Kürzlich wurde mir der Begriff I'rab (الإعراب) al-Qur'an vorgestellt , und mir wurde gesagt, dass dies eine der Wissenschaften des Qur'an sei.
Nun, ich liebe die Wissenschaften des Korans genauso sehr wie jeder andere (hey, wer tut das nicht), aber das war neu für mich. Die Google-Suche war nicht schlüssig; Das, was einer klaren Definition am nächsten kam, war auf dieser Seite , wo es so beschrieben wird:
I'raab soll die Art des Wortes (naw'ul kalimah), seine hukm (Regelung) und seine 'alaamah (sein Zeichen) angeben.
Prägnant, aber ich kann mir immer noch nicht genau vorstellen, was es ist. Ist es nur ein Sammelbegriff für jede Form von lexikalischer und/oder grammatikalischer Analyse, wie sie auf den Koran angewendet wird, oder hat es eine speziellere Bedeutung?
Aus der Sicht eines Laien stellt sich also die Frage, was genau ist I'rabul Qur'an ?
I'raab al-Quran bedeutet, Verse grammatikalisch zu sezieren und sie zu verstehen.
Zum Beispiel sagt Allah in Sura Fatiha „Ar-Rahmani, Ar-Rahimi“. Warum enden diese beiden Namen auf kasra (majroor oder „Genitiv“)? Gelehrte waren anderer Meinung. Einige sagen, es ist na'at und man'oot (Substantiv + Adjektiv), und einige sagen, es ist idaafah (possessiver Fall).
Dies ist offensichtlich ein wichtiger Teil des Koranstudiums – genau zu verstehen, was Verse aussagen und was die Implikationen bedeuten.
Dies ist nur eine Ergänzung zu den gegebenen Antworten, die nur auf ein einziges Thema dieser Wissenschaft hingewiesen haben -> grammatikalische Probleme im Koran und die impliziten sprachlichen Bedeutungen.
Ein Hauptgrund oder Ziel der Wissenschaft von I'rab al-Quran ist oder vielleicht, ein paar Dinge zu zeigen:
Die grammatikalische und sprachliche Korrektheit einer Lektüre, wie Sie finden können
Beachten Sie , dass I'rab die Wurzel "Arab" oder "Arabisch" enthält und so verstanden werden könnte, dass es arabisch gemacht oder der arabische Hintergrund überprüft wird ...
Ein weiterer Punkt, der gezeigt wird, ist die Wurzel einiger koranischer Wörter in der ursprünglichen arabischen Sprache, zum Beispiel wurde das Wort "صراط" ursprünglich "سراط" ausgesprochen, und einige Stämme sprachen es eher mit einem "zayn" aus, damit es so klingen könnte „زراط“, die drei von ihnen sind alle korrekte und anerkannte Lesarten des Korans, während die am weitesten verbreitete das ist, was wir eine Abweichung von der ursprünglichen fasih-Sprache nennen können!
Auf der anderen Seite, selbst wenn Imam a-Shafi'i sagte, dass der Koran arabisch ist, wissen wir, dass ein genauerer „Ausdruck“ wäre, dass er arabisch oder von Arabern angepasst ist, da es viele Wörter im Koran gibt, die von Arabern der Zeit stammen wussten es, aber ehemalige Araber wussten es nicht, da sie aus dem Persischen, Hebräischen usw. kamen.
Zusammenfassend ist diese Wissenschaft also nicht nur eine grammatikalische Sicherung für die Korrektheit des Korans, denn in Wirklichkeit ist die arabische Grammatik – in Form von grammatikalischen Regeln – jünger als der Koran. Da es eine kanonische oder einheitliche Sprache brauchte, um ein Konzept einer mehr oder weniger einheitlichen Grammatik zu schaffen (es gibt verschiedene Sprachschulen der Grammatik, die bekanntesten sind die von Basra und Kufa), und dies kam erst durch die Amtseinführung des Mushaf al-Imam von 'Othamn ibn 'Affan (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Aber es überprüft auch die Ursprünge der Sprachen der arabischen Stämme, etablierte nicht-arabische Wörter und Ausdrücke und die Wurzeln einiger arabischer Wörter.
Eines der bekanntesten Bücher zu diesem Thema ist at-Tibyan fi 'Irab al-Quran التبيان في إعراب القرآن von Abulbaqa' al-'Okbary أبو البقاء العُكبَرِي . Der Autor schrieb auch ein Buch über I'rab al-Hadith (das eines von drei bekannten Büchern zu diesem Thema ist), andere Autoren sind ibn Malik, der Linguist, und Imam as-Suyuti, der Musnad Ahmad als Grundlage für seinen 'irab namens عقود الزبرجد verwendete على مسند الإمام أحمد في إعراب الحديث). Weitere Autoren sind abu Ja'afar an-Nahhas ( hier ein Online-Link zu seinem Buch) und abu Isahaaq az-Zajaj أبو إسحاق الزجاج ( hier ein Online-Link zu seinem Buch Ma'any al-Qur'an wa I'rabuh) a Prominenter Autor zu diesem Thema ist Imam as-Suyutiجلال الدين السيوطي, der sein Buch einfach 'Irab al-Quran إعراب القرآن' betitelte
Und Allah weiß es am besten!
Irab wird manchmal auch als Grammatik bezeichnet. Mit Irab kann man die Bedingungen der arabischen Wörter in Bezug auf Al Bana' البناء und Al Irab الإعراب kennen (Al Mabni المبني ist, wo das Ende eines Wortes in jeder Zusammensetzung unter einer Bedingung bleibt, und Al Murab المعرب ist, wenn das Ende von ein Wort kann sich ändern.), و من حيث ما يعرض لها في حال تركيبها .
Ahmed bin Faris bin Zakariyah
Ohne Irab könnten wir weder den Unterschied zwischen Fa'il und Maf'ool (فاعل و مفعول), noch Mudhaf von man'oot (مضاف من منعوت) erkennen, noch würde man sich über einen Ausruf (استفهام) wundern, noch einen Sadr von a Masdar, noch ein Na't von einem Ta'keed.
Es ist ein Muss, Irab zu kennen, wenn man den Koran interpretieren will, denn es ist eine Notwendigkeit. Es ist auch ein Bedürfnis für diejenigen, die in den Koran schauen und seine Geheimnisse aufdecken, indem sie auf ein Wort, seinen Wortlaut und seinen Ort schauen.
Die Wissenschaften des Koran bestehen aus einer Reihe von Forschungen wie Maki und Madani und Tafseer, Annasikh und Al Mansookh. Eine dieser Forschungen ist der Irabul Quran.
Quelle: Attabiyan Fi Irabul Quran von AbilBaba' Abdulah bin Al Husayn Al Akbari
und
Sassir