also beten …“ . Er hat nicht gesagt : „So sollt ihr beten …“ . Zumindest theoretisch „Vater unser...“ war NICHT als letztes Gebet gedacht, sondern wurde als Mustergebet gelehrt. Die Heilige Eucharistie geht weit darüber hinaus, indem sie den Leib und das Blut des Erlösers als geistliche Speise und Trank anbietet, die die Gläubigen erlösen.

Übrigens enthält der Text der Eucharistiefeier in verschiedenen katholischen Riten wie Latein und Syrisch das Vaterunser, wobei letzteres das Gebet sowohl am Anfang als auch vor dem Ende der Messe hat. Das sollte meiner Meinung nach die Frage beantworten.

Könnten Sie einige Referenzen hinzufügen, um zu zeigen, dass dies die offizielle katholische Interpretation ist?
@MattGutting Er weist darauf hin, dass es das Mustergebet ist ... und in diesem Sinne das perfekte Gebetsbeispiel für jeden, der betet. Dies steht nicht in Konkurrenz zur Messe (die das Vaterunser während der Eucharistiefeier darstellt).
Ich verstehe Ihre Herangehensweise, aber wie lautet die offizielle Herangehensweise/Erklärung der katholischen Kirche?
@MattGutting Sie könnten argumentieren, dass die offizielle Erklärung das ist, was der Papst gesagt hat, und es dabei belassen. Das macht der Papst im RCC.
Ich kann nur hoffen, dass alle Kardinäle aktive Mitglieder der CSE werden und zusammenkommen, um eine offizielle Erklärung abzugeben.
Was ist im katholischen Glauben die höhere Gebetsform – das Vaterunser oder die Eucharistie?
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