Descartes zum Beispiel macht die Unterscheidung zwischen Körper und Geist, indem er den Körper als eine Idee erkennt, die aus der „Erweiterung“ und den Geist als eine Idee entsteht, die aus dem „Bewusstsein“ entsteht. Er erkennt ferner „Ausdehnung“ als das, was aus geometrischen Eigenschaften besteht, und „Bewusstsein“ als das, das aus Gedanken besteht – die beide (vermutlich) existierten, bevor wir existierten, und daher wurden wir zu ihnen geboren.
Ich bin jedoch gespannt, wie wir diese anfänglichen Unterscheidungen treffen konnten. Denn um zu verstehen, was der Körper ist, müssen wir zuerst den Körper als Eigenschaft der Ausdehnung verstehen und somit von der Eigenschaft des Bewusstseins unterscheiden. Und dazu müssen wir dann auch die Eigenschaften der Geometrie erkennen und sie von den Eigenschaften des Denkens unterscheiden können. Vermutlich würde dies so weitergehen: Wir müssten zwischen Formen und Merkmalen dieser Formen unterscheiden, um beispielsweise zu verstehen, was Geometrie umfasst.
Ich frage mich, ob es eine philosophische Antwort (oder einen Antwortversuch) gibt, um zu verstehen, was vor unserer allerersten Unterscheidung kam. Was führte uns dann zwangsläufig zu dieser ersten Unterscheidung? Vielleicht haben uns die von Descartes diskutierten „tertiären Qualitäten“ (Freude, Schmerz usw.) zu bestimmten Objekten hin oder von ihnen weg motiviert und so unweigerlich Unterscheidungen in unserem Geist geschaffen?
Heute ist die Frage eher empirisch als philosophisch. Begriffsunterscheidungen basieren im Gegensatz zu Descartes auf Wahrnehmungsunterscheidungen, körperloser Geist ist eine nachträgliche Fantasie. Laut Maddy „ist die Fähigkeit, eine primitive Unterscheidung zwischen einer Figur und ihrem Hintergrund wahrzunehmen, Menschen und vielen Versuchstieren angeboren. Die Struktur der Netzhaut ist wahrscheinlich für das Vorhandensein dieser konzeptionellen Information im menschlichen Wahrnehmungszustand als solche verantwortlich im Fall des Frosches wurde ein Zusammenhang nachgewiesen “. Mit anderen Worten, die Unterscheidung zwischen Figur und Hintergrund ist eine alte evolutionäre Anpassung, und für den Menschen kommt nichts vor ihr. Dies lockert etwas Kants Behauptung, dass die anfängliche Mannigfaltigkeit der Empfindung völlig undifferenziert ist, aber wie sich herausstellt, nicht viel.
„ Jenseits dieser ziemlich einfachen Ebene ist jedoch der Beweis, dass die Fähigkeit, Wahrnehmungsüberzeugungen der vertrauten Art zu erwerben, bei der Geburt nicht vorhanden ist. Psychologen sprechen von einem Phänomen, das „Identität“ in der Wahrnehmung genannt wird. Eine Figur wird mit Identität gesehen, wenn sie es ist sofort als ähnlich zu einigen anderen Figuren, aber unähnlich zu anderen gesehen (das heißt, als in einige Kategorien fallend, aber nicht in andere), und es ist leicht abzurufen, zu erkennen oder zu benennen". Diese Identitätserkennung liegt hinter der Differenzierung von Empfindungen in verschiedene Einheiten, die wir Objekte nennen. Offensichtlich ist diese Art der Verarbeitung entwicklungsbedingt erworben, dh Kinder lernen in jungen Jahren, sich in Objekte zu differenzieren und nicht etwa in spektrale Harmonien aus ihrer Interaktion mit Erwachsenen . Dies wird durch Experimente bestätigt, die von Hebb beschrieben wurden, an Menschen, die von Geburt an blind waren und später das Augenlicht erlangten:"Untersucher (der Sehkraft nach Operationen wegen angeborener Katarakt) berichten übereinstimmend, dass die Wahrnehmung eines Quadrats, Kreises oder Dreiecks oder einer Kugel oder eines Würfels sehr schlecht ist. Eines davon als Gesamtobjekt mit sofort erkennbaren Unterscheidungsmerkmalen zu sehen, ist auf Dauer nicht möglich. Der intelligenteste und motivierteste Patient muss mühsam Ecken suchen, um selbst ein Dreieck von einem Kreis zu unterscheiden .
