Was sind die acht Formen (Ashtamurti) von Lord Shiva?

Lord Shiva bildet die Grundlage der Schöpfung von allem und wird auch durch seine AshtaMurti- oder achtfachen Formen repräsentiert.

1) Ashta Murti in den Veden:

RigVeda bezeichnet Lord Shiva als „Pururupa“ oder „jemanden, der mehrere Formen hat“. und RigVeda sagt auch „Yajatam Vishwarupam“, dh. Wer selbst ist in Form der ganzen Welt. In ähnlicher Weise heißt es im Abschnitt SataRudriyam von Yajurveda, der eine Hymne an Lord Shiva ist:

विरुपेभ्यो

नमो विश्वरुपेभ्येश्चभो नमोइ

Und die Brahmanen der Veden geben detaillierte Erklärungen darüber, was AshtaMurti darstellt. Im Kaushitki Brahmana des RigVeda findet der Ursprung der AshtaMurti-Formen durch Lord Brahma (Prajapati) statt;

Prajapati machte eine goldene Schale, pfeilbreit hoch und ähnlich breit, darin goss er den Samen, dann erhob er sich mit tausend Augen, tausend Füßen und tausend Füssen.

Er ergriff seinen Vater Prajapati, er sagte zu ihm, warum ergreifst du mich? Er antwortete, gib mir einen zugewiesenen Namen, denn ohne zugewiesenen Namen werde ich hier nichts essen.

Dann fährt Prajapati fort, Acht Namen und ihre Bedeutung zu sprechen:

Er antwortete: „Du bist Bhava. ‘ Da die Wasser Bhava sind, schadet Bhava ihm dadurch nicht, noch seinen Nachkommen, noch seinem Vieh, noch irgendjemandem, der behauptet, ihm zu gehören. ..... Er antwortete: „Du bist Sarva. “ Da das Feuer Sarva ist, schadet Sarva ihm dadurch nicht, nicht seinen Nachkommen, nicht seinem Vieh, noch irgendjemand, der behauptet, sein zu sein … Er antwortete. „Du bist Pashupati“ Da Air Pashupati ist, schadet Pashupati ihm nicht, nicht seinen Nachkommen, nicht seinem Vieh, noch irgendjemandem, der behauptet, sein zu sein… Er antwortete: „Du bist Ugra “, da die Pflanzen und Bäume Ugra sind ,dadurch schadet Ugra ihm nicht, noch seinen Nachkommen, noch seinem Vieh, noch meinem, der behauptet, sein zu sein .... Er antwortete: "Du bist Mahadeva." Da die Sonne Mahadeva ist, schadet der Mahadeva ihm und seinen Nachkommen nicht. noch sein Vieh, noch irgendjemand, der behauptet, er sei sein... Er antwortete: „Du bist Rudra. ' Da der Mond Rudra ist, schadet Rudra ihm dadurch nicht, noch seinen Nachkommen, noch seinem Vieh, noch irgendjemandem, der behauptet, er sei sein... Er antwortete: 'Du bist Ishana '. Da Nahrung Ishana ist, schadet Ishana ihm weder, noch seinen Nachkommen, noch seinem Vieh, noch irgendjemandem, der behauptet, ihm zu gehören ... Er antwortete: ‚Du bist der Ashani .' Denn Indra ist die Ashanidadurch schadet ihm der Ashani nicht, weder seinen Nachkommen, noch seinem Vieh, noch jemandem, der behauptet, sein zu sein ... (RigVeda Kaushitki Brahmana Kapitel 6)

Somit sind die AshtaMurti gemäß Kaushitki Brahmana von RigVeda:

Bhava ➡ Wasser
Sarva ➡ Feuer
Pashupati
➡ Luft Ugra ➡ Pflanzen und Bäume (Element Erde) Mahadeva
➡ Sonne Rudra ➡ Mond Ishana ➡ Nahrung Ashani
➡
Indra

Somit sind laut Kaushitki Brahmana die acht Formen oder Astamurti Feuer, Wasser, Luft, Nahrung, Pflanzen, Sonne, Mond und Indra.

