Was ist im Tao Te Ching mit „tun ohne tun“ gemeint?

In meiner Übersetzung des Tao Te Ching heißt es im Wesentlichen (Paraphrase aus Hörbuch Kapitel 2):

Wenn nichts getan wird , ist alles gut.

Da ist diese Idee, die man gar nicht machen soll, aber irgendwie trotzdem bei Bedarf arbeiten soll. Wie funktioniert das? Ich kann mich nicht darum kümmern. Ich denke, das wird hier von "夫唯弗居，是以不去。" übersetzt als "konzentriert sich nicht darauf, und daher geht es nicht." (was für mich keinen Sinn ergibt).

Ein weiteres Kapitel berührt das Thema und sagt:

Verstehen und offen für alles sein, kannst du nichts tun ?

Später noch eins:

Ein wahrhaft guter Mann tut nichts und lässt dennoch nichts ungeschehen. Ein törichter Mann tut immer etwas, aber es bleibt noch viel zu tun.

Ich verstehe es nicht haha. Ich bekomme "Ein dummer Mann tut immer, aber es bleibt noch viel zu tun.", aber nicht den Rest.

Später noch:

Arbeiten ohne Tun wird von den wenigsten verstanden.

" Der Weise konzentriert sich in seinen Werken auf das Nicht-Handeln... Erfüllt die Arbeit, konzentriert sich aber nicht darauf ". Konzentriert sich nicht darauf und lässt sich daher nicht davon einnehmen, hält seinen Geist „ in der friedlichen und ruhigen Welt der Weisen “ abseits. So etwas wie der Weise vernachlässigt seine Gedanken nicht bei Kleinigkeiten der Hausarbeit, hält sein geistiges Auge auf tiefere Einheit und Ruhe gerichtet, während er das erledigt, was getan werden muss.
Ausgezeichnet, ich fange an, einen Schimmer davon zu bekommen @Conifold. Danke!
Ich denke, es kann auch mit Spontaneität und Handeln ohne bewusste Pläne zu tun haben, oder zumindest ohne sich zu sehr auf Erwartungen oder Wünsche bezüglich des Ergebnisses zu konzentrieren. Taoisten waren sehr darauf bedacht, die natürliche Welt als eine Art Vorbild für menschliches Verhalten zu betrachten, vielleicht wäre ein egoloser natürlicher Prozess wie der Wind oder der Regen ein Beispiel für „auf Verzicht verzichten“.
Dieser Gedanke zieht sich durch die gesamte hinduistische, buddhistische und taoistische Philosophie. In Kapitel 3, „Der Weg des Handelns“, der Bhagavad Gita, wird in Vers 18 darauf verwiesen, „Untätigkeit im Handeln und Handeln im Handeln“ zu sehen. In den folgenden Versen heißt es, dass dies bedeutet, dass die eigenen Handlungen frei von Wünschen und Eigenwillen sind und die Anhaftung an die Frucht der Handlung aufgeben und frei von Erfolg oder Misserfolg sind
Ein toller Ratgeber für die heutige Zeit. Kopf runter. Ein kleines Wasserrinnsal kann „ein Tal schnitzen“. Studieren Sie die Zeit des Streitenden Staates in China und seine Beziehung zum Taoismus.
Mit genügend Zeit wird sich der unerbittliche Weg des großen, unbehauenen Blocks des Taoismus durchsetzen.

Antworten (2)

Das Prinzip des Handelns durch Untätigkeit ist als „wu wei“ bekannt. Es wird auch in anderen Lebensbereichen befürwortet, siehe zum Beispiel seinen Wikipedia-Artikel .

So wie ich es verstehe, versucht der daoistische Weise, „eins mit dem Dao“ zu sein und daher immer eins zu sein mit allem, was geschieht. Jede notwendige Aktion wird spontan als Teil dieser Einheit stattfinden. Ein vorsätzlicher oder vorsätzlicher Eingriff ist daher nicht erforderlich. Schlimmer noch, ein solcher Willensakt bedeutet, dass Sie mit dem Dao nicht mehr eins sind.

