Was sagt Husserl über „Raum“?
Ich würde gerne wissen, was sein realer / idealer Status ist, insbesondere und ob die Zustimmung zu ihm darüber, was "Raum" ist, alle Formen des wissenschaftlichen Realismus ausschließt.
Wenn es eine Studie in voller Länge gibt, die diese Fragen beantwortet, würde ich sie gerne lesen.
Der reife Husserl wird normalerweise als milder Antirealist angesehen, aber dies liegt größtenteils an der Maxime, dass die Phänomenologie in Bezug auf metaphysische Angelegenheiten neutral (agnostisch) sein sollte, weil es die Daten sind, die sie produziert, um sie später zu beurteilen. Dies bedeutet, dass Husserls Beobachtungen typischerweise leicht einer realistischen Perspektive angepasst werden können, schließlich mag es selbst ein Realist methodisch verdienstvoll finden, Beweise zu sammeln, ohne von vornherein realistische Voraussetzungen zu machen.
Husserl selbst entschied sich jedoch dafür, die Phänomenologie in den Rahmen des transzendentalen Idealismus einzubetten, und zwar ohne den Restrealismus von Kants "Ding an sich". Hier ist aus Was ist falsch an Husserls wissenschaftlichem Antirealismus? von Wiltsche :
„ Während einige Kommentatoren Husserl wegen seines angeblichen wissenschaftlichen Antiealismus kritisieren, argumentieren andere, dass Husserls Position viel realistischer ist, als es der erste Eindruck vermuten lässt. Vor diesem Hintergrund möchte ich für folgende Thesen argumentieren: Husserls Epistemologie sowie seine substantielleren Ausführungen zu den Naturwissenschaften ergeben in der Tat eine raffinierte Version des wissenschaftlichen Antirealismus, die gewisse Ähnlichkeiten mit Bas van Fraassens konstruktivem Empirismus aufweist... "
Wie dem auch sei, Husserl konzentriert sich viel mehr darauf, wie wir Raum erfahren, als darauf, was er „ist“ (oder nicht ist). Seine Idee zur Genese unserer Raumerfahrung ist zweifach, erste Quelle sind unsere mit Mobilität verbundenen Sinneserfahrungen, sogenannte kinästhetische Wahrnehmung, (nicht empirisch, sondern "innerlich", phänomenologisch aufgefasst), diese Idee geht auf Kants Nachfolger Herbart zurück , der Helmholtz, Riemann und Poincare in dieser Frage beeinflusst hat; und zweitens die Koordination der Bewegungsaktivität mit anderen Subjekten. Für weitere Einzelheiten siehe Przywaras Husserls und Carnaps Raumtheorien :
„ Husserl begreift die Raumkonstitution als die monosubjektive intentionale Transformation vielfältiger sogenannter sinnlicher Felder, die wir während unserer körperlich-bewegenden Tätigkeit vornehmen (der objektive Raum ist das Korrelat der monosubjektiven Transformation). Andererseits begreift er sie als intersubjektiv , absichtliche Transformation von Strukturen subjektiv wahrgenommener Räume, die wir (zusammen mit sogenannter 'transzendentaler Empathie') innerhalb unserer Gemeinschaft transzendentaler Subjekte, die einander kommunizieren, machen (daher ist der objektive Raum das Korrelat der intersubjektiven Transformation) ...
Der „physische Raum“ ist nach Husserls Meinung nur ein intersubjektives Konstrukt. Zusammenfassend können wir sagen, dass die Husserlsche Konzeption realistisch (zumindest am Anfang) und moderat deterministisch ist (bis zu dem Moment, in dem die Ideen I und II geschrieben werden, wo Husserl beginnt, seine Raumtheorie in den transzendentalen Idealismus umzuformulieren). "
Siehe auch den Blogbeitrag The Construction of Thing and Space: An Introduction to Husserlian Phenomenology of Perception und Rizzos Kapitel Thing and Space in Husserl , die Husserls Vorlesung Thing and Space von 1907 kommentieren.