Im YajurVeda Shatapatha Brahmana wird auch Lord Shiva, der die AshtaMurti-Form annimmt, durch seine Agni-Form beschrieben. . Gleich nach der Geburt von Prajapati weint er, als Prajapati beginnt, ihm zusammen mit seiner Bedeutung einen Namen zu geben:

Er sagte zu ihm: „Du bist Rudra.“ Und weil er ihm diesen Namen gab, wurde Agni so ähnlich (oder diese Form), denn Rudra ist Agni: weil er rief (Rud), deshalb ist er Rudra … Er sagte zu ihm: 'Du bist Sarva.' Und weil er ihm diesen Namen gab, wurden die Wasser so ähnlich, denn Sarva ist das Wasser, da alles hier aus dem Wasser hervorgebracht wird… Er sagte zu ihm: „Du bist Pasupati. ' Und weil er ihm diesen Namen gab, wurden die Pflanzen solche, denn Pasupati sind die Pflanzen: Wenn also Rinder (pasu) Pflanzen bekommen, dann spielen sie den Meister (patîy) ... Er sagte zu ihm: 'Du bist Jugra.' Und weil er ihm diesen Namen gab, wurde Vâyu (der Wind) so ähnlich,Ugra ist Luft , daher sagen sie, wenn es stark bläst: 'Ugra weht.' ... Er sagte zu ihm: 'Du bist Asani.' Und weil er ihm diesen Namen gab, wurde der Vidyuta (Blitz) so ähnlich, denn Asani ist Vidyuta , daher sagen sie von dem, den der Blitz trifft: „Asani hat ihn getroffen.“ … Er sagte zu ihm: „Du bist Bhava .' Und weil er ihm diesen Namen gab, wurde Parjanya ihm ähnlich; denn Bhava ist Parjanya, da hier alles (bhavati) aus der Regenwolke kommt... Er sagte zu ihm: ‚Du bist MahaDeva .' Und weil er ihm diesen Namen gab, wurde der Mond so ähnlich, denn der Mond ist Pragâpati und Pragâpati ist Mahadeva ... Er sagte zu ihm: ‚(das Lineal).' Und weil er ihm diesen Namen gab, wurde die Sonne so ähnlich, denn Ishana ist die Sonne, da die Sonne über dieses All herrscht. Er sagte: ‚So groß bin ich in der Tat: Gib mir danach keinen anderen Namen mehr!' (YajurVeda Shatapatha Brahmana)

Somit sind AshtaMurti gemäß Shatapatha Brahmana:

Rudra ➡Feuer
Sarva➡Wasser
Pashupati➡Pflanzen
Ugra➡Luft
Ashani ➡Vidyuta (Elektrizität/Blitz)
Bhava➡Parjanya
MahaDeva➡Mond, Prajapati
Ishana➡Sonne

Sayana erklärt im Kommentar von Shatapatha Brahamana, dass Parjanya Yajamâna bezeichnet und Vidyuta Aakash-Element bezeichnet:

Die Vegetation wird „paśupati“ genannt, da Tiere daraus Kraft beziehen. Oder wenn Tiere Vegetation „erlangen“, „fressen“, werden sie zu Herren. Diejenigen, die voller Verlangen sind, sehnen sich danach, ihre Herren zu erreichen. Daher ist die Vegetation die wunscherfüllende Einheit für die Tiere, sie, Ośadhi, wird paśupati genannt. Daraus wurde das Element 'bhūḥ', Erde, abgeleitet. Da der Blitz im 'ākāśa' geschieht ....  wird durch das Wort 'vidyut' die Raumform von Rudra angegeben .... Das Wort 'bhava' bezeichnet parjanya, Regen. Unter diesem Namen wird die 'yajamana'-Form angegeben. Er ist in der Tat derjenige, der alle Wünsche in sich trägt, und deshalb ist 'Bhavatva' für ihn angemessen ... (Sayana-Kommentar)

Somit sind AshtaMurti gemäß Shatapatha Brahmana:

Feuer, Wasser, Luft, Erde, Weltraum, Mond, Sonne, Yajamana

Es gibt einige Variationen in Kaushitki Brahmana und Satapatha Brahmana, aber wenn es Variationen/Widersprüche in Shruti gibt, werden beide Dinge akzeptiert.

