Was sind die drei Trainings und wie sind sie praktisch? Wie praktiziert man sie konkret?
Die dreifache Schulung (Pali: sikkha) besteht aus: Moral (sila) ; Konzentration (samadhi) ; und Weisheit (panna) .
Sikkha soll die Befleckungen (kilesas) erobern