Die Gemara in Nedarim (50a) listet sechs Quellen des Reichtums auf, aus denen Rabbi Akiva außerordentlich reich wurde, darunter die Hälfte von Ben Kalba Savuas Geld (Kesuvos, 63a) . Rashi on Bechoros (58a) behauptet, dass Rabbi Yehoshua ben Karcha Rabbi Akivas Sohn war (obwohl Rabbeinu Tam und die Ran anderer Meinung sind). Die Gemara in Shabbos (152a) berichtet, dass Rabbi Yehoshua ben Karcha ohne Schuhe ging (und man kann aus dem Kontext schließen, dass er keine Schuhe hatte). Das Gemara in Shabbos (129a) erklärt, dass eine Person sogar Balken aus seinem Haus verkaufen sollte, um Schuhe zu tragen, um sie zu tragen: Es scheint, dass Rabbi Yehoshua ben Karcha ziemlich arm war.
Wenn Rabbi Yehoshua ben Karcha Rabbi Akivas Sohn war, was geschah dann mit Rabbi Akivas Vermögen?
Quellen wären dankbar.
Bearbeiten: Es ist wahrscheinlich, dass keine Quellen diese Frage explizit ansprechen. Vorschläge ohne Quelle sind auch als Antworten geeignet, aber bitte begründen Sie sie, wenn möglich. Wenn Sie beispielsweise behaupten, dass das Geld von R' Akiva von den Römern beschlagnahmt wurde, könnten Sie dies mit einer jüdischen oder historischen Quelle untermauern, dass die Römer dieser Zeit manchmal/typischerweise die Güter von Menschen beschlagnahmten, die sie hinrichten würden.
Wir haben Hinweise darauf, dass Nr. 1 passiert sein könnte. Doros Harishonim (Bd. 3, S. 139ff) versteht Josephus ( Kriege 7:6:6 ) so, dass Vespasian nach der Zerstörung des zweiten Beis Hamikdash alles Eigentum von Kriegsopfern verstaatlichte, die keine bekannten Erben hinterlassen hatten . (Er zitiert auch Eusebius (4:8 - sollte 4:6:1 sein) mit der Aussage, dass dasselbe nach dem Scheitern von Bar Kochbas Aufstand geschah, obwohl die englische Übersetzung dort lediglich besagt, dass der römische Statthalter Rufus – vermutlich derselbe wie der Turnus Rufus, der oft als Erzfeind von R. Akiva erwähnt wird – „ihr Land zu einem Zustand der vollständigen Unterwerfung.") Und er erklärt eine in Schabbat 116a-b aufgezeichnete Episode, in der Rabban Gamliel und seine Schwester Ima Shalom über ihr Erbe vor einem römischen Richter stritten, auch in diesem Licht: seit ihr Vater Rabban Shimon ben Gamliel gewesen war während des Krieges getötet ( sei es von den Römern, den Zeloten oder aus natürlichen Gründen ), mussten sie das Ohr des Richters gewinnen, damit er ihnen den Nachlass freigab.
[Im Allgemeinen war die Beschlagnahme des Eigentums von zur Hinrichtung Verurteilten in der Antike und sogar später ziemlich üblich. Wir finden Achav dabei (1. Könige 21) und auch Yehoyakim (Vayikra Rabbah 19:6); und Alexander der Große schlug als „Lösung“ für einen Fall vor, in dem zwei Personen behaupteten, der andere verdiene einen gefundenen Schatz, er hätte sie beide hingerichtet und den Schatz selbst behalten (ebd. 27:1). ]
Wenn wir also annehmen, dass R. Yehoshua ben Korchah nach R. Akivas Hinrichtung entkommen (oder sich versteckt) ist, dann könnten sich Rufus oder seine Schergen tatsächlich an seine Besitztümer bedient haben.
Für Möglichkeit Nr. 5 (in meinem Kommentar zur Frage): Avos d'R. Nassan 6:2 sagt, dass R. Akiva sein Studium damit begann, „mit seinem Sohn vor einen Kinderlehrer zu sitzen“ – was impliziert, dass er bereits verheiratet (und entweder geschieden oder verwitwet) war, bevor er Rachel heiratete. (Alternativ wäre anzunehmen, dass sie bereit war, gut sechs Jahre nach ihrer Heirat zu warten, bis er seine Verpflichtung zum Studium der Tora einhält.) Toldos Tannaim V'Amoraim spekuliert dann, dass dieser Sohn R. Yehoshua ben war Korcha. Eine mögliche Unterstützung dafür ist Yadayim 3:5erwähnt einen „R. Yochanan ben Yehoshua, den Sohn von R. Akivas Schwiegervater“ – was, wenn wir das so verstehen, bedeutet, dass Yehoshua der Schwiegervater war (dh, dass „Sohn von …“ sich bezieht zurück zu R. Yochanan), könnte möglicherweise darauf hindeuten, dass R. Akiva seinen erstgeborenen Sohn nach dem Großvater des Kindes benannte, eine gängige Praxis in jenen Tagen (wie es bis heute bei Sephardim der Fall ist).
Alex
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Fred
Seth J
Fred