Also repräsentiert die AshtaMurti:

Feuer, Wasser, Luft, Raum (Vidyuta), Erde (Pflanzen), Nahrung, Sonne, Mond, Yajamãna (Parjanya), Prajapati, Indra

2) Ashtamurti in Mahabharata:

Im Harivamsha Parva von Mahabharata werden AshtaMurti-Formen von Lord Shiva wie folgt angegeben:

यं विधुर्भूततत्त्वज्ञं भूतेषं भूतभावनम् ।
"
_
ुदुद्ं ोदननोदननामानमाहुहु्विश्वेश्वव् शिवम् ॥३-८५-१८
अप्मेयमनाधामाहुम्माहश्वाा जनाः।
"
_
तस्य मूमू
sal
अग्निश्च यजमानश्च प्रकृतिश्चैवमष्टधा ॥३-८५-२१

Die Weisen, die sich mit den Grundprinzipien auskennen, sagen, dass der Herr das Grundprinzip der Wesen ist, der Herr der Wesen, der Herr, der sich um das Wohlergehen der Wesen kümmert, Herr vAmadeva und der Herr mit dem dritten Auge. Der große Herr, der Herr mit tausend Augen, der Herr der Zeit, der Herr mit vier Armen, Rudra und Rodana, der Herr der Welt, der glückverheißende Herr. Die Leute sagen, dass der große Herr unermesslich und ohne Unterstützung ist. Der unverhüllte Herr hat unverhüllte Anhänger. Der von Schlangen umgebene Herr hat den Glanz des Feuers. Er wird Vishveshvara, Ruhig, Glücksverheißend, der Ursprüngliche Alte genannt.Alles, was in der Schöpfung zu sehen ist, ist Seine Form. Die Erde, das Wasser, das Feuer, der Wind, der Himmel, die Sonne sowie der Mond und der Gott des Feuers als der Initiator des Opfers (yajamana) – Dies sind die achtfachen natürlichen Formen des Herrn.

3) AshtaMurti in Puranas:

i) Shiva-Purana:

Shiva Purana-Zustände von Ashtamurti bilden sich viele Male. Zum Beispiel in ShatRudraSamhita 2. Kapitel:

शर्वो भवस्तथा रुद्र उग्रो भीम पशोः पति ।
ईशानश्च महादेवो मूर्तयश्चाष्ट विश्रुता ।।
.
अधितिष्ठाश्च शर्वाद्यैरष्टरुपैः शिवस्ि

Die bekannten acht präsidierenden Gottheiten sind Sarva, Bhava, Rudra, Ugra, Bhima, Pashupati, Ishana und Mahadeva. Diese acht präsidieren Erde, Wasser, Feuer, Wind, Himmel, Seele, Sonne und Mond.

ii) Vishnu-Purana:

Vishnu Purana gibt auch einen ähnlichen Bericht wie den der Shatapatha Brahamana-Episode:

एवमुक्तः पुनः सोऽथ सप्तकृत्वो रुरोद वै।
ततोऽन्यानि ददौ तस्मै सप्त नामानि वै प्रभुः।
. ५ ।।
भवं सर्व महेशानं तथा पशुपति द्विज।
भीममुग्रं महादेवं उवाच स पितामहः।। ६ ।।
चक्रे नामान्यथैतानि स्थानान्येषां चकार सः।
सूर्यों जल मही वहिर्वायुराकाशमेव च।
दीक्षितो ब्राह्मणः सोम इत्येतास्तनश
(Vishnu Purana 1.8)

