Substanz ist das, was keine abhängige Beziehung zu irgendetwas anderem hat; und im Gegensatz zu einem Atom ist es unendlich differenzierbar - es hat Teile; und diese so unterschiedenen Teile haben Beziehungen untereinander; und sind dem Wandel unterworfen (Lucretious on Atoms: das, was keine Teile hat, unterliegt keinem Wandel und ist dauerhaft).
Descarte führte res cogitans und res extensa ein, was allgemein mit „denkende Substanz“ und „erweiterte Substanz“ übersetzt wird; aber es liegt in der Vorstellung von „Substanz“, durch die Abhängigkeit keine Möglichkeit ist – daher haben wir von hier aus direkt den Geist/Körper-Dualismus; in dem Sinne, dass sie völlig verschieden und ohne Auswirkung aufeinander sind.
Dies widerspricht dem, was wir „klar und deutlich“ beobachten: Geist wirkt auf Körper – ich hebe einen Stein auf, und Körper wirkt auf Geist, ich ducke mich vor einem Stein, der in meine Richtung geschleudert wird.
Ist Substanz dann die richtige Übersetzung für res ? Und wie hat Descarte selbst ihre Abhängigkeit vorgeschlagen? Wenn ja.
Aus Punkt 52 seiner Grundsätze :
Wie für körperliche Substanz und Geist (erschaffene denkende Substanz); sie können in Bezug auf ein einziges gemeinsames Konzept verstanden werden, nämlich dieses: Dinge, deren Existenz von nichts abhängt, außer von Gott.
Dies deutet darauf hin, dass Descartes Substanz nicht in der klassischen Form konzipiert; die Frage ist, woher er seinen Begriff der res in diesem Sinne herleitet; leitet er es von der früheren Scholastik ab?
Die kurze Antwort lautet „ja“. Für Descartes ist die res eine Substanz für sich, und der Begriff stammt tatsächlich aus der Scholastik.
Im scholastischen Jargon wurde „res“ (was wörtlich nur „Ding“ bedeutet) zunächst als Name für jedwede Art von Entität verwendet, sei es eine Substanz, ein Akzidens, ein transzendentales Prinzip (wie Einheit, Güte usw .). Der Begriff entstand im Kontext einer Auseinandersetzung mit dem Gegenstandsbereich der Metaphysik. Worum geht es in der Metaphysik? Aristoteles sagt sowohl, dass der Gegenstand der Metaphysik die Substanz ist, als auch, dass der Gegenstand der Metaphysik die Realität überhaupt ist, das Sein als Sein. Kurz gesagt, die Idee hinter dem Begriff „res“ ist, dass man sagen kann, dass alles, was ein res ist, in gewisser Weise Teil des Studiums der Metaphysik ist. Entweder weil das, worüber Sie sprechen, eine Substanz ist, oder das Prinzip einer Substanz, oder ein Akzidenz einer Substanz usw.
In der Verwendung von Descartes ist jedoch klar, dass sowohl die res extensa als auch die res cogitans Substanzen sind, weniger aufgrund der Verwendung des Wortes „res“, als vielmehr aufgrund der Art und Weise, wie Descartes beide beschreibt. Entscheidend ist, dass Descartes glaubt, dass sie unabhängig voneinander existieren können.
Sie können die modale Metaphysik von Descartes sehen : 5. Echte Unterscheidung :
Ein Ding ist für Descartes vollständig, wenn es eine Substanz ist:
[B]ya 'vollständiges Ding' Ich meine einfach eine Substanz, die mit den Formen oder Attributen ausgestattet ist, die es mir ermöglichen, zu erkennen, dass es sich um eine Substanz handelt. (AT 7:222, CSM 2:156)
Da eine kartesische Substanz ein Ding ist, das ontologisch unabhängig ist ( Prinzipien , I:51–52), ist ein vollständiges Ding ein ontologisch unabhängiges Ding. Wenn wir Geist und Körper klar und deutlich als vollständig wahrnehmen, wissen wir, dass es sich um Substanzen handelt. Wenn wir sie immer noch klar und deutlich als Substanzen wahrnehmen, nachdem wir sie klar und deutlich getrennt voneinander wahrgenommen haben, wissen wir, dass sie nicht dieselbe Substanz unter verschiedenen Beschreibungen sind.
Aus dieser Sicht vertritt Descartes die Ansicht, dass Geist und Körper ontologisch unabhängige Substanzen sind, und ihre Unterscheidbarkeit besteht in ihrer Fähigkeit, weiter zu existieren, selbst nachdem Gott sie getrennt hat.
Res Cognitans und Res Extensa, wenn sie als zwei Dinge betrachtet werden, schaffen das Konzept der Dualität. Die kosmische Energie und die irdischen Zutaten, wenn konjugiertes Leben das phänomenale Ergebnis ist. Aber wenn wir sogar die Erde als Ergebnis des kosmischen Bewusstseins betrachten, verschwindet diese Dualität. Es ist nur Res Cognitans.
Nelson Alexander