Deliberation ist ein eigenständiger Willensakt. Per Definition bedeutet dies, dass Sie mit dem Dao nicht mehr eins sind. Ich habe einen entsprechenden Hinweis hinzugefügt
@JohnForkosh Ich würde vorschlagen, dass "ungeplante Rhythmen" eine zweifelhafte westliche Übersetzung eines ganzheitlicheren chinesischen Konzepts ist. „Natürlicher Fluss“ ist eine traditionellere Übersetzung, wenn auch wiederum alles andere als perfekt. Das Dao ist sowohl ewig als auch unveränderlich und dennoch in unaufhörlichem Fluss. Viele subtile Bedeutungen können nicht wirklich in unsere relativ trockene und analytische Sprache übersetzt werden, sondern müssen erlebt werden. Das Dao umfasst tatsächlich alles, es ist die Quelle, aus der alle Dinge fließen. Das ist absolut grundlegend, jede andere Ansicht ist ein grobes Missverständnis.
Das geht in tiefere Gewässer. Ich bezweifle, dass sich alle Daoisten auf die Antwort einigen würden, aber im Großen und Ganzen kann man unterscheiden, ob man mit dem Dao, der Quelle, eins ist, oder ob man in seinem Fluss, seinen Folgen, gefangen ist. Auf einem Fluss kann man ein Boot mit oder gegen die Strömung rudern; Gegen eine starke Strömung zu rudern ist nicht wirklich eins mit dem Fluss; es ist sicherlich nicht wu wei!
@JohnForkosh Oh, ich denke, Sie werden feststellen, dass der Versuch, mit der östlichen Philosophie den Klugscheißer zu spielen, ein Rezept dafür ist, unwissend zu bleiben. Wie gesagt, vieles lässt sich in westlichen Sprachen nicht sagen, man muss es erleben. Lernen Sie, es zu erleben.
@JohnForkosh - Vielleicht finden Sie die buddhistischen Lehren über relative und absolute Wahrheit relevant für die Frage, wie das Dao alles in einem absoluteren Sinne umfassen kann, aber in einer relativeren Wahrheit ist es möglicherweise relativ mehr oder weniger spontan. Übrigens stimme ich dem Vorschlag von Guy Inchbald nicht zu, dass zu viel intellektuelle Analyse dem Verständnis östlicher Philosophien entgegensteht, obwohl ein Erfahrungsaspekt ebenfalls entscheidend ist (aber dasselbe gilt für einige westliche Philosophien).
(Forts.) Für eine buddhistische Schule, die viel abstraktes philosophisches Denken beinhaltet und auch stark vom Taoismus beeinflusst wurde, könnten Sie sich für den Hua-yen-Buddhismus interessieren, siehe zum Beispiel den Artikel hier , der auf S. 66 bringt tatsächlich mathematische Ideen auf, um den Begriff der "Leere" zu erklären (möglicherweise die früheste Formulierung einer strukturalistischen Perspektive auf die Philosophie der Mathematik).
@Hypnosifl Das Problem ist nicht die Intellektualität an sich , es ist die reduktionistische Denkweise, die unsere analytischen Denkweisen geprägt hat.

Aus einer anderen Übersetzung :

Die zehntausend Dinge entstehen, aber er [der Weise] beginnt sie nicht;

Er handelt für sie, aber er macht sie nicht abhängig;

Er erfüllt seine Aufgaben, aber er verweilt nicht bei ihnen;

Nur weil er nicht auf sie eingeht, verlassen sie ihn nicht.

Siehe Daosim : Dao ist der "Weg", die "Methode", die "Praxis".

Ein Weg ist die Antwort auf eine „Wie“- oder „Was-zu-tun“-Frage. Wir sprechen normalerweise über Möglichkeiten, jemanden zu beraten. Wege sind zutiefst praktisch (dh präskriptiv oder normativ).

Aber es gibt noch mehr Bedeutungen...

Das Daode Jing beginnt mit:

„ Dao , das dao -ed werden kann, ist kein konstantes Dao [ der Weg, von dem gesprochen werden kann, ist nicht der beständige Weg ]

das vermittelt eine Art von Skepsis: Das richtige Dao kann niemals bekannt sein, oder vielleicht kann es nicht in Worte gefasst (dh gelehrt) werden.

Es ist eine Art paradoxe Haltung [vergleiche mit Wittgensteins Tractatus letzter Satz ], die eine „Regel“ wie die folgende impliziert: „Mangel an Handeln und doch Mangel an ‚Nicht-Handeln‘.“

Kurz gesagt, vermeiden Sie Wünsche, die zu Konkurrenz und Streit führen, aber vermeiden Sie gleichzeitig die einsiedlerhafte Flucht aus dem Alltag.

Aber warum das Wort „arbeiten ohne zu tun“ verwenden? Wie kannst du ohne Tun auskommen? Ich bin immer noch verwirrt über das Wort "tun". Ist es nur ein poetisches Wortspiel, und die Bedeutung ist genau so, wie Sie es beschreiben? Oder steckt mehr dahinter?
@LancePollard - wenn Sie Paradoxien nicht mögen (oder zumindest "tolerieren"), folgen Sie weder dem Daoismus noch dem Chan-Buddhismus :-)
Ich liebe alle Paradoxien, aber dies ist das schwer fassbarste.
Was ist im Tao Te Ching mit „tun ohne tun“ gemeint?
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