Aber so angesprochen, weinte der Junge [Rudra] immer noch sieben Mal, und Brahma gab ihm deshalb sieben andere Denominationen; und zu diesen acht Personen gehören Regionen und Ehefrauen und Nachkommen. Die acht Manifestationen heißen also Rudra, Bhava, Sarva, Ishana, Pasupati, Bhima, Ugra und Mahādeva.die ihnen von ihrem großen Vorfahren geschenkt wurden. Er wies ihnen auch ihre jeweiligen Stationen zu, Sonne, Wasser, Äther, Luft, Feuer, Erde, das Ministrant Brahman und den Mond; denn dies sind ihre verschiedenen Formen.

iii) Markandeya-Purana:

Markandeya Purana gibt auch einen ähnlichen Bericht:

(Er sagte): - Du, oh Deva oder Heller, sollst den Namen Rudra haben. Weine nicht. Sei geduldig. So angesprochen, dann weinte er immer wieder sieben Mal. Dann gab ihm der Herr sieben weitere Namen, und auch die Wohnsitze dieser acht Rudras und ihrer Frauen und Söhne, oh Zweimalgeborener, (wurden ordnungsgemäß zugewiesen). Der Herr, der Großvater (Brahma), sprach und gab diese Namen, nämlich Bhava, Sarva, ebenso Ishana, ebenso Pashupati, Bhima, Ugra, Mahadeva, und machte diesen Wohnstätten. Die Sonne, das Wasser, die Erde, das Feuer, der Äther, das eingeweihte Brahman und der Mond wurden jeweils zu ihren Wohnorten. [Kapitel 52]

Und so weiter, in vielen anderen Puranas findet man auch ähnliche Beschreibungen.

4) AshtaMurti-Anrufungen in Grihya-Sutras:

Die Anrufung von AshtaMurti-Formen ist in den Grihya-Sutras sehr beliebt. Baudhayana Grihya Sutra 2.7, Hiranyakeshi Grihya Sutra 2. Patala, Agniveshya Grihya Sutra 5. Kapitel, Bharadvaja Grihya Sutra 2. Prashna, Vaikhasana Grihya Sutra 4. Prashna Angebot an AshtaMurti Formen als:

भवाय देवाय स्वाहा शर्वाय देवाय स्वाहा ईशानाय देवाय स्वाहा पशुपतये देवाय स्वाहा रुद्राय देवाय स्वाहा उग्राय देवाय स्वाहा भीमाय देवाय स्वाहा महते देवाय स्वाहा इति। भवस्य देवस्य पत्न्यै स्वाहा शर्वस्य देवस्य पत्न्यै स्वाहा ईशानस्य देवास्य पत्न्यै स्वाहा पशुपतेर्देवस्य पत्न्यै स्वाहा रुद्र देवस्य पत्न्यै स्वाहा उग्रादेवस्य पत्न्यै स्वाहा भीमदेवस्य पत्न्यै स्वाहा महते देवस्य पत्न्यै स्वाहा इति।

Opfergaben sind an göttlichen Bhava, an Sharva, an Ishana , an Pashupati, an Rudra, an Ugra, an Bhima, an Mahadeva.Die Opfergaben gelten der Frau von Bhava, der Frau von Sharva, der Frau von Ishana, der Frau von Pashupati, der Frau von Rudra, der Frau von Ugra, der Frau von Bhima, der Frau von Mahadeva ....

5) AstaMurti-Invokation in Veda Samhitas:

AshtaMurti-Formen werden auch in Veda Samhitas erwähnt, wie: Taittariya Samhita 1.4.36 , Shukla YajurVeda 39. Kapitel, AtharvaVeda Vratya Sukta 15.5 und auch an anderen Stellen.

AshtaMurti Beschreibung in verschiedenen Stotras/Werken:

1) Tirumular in Tirumantiram:

Der Eine ist Er, die Zwei Seine süße Gnade, In Dreien stand Er, in allen Vieren bezeugte Er, Die Fünf eroberte Er, Die Sechs füllte Er, Die Sieben Welten durchdringt, manifestiert die Acht Und so bleibt es.

