Ich zitiere die Seiten 175 und 176 aus Madness and Civilization Chapter VI: Doctors and Patients [Vintage Books Edition 1988, von der ich glaube, dass sie die Standardausgabe ist]. Foucault schreibt über die Klassik.
Sein doppeltes Nichts soll die sichtbare Form jenes Nicht-Seins sein, das böse ist , und in der Leere und in den Empfindungserscheinungen seines Deliriums das Nicht-Sein des Irrtums aussprechen . Es ist völlig rein , denn es ist nichts anderes als der flüchtige Punkt einer Subjektivität, von der jede Präsenz der Wahrheit entfernt wurde; und total unrein, da dieses Nichts das Nichtsein des Bösen ist. Die Technik der Heilung, bis hin zu ihren mit ikonografischer Intensität höchst aufgeladenen körperlichen Symbolen – Konsolidierung und Rückkehr zur Bewegung einerseits, Reinigung und Eintauchen andererseits – ist insgeheim um diese beiden Grundthemen herum organisiert: Das Subjekt muss wieder zu seinem werden anfängliche Reinheit und muss seiner reinen Subjektivität abgerungen werden, um in die Welt eingeweiht zu werden; das sich selbst entfremdete Nicht-Sein muss vernichtet werden, und er muss der Fülle der Außenwelt, der festen Wahrheit des Seins wiederhergestellt werden“ (175, 176)
Diese Passagen sind mir schleierhaft. Was meint er mit Nichts? Nichtsein? das Nichtsein des Irrtums? Das Nichts ist das Nichtsein des Bösen? Und die Vorstellung, dass das „sich selbst entfremdete Nicht-Sein vernichtet werden muss“?
Das Nichts ist ein Schlüsselwort für den Existentialismus , eine zentrale philosophische Bewegung in Frankreich nach dem Zweiten Weltkrieg; siehe zumindest Jean-Paul Sartre und Albert Camus .
In Foucaults Lesart des aufklärerischen Weltbildes sind Vernunft und Wahrheit „Sein“ und damit die Schlüsselmerkmale des Wahnsinns : Unvernunft und Halluzinationen „sind Nichts , da sie nichts darstellen“.
Siehe Seite 106:
Untrennbare Einheit von Ordnung und Unordnung, von vernünftigem Sein der Dinge und diesem Nichts des Wahnsinns! Denn der Wahnsinn, wenn er nichts ist, kann sich nur dadurch manifestieren, dass er von sich selbst abweicht, indem er eine Erscheinung in der Ordnung der Vernunft annimmt und so zum Gegenteil seiner selbst wird. Was die Paradoxien der klassischen Erfahrung beleuchtet: Wahnsinn ist immer abwesend, in einem ständigen Rückzugsort, wo er unzugänglich ist, ohne phänomenalen oder positiven Charakter; und doch ist es in dem einzigartigen Beweis des Verrückten präsent und perfekt sichtbar.
Und Seite 115:
Die Gefangenschaft manifestierte lediglich, was Wahnsinn in seiner Essenz war: eine Manifestation des Nichtseins; und indem sie diese Manifestation bereitstellte, unterdrückte die Gefangenschaft sie dadurch, da sie ihr ihre Wahrheit als Nichts zurückgab. Das Einsperren ist die Praxis, die dem als Unvernunft erlebten Wahnsinn, das heißt als leere Negativität der Vernunft, am genauesten entspricht; Durch die Gefangenschaft wird Wahnsinn als nichts anerkannt.
Auch Michel Foucault ist Poststrukturalist und „mag“ daher Gegensätze: Sein-Nichts, Vernunft-Unvernunft, Rein-Unrein ,..
virmaior
Mauro ALLEGRANZA
Josef Weissmann