Was meint R. Yehudah in Avot 2:1, wenn er sagt, dass wir den Lohn der Mizwot nicht kennen?

Pirkei Avot 2:1 (Auszug):

רַבִּי אוֹמֵר ... וֶהֱוֵי זָהִיר בְּמִצְוָה קַלָּה כְּבַחֲמוּרָה, שֶׁאֵין אַתָּה יוֹדֵעַ מַתַּן שֶׁל מִצְ מִצְוֹת.

Meine Übersetzung:

Rabbi [Yehuda haNasi] sagte: ... Und sei mit einem leichten Gebot genauso vorsichtig wie mit einem schweren, denn du kennst die Belohnung für Mizwot nicht.

Tatsächlich kennen wir die Belohnung für Mizwot im allgemeinen Sinne. Zwei Beispiele:

  • Devarim (Deut.() 7:12-16) erwähnt Dinge wie das Segnen der Früchte des Landes und deines Bauches (Kinder; Krankheiten beseitigen, vor allen anderen Nationen gesegnet werden usw.
  • Devarim (Deut.) 28: 1-13 erwähnt einige der gleichen Ideen wie oben und fügt hinzu, dass man gesegnet ist, wenn man geht und kommt, andere Nationen uns fürchten usw.

Wir haben auch einige Fälle, in denen die Belohnung für bestimmte Gebote erwähnt wird. Insbesondere wird der Lohn eines langen Lebens erwähnt in Bezug auf:

  • Eltern ehren (zB - Shmot (Ex.) 20:12)
  • Shilu'ach Hakan - dem Muttervogel nachjagen und die Küken oder Eier nehmen (Devarim (Deut.) 22:6)

Wenn Rav Yehuda über die Belohnung einer Mizwa im Vergleich zu einer anderen spricht, erscheint es seltsam, dass er die Begriffe „leicht“ und „schwer“ verwendet. Bei der Formulierung geht er davon aus, dass wir wissen, was sie sind. Wenn er versuchte, diese Begriffe zu erklären, hätte er vielleicht etwas sagen sollen wie:

„Gehen Sie nicht davon aus, dass eine Mizwa aufgrund ihres Belohnungssystems leichter ist als die andere, weil Sie nicht wissen, wie hoch die Belohnung für jede Mizwa ist.“

Mir scheint nicht, dass er versucht, diese Begriffe hier zu erklären.

Was meint Rav Yehuda basierend darauf, wenn er sagt, dass wir nicht wissen, was die Belohnung für Mizwot ist?

Die Antwort lautet שכר מצות בהאי עלמא ליכא
@LN6595 Bitte übersetzen. Ich verstehe das meiste davon, aber das meiste "es" (dh MEINE Leser) versteht es nicht ;-)
שכר מצות בהאי עלמא ליכא ist ein komplexes Sugyah, das ich im Moment nicht erklären kann. Ich habe den Kommentar geschrieben, damit jemand, der antworten kann, weiß, wo er suchen muss.
@LN6595 Wenn Sie mir sagen, wo das ist (möglicherweise mit einem Link), kann ich es vielleicht übersetzen.
DanF, die Übersetzung des Satzes, den @LN6595 geschrieben hat, lautet "Es gibt keine Belohnung für einen Befehl in dieser Welt". Fwiw.
Siehe meine Antwort unter judaism.stackexchange.com/questions/66316/… Im Allgemeinen überschneidet sich Ihre Frage stark mit der dortigen: „Weighing Mizwot/Aveirot“

Antworten (3)

Tos'fos Yom Tov erklärt, dass, obwohl die Art der Belohnung für Mizwot bis zu einem gewissen Grad festgelegt ist (und er zitiert einige der gleichen Verse wie Sie), die Menge dieser Belohnung von der Anstrengung abhängt, die wir in die Mizwa- Aufführung stecken und ist unmöglich für uns zu bestimmen.

Da diese Frage gestellt wird, während wir uns dem Shabbat Kodesh nähern, m'varchim Chodesh Shvat für 5776, erscheint es angebracht, sie mit dem folgenden Link zu beantworten.

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16001&hilite=2c8223d8-ae0e-40ec-9a4e-82e404d247a4&st=יודע+מתן+שכרן&pgnum=146

Dies ist eine Ansprache, die der Lubawitscher Rebbe 1987 für Schabbat Kodesh, m'varchim Menachem Av, hielt.

Er erklärt, dass es zwei Aspekte der Mizwot gibt, einen, der sich auf das Endliche und Maß bezieht, wie in leichten und schweren Geboten, und einen, der sich auf das Unendliche bezieht, was bedeutet, dass alle Gebote G-ttes Wille sind. Dieser zweite Aspekt liegt im Bereich des „Unerkennbaren“, was bedeutet, dass er über das Wissen hinausgeht.

Er fährt fort, dass „Rebbe“ (Yehuda HaNasi) sagt, dass wir alle Mizwot sowohl mit dem endlichen Element, auf das wir uns als endliche, erschaffene Wesen beziehen, als auch mit dieser unendlichen Qualität „beleuchten“ sollen.

Was bedeutet es überhaupt, kannst du es auf etwas Vorstellbares herunterbrechen?
@AlBerko Hast du den Vortrag gelernt, den ich in meiner Antwort verlinkt habe? Hier wird die kurze Zusammenfassung, die in der Antwort bereitgestellt wurde, tatsächlich vollständig und mit allen Quellenzitaten besprochen, die Sie aus Ihrer eigenen Bibliothek befolgen können.

Biurim LePirkei Avos sagt, dass die Belohnung für den endlichen Aspekt der Mitsva endlich und daher erkennbar ist. Aber andererseits ist die Belohnung für den unendlichen Aspekt von Mitsva unendlich und daher nicht erkennbar.

Was meint R. Yehudah in Avot 2:1, wenn er sagt, dass wir den Lohn der Mizwot nicht kennen?
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