2) Kalidasa in Abhijnanasakuntalam:

Möge der Herr dich beschützen, der Herr, der mit acht sichtbaren Körpern ausgestattet ist, nämlich - derjenige, der die erste Schöpfung des Schöpfers darstellt ( Wasser ), derjenige, der ordnungsgemäß im Feuer angebotene Materialien transportiert ( Feuer ), derjenige, der darstellt der Opferer ( Seele ), die beiden, die die Zeit erschaffen ( die Sonne und der Mond ), der eine, der mit der Qualität, die das Ohr wahrnehmen kann, das Universum durchdringt ( Äther ), der eine, den die Weisen erklären die Grundursache aller Elemente ( Erde ) und diejenige, durch die Lebewesen vom Leben belebt werden ( Luft ). [Invokationsgebet]

3) Pushpadanta in Mahmina stotram:

त
sprechend
"
_ २६॥

Du bist die Sonne, der Mond, die Luft, das Feuer, das Wasser, der Himmel (Äther/Raum) und die Erde (die fünf Elemente oder `bhUtAs). Du bist das Selbst , das allgegenwärtig ist. So beschreiben die Menschen in Worten jedes Attribut als deins. Andererseits kenne ich kein grundlegendes Prinzip, keine Sache oder Substanz, die Sie nicht sind!

"
_
"
_ २८॥

Ich begrüße Sie als den lieben Wohnsitz der folgenden 8 Namen: Bhava, Sharva, Rudra, Pashupati, Ugra, Mahadeva, Bhiima und Ishaana; die `Veden' diskutieren auch individuell über diese Namen.

4) Adi Shankara in Dakshinamurty Stotram:

भूभू्भांस्यनलोऽनिलोऽम्बबमह्नाथो हिमांशु पुमान्
इत्याभाति चचाचच्मकमिदं यस्यैव मू
kurz त्टकम्न नान्यत किञ्तये नogr
. नमogr. नमogr. नमogr. नमogr. नमogr. नमogr. नम Band नमsprechend नम्मzogenes म Band नमsprechend नम्मzogen म Band नमsprechend श्मैzogen म Band नमsprechend श्मैzogen म Band नमsprechend नम्मैzogen म Band नमsprechend नम्मैzogen म Band नमsprechend नम्मैzogen म Band नमsprechend नम missfolgen

Erde, Wasser, Feuer, Luft, Raum, Sonne, Mond und Jiva sind wahrlich Seine acht Manifestationen, die in den sich bewegenden und den sich nicht bewegenden Formen leuchten. Außer Ihm kann nichts existieren; Die Yogis, die nach innen reflektieren (dh meditieren), entdecken Ihn als die Essenz, aus der alles hervorgeht, ... Entdecken Sie Ihn als über allem Existierende als die ewige Essenz. Grüße an Ihn, die Personifizierung unseres inneren Guru, der dieses Wissen durch sein tiefes Schweigen erweckt; Gruß an Sri Dakshinamurthy.

5) Sri Abhinavagupta im TantrasAra:

स च अष्टधा-क्षितिजलपवनहुताशनाकाशसोमसूर्यात्मरुपासु अष्टासु मूर्तिषु मन्त्रन्यासमहिम्ना परमेश्वररुपतया भावितासु तादात्म्येन च देहे परमेश्वरसमाविष्टे शरीरादिविभागवृत्तेः चैतन्यस्यापि परमेश्वरसमावेशप्राप्ति: (12th chapter) Furthermore

, this absorption is eightfold. Durch Meditation über die wahre Natur von Paramesvara und durch die Kraft der Platzierung der Mantras (nyasa) in der achtfachen Form von Shiva, dh Erde, Wasser, Luft, Feuer, Äther, Mond, Sonne und die Selbst (Atma) und im eigenen Körper, indem man sich mit ihm identifiziert. man wird fest in Paramesvara absorbiert. Auf diese Weise erlangt eine begrenzte Seele, die anders als ein Körper usw. funktioniert, die Aufnahme in den Herrn.