Philosophische Versuche, „die erste Unterscheidung“ zu extrahieren, waren bei alten monistischen metaphysischen Systembauern wie Plotin, Fichte und Hegel beliebt. Plotin schreibt: „ Das Prinzip aller Dinge ist die Monade oder Einheit; aus dieser Monade entstehend, dient die undefinierte Dyade oder zwei als materielles Substrat für die Monade, die Ursache ist; aus der Monade und der undefinierten Dyade entspringen Zahlen “. In Fichtes System setzt ich das Nicht-Ich als Bedingung für die Möglichkeit von Selbstbewusstsein etc. Im Nachhinein wird deutlich, dass „das erste Prinzip“, sei es Monade oder Ich, allein unfruchtbar ist und die Befürworter sich selbst helfen auf ihre a posteriori empirische Erfahrung, um "die erste Unterscheidung" heraufzubeschwören
Meiner Meinung nach hat Kant Recht, da wir mit bestimmten angeborenen begrifflichen Ideen geboren werden. Diese angeborenen konzeptuellen Ideen können uns die Idee der Unterscheidung geben.
Kant hatte seine „Kategorien des Verstehens“:
http://plato.stanford.edu/entries/categories/#KanCon
Dazu gehören Negation, Begrenzung und Pluralität. Vielleicht ist eine Kombination davon genau das, wonach Sie suchen. Ich weiß nicht, ob Kants spezifische Kategorien richtig sind. Aber imo brauchen wir so etwas, damit die Möglichkeit des Wissens überhaupt existiert. Wir brauchen also einen Begriff der Unterscheidung, um zwei Sätze von Sinnesdaten zu nehmen und den Gedanken zu haben, dass einer von dem anderen verschieden ist.
Der Begriff der Unterscheidung liegt nicht in den Sinndaten selbst.
Die Antwort hängt sehr stark von der jeweiligen Kosmologie ab. Nur zum Spaß mag man die taoistische Kosmologie betrachten. In der taoistischen Kosmologie ist alles das Dao. Im Dao, einem Zustand, der als Wuji bekannt ist, gibt es zunächst keine Unterscheidungen. Die eigentliche Übersetzung von Wuji ist „ohne Firststange“, und es ist ein Dao, bei dem Yin und Yang völlig undifferenziert sind und es keinen Unterschied zwischen Objekten gibt. Der nächste Zustand in ihrer Kosmologie ist Taiji, was übersetzt „großer Firstpfahl“ bedeutet. Die beste Beschreibung, die ich für diesen Zustand geben kann, ist, dass es ein einzelnes Objekt gibt, das „Einheit“ hat, mit grenzenlosem Potenzial, aber Yin und Yang sind immer noch undifferenziert. Dies könnte als erste Unterscheidung angesehen werden. Nach diesem Punkt werden Yin und Yang differenziert (obwohl sie miteinander verwoben sind).
Dies ist ein gutes Beispiel für eine Frage in der Philosophie, die unmöglich plausibel zu beantworten ist, ohne die Evolution zu betrachten. Ohne Leben gibt es nichts und niemanden, der Unterschiede machen könnte. Nun gibt es Menschen, die zum Beispiel zwischen „Geist“ und „Körper“ unterscheiden. Was ist dazwischen passiert? Die Fähigkeit, Unterscheidungen zu treffen, ist eine evolvierte Eigenschaft, genau wie unsere Fähigkeit zu gehen. Es gibt keinen Punkt in der Evolution des Lebens, an dem man darauf zeigen und sagen könnte: „Das war die erste Unterscheidung, die gemacht wurde“. Die Frage ist also mehr oder weniger sinnlos.
virmaior
Sydney Ahorne