6) Patanjali in Nataraja Stotram:

"
_
"
_ ५॥

Seine Macht ist endlos, die Götter beugen sich zu seinen Füßen. Er bringt den Frühling in das Herz der Heiligen. Er ist perfekt. Wasser, Himmel, Mond, Erde, Wind, Feuer, Atma, Sonne bilden seine liebliche Form. Seine Majestät ist endlos. Er ist die kostbarste der drei Welten. Dreiäugig neigt er dazu, Tripura zu zerstören. Saint Sananda verneigt sich vor seinen Füßen. Er ist barmherzig.

Bedeutung der AshtaMurti-Form:

Diese acht Formen von Lord Shiva sind ebenfalls von großer Bedeutung.

1) Bedeutung in der Schöpfung selbst:

Die Schöpfung selbst wurde aufgrund von AshtaMurti-Formen zu 'Suchlike' oder erlangte Form. Es wird im YajurVeda Satapatha Brahmana beschrieben als;

... Feuer wurde so ähnlich für Rudra ist Feuer ... Wasser wurde so ähnlich für Sarva ist Wasser ... Pflanzen wurden so ähnlich für Pashupati sind Pflanzen ... Luft wurde so ähnlich für Ugra ist Luft. ... Vidyuta wurde so ähnlich für Ashani ist Vidyuta ... Mond wurde so ähnlich für Mahadeva ist Mond ... Sonne wurde so ähnlich für Ishana ist Sonne (YajurVeda Shatapatha Brahmana 6.1)

So entstand die gesamte Schöpfung aufgrund der Manifestation von AshtaMurti-Formen.

2) Schadensverhütung:

Zu erkennen, dass diese AshtaMurti-Dinge Shiva gehören, ist notwendig, damit man nicht durch diese Dinge verletzt wird:

die Wasser sind Bhava, daher schadet Bhava ihm nicht, noch seinen Nachkommen, noch seinem Vieh, noch irgendjemandem, der behauptet, ihm zu gehören. ...Feuer ist Sarva, dadurch schadet Sarva ihm nicht, nicht seinen Nachkommen, nicht seinem Vieh, noch jemandem, der behauptet, sein zu sein .... Luft ist Pashupati, Pashupati schadet ihm nicht, nicht seinen Nachkommen, nicht seinem Vieh, noch irgendjemandem einer, der behauptet, sein zu sein ... Ugra schadet ihm nicht ... Sonne ist Mahadeva, dadurch schadet Mahadeva ihm nicht, noch seinen Nachkommen, noch seinem Vieh, noch jemandem, der behauptet, sein zu sein ... Mond ist Rudra , dadurch schadet Rudra ihm nicht.... Nahrung ist Ishana, dadurch schadet Ishana ihm nicht,.... Indra ist der Ashani, dadurch schadet der Ashani ihm nicht, weder seinen Nachkommen, noch seinem Vieh, noch irgendjemandem, der behauptet, ihm zu gehören..... (RigVeda Kaushitki Brahmana Kapitel 6)

Daher sollte man erkennen, dass diese Dinge wie Sonne, Mond, Luft, Wasser, Feuer usw. Shiva sind, damit ihm auch diese Dinge nicht schaden.

3) Namensgebung und Namensgesang:

Die Shatapatha Brahmana-Episode gibt zusätzliche Belehrungen über einstweilige Verfügungen (die in Kaushitki Brahamana nicht vorhanden sind), die einstweilige Verfügung handelt von der Namensgebung für ein Baby und Prajapati sagt, dass die Namensgebung für ein neugeborenes Baby einen vom Bösen befreit und nachdem er es gesagt hat, beginnt er AshtaMurti auszusprechen Namen.

Pragâpati sagte zu ihm: "Mein Junge, warum weinst du, wenn du aus Mühe und Mühe geboren bist?" Er sagte: „Nein, aber ich bin nicht vom Bösen befreit (vor ihm geschützt); Ich habe mir keinen Namen gegeben: Gib mir einen Namen!' Daher sollte man dem geborenen Knaben einen Namen geben, denn dadurch befreit man ihn vom Bösen; --sogar einen zweiten, sogar einen dritten (Name), denn damit befreit man ihn immer wieder vom Bösen.

Tatsächlich wird Rudra in der [Form von Agni] diesmal mit der Vereinigung von Prajapati und Usha geboren, diese Vereinigung ist in Gottes Augen Sünde. Wie hier beschrieben, bestrafte Rudra Prajapati, aber dieses Mal lässt Rudra Prajapati während der Geburt seine Acht Namen aussprechen, indem er sagte, als ob er selbst nicht vom Bösen befreit sei, und auf diese Weise entkam Prajapati diesmal der Bestrafung durch Rudra.

Daher ist es auch empfehlenswert, einem Baby AshtaMurti-Namen zu geben. In ähnlicher Weise ist das Singen von AshtaMurti-Namen auch sehr fruchtbar, weil alle diese Namen im SataRudriya-Abschnitt des YajurVeda vorhanden sind und wie Jabala Upanishad feststellt , dass man durch das Singen von Namen von Sata Rudriya Unsterblichkeit erlangt:

III-1. Dann fragten ihn die Schüler der Disziplin (Brahmacharins von Yajnavalkya): „Bete, sag uns, was ist das für ein Mantra, das Unsterblichkeit erlangt, wenn man es rezitiert?“ Er antwortete: „Durch (das Rezitieren) von Satarudriya“. Diese Mantras sind in der Tat die Namen von (Rudra, um) Unsterblichkeit zu erreichen. Durch (Rezitieren) dieser (Mantras) wird man unsterblich.

4) Anderen zu schaden ist wie Shiva zu schaden:

Da Shiva in jeder Form der Schöpfung präsent ist, ist das Verletzen oder Beleidigen der Schöpfung oder Personen wie das Verletzen oder Beleidigen von Shiva selbst. Shiva Purana ShatRudra Samhita Kapitel 2 besagt:

क्रियते यस्य कस्यापि देहिनो यदी निग्रहः ।
अष्टमूर्तेरनिष्टं तत्कृतमेव न संशय ।।
अष्टमूर्त्यात्मना विा
भजस्व सर्वभावेन रुद्र परमकारणनम् ।।

Falls eine Person einer anderen Person Schaden oder Fesseln zufügt, fügt sie sicherlich Schaden durch Ashta Murti zu, die die präsidierende Form von Shiva ist, die immer verehrt werden sollte, weil Shiva zufällig die ursprüngliche Ursache von allem ist.

5) Verwirklichung des ganzen Universums als Shiva:

Indem man über AshtaMurti-Formen nachdenkt, kann man „Sarva khalvidam Brahman“ verwirklichen, dh. „Das ganze Universum ist Brahman“ selbst. Shiva Purana sagt:

प्रत्ययार्थं च जगतामेकस्थोऽपि दिवाकर ।
ऐकोऽपि बहुदा दृष्टो जलधारादिवस्तुषु ।।
दृश्यते श्रुयते लोके यद्यत्सदसदात्मकम् ।
तत्तत्सर्वं सुरा कतं (Rudra Samhita Shristi Khanda Kapitel 12)

Eine einzelne Sonne, um die Welt zu überzeugen, erscheint auf verschiedene Weise in mit Wasser gefüllten Krügen. In ähnlicher Weise sollte alles, was Sat und Asat in der Welt ist, oh Götter, als die Form von Shiva angesehen werden.

Eine ähnliche vedantische Wahrheit durch die Verwirklichung von Ashta Murti wird von Kalidasa in der Anrufung seines berühmten Werks Abhijnana Shakuntalam gebracht:

"
ये द्वे कालम् विधत्तः श्ुतिविषय गुणाः या स्थिता व्याप्य विश्वम् ।।
याम् आहुः सस्वबीजप्कृतिकृतिकृति यया प्राणिनः प्र्तः।।।।
प्त्यक्षाभिः पiment

Möge der Herr dich beschützen, der Herr, der mit acht sichtbaren Körpern ausgestattet ist, nämlich - derjenige, der die erste Schöpfung des Schöpfers (Wasser) darstellt, derjenige, der Materialien transportiert, die ordnungsgemäß im Feuer (Feuer) dargebracht wurden
die den Opfernden (Seele) darstellt, die beiden, die die Zeit erschaffen (die Sonne und der Mond), diejenige, die, mit der für das Ohr wahrnehmbaren Qualität erfüllt, das Universum (Äther) durchdringt, diejenige, die den Weisen Menschen erklären die Grundursache aller Elemente (Erde) und diejenige, durch die Lebewesen vom Leben belebt werden (Luft).

Wenn man also über die AshtaMurti-Formen nachdenkt, gelangt man zu dem Schluss, dass „Sarvam Shivamayam Jagat“ oder „Das gesamte Universum ist Shiva“.

Für zB. Kontemplation über einen Regentropfen, der vom Himmel kommt, und in Bezug auf die Beschreibung von Shatapatha Brahamana:

Dieser Regentropfen ist Wasser, das selbst eine AshtaMurti-Form von Sharva ist. Feuerelement bzw. Wärme ( Rudra ), die in diesem Tropfen vorhanden ist, lässt Wasser in flüssiger Form entstehen. Wassertropfen nehmen einen gewissen Raum ein, um zu existieren ( Ashani ). Wasser besteht aus zwei Luftmolekülen ( Ugra ). Wassermoleküle enthalten viele elektromagnetische Kräfte ( Ashani = Vidyuta ). Es gibt auch Festigkeit in Wassermolekülen, z. wie im Kern ( Pashupati ). Unser Geist ( Mahadeva ) beobachtet das. Dieser Wassertropfen, wenn Samen auftreffen, lässt Pflanzen wachsen ( Pashupati ). Daraus entsteht Nahrung ( Ishana ). Früher kam auch dieses Wasser aus dem Meer ( Sarva). Es wurde von der Sonne ( Ishana ) erhitzt ( Rudra ). Es wurde Dampf ( Ugra ), es stieg in den Himmel ( Bhima ). Lightning ( Ashani ) kam dort an. Regen ( Parjanya = Bhava ) ereignete sich dort und fiel auf die Erde ( Pashupati ). Die Zeit fließt kontinuierlich, während dieses Ereignis stattfindet, und kann durch Sonne ( Ishana ) und Mond ( Mahadeva ) dargestellt werden ...

Wenn man also auf diese Weise nachdenkt, kann man AshtaMurti-Formen von Shiva auch in winzigen, winzigen Dingen erfahren. Und schließlich kommt Sri Rudram , der besagt, dass Lord Shiva selbst jede Form der Schöpfung ist. Und auch die Erklärung von Taittariya Aranyaka (10.24,25) des YajurVeda:

सर्वो वै रुद्रस्तस्मै रुद्राय नमो अस्तु । पुरुषो वै रुद्रः
सन्महो नमो नमः । विश्वं भूतं भुवनं चित्रं बहुधा जातं जायमानं चय चयं सर्वो ह्येष रुद्रस्तस्मै रुद्राय नमो अस्तु ॥

All dies ist wahrlich Rudra. Rudra, der so ist, bieten wir unseren Gruß an. Wir grüßen immer wieder dieses Wesen, Rudra, das Purusha ist. Das materielle Universum, die erschaffenen Wesen und alles, was in der Vergangenheit und in der Gegenwart vielfältig und reichlich in Form der Welt erschaffen wurde, all das ist tatsächlich dieses Rudra. Gegrüßt sei Rudra, der so ist.

Und schließlich möchte ich diese Antwort mit den acht Formen schließen, die in der Svetasvatara Upanishad erwähnt werden:

तदेवाग्निस्तदादित्य-
          स्तद्वायुस्तदु चन्द्रम ा
तदेव शुक्रं तद् ब्रह्म
          तदापस्तत् प्रजापतिः ॥ 4.2॥

Dieses Höchste Selbst ist Agni ( Feuer ); Es ist Aditya ( Sonne ); Es ist Vayu ( Wind ); Es ist Chandrama ( Mond ). Dieses Selbst sind die leuchtenden Sterne; Es ist Hiranyagarbha; Es ist Wasser; Es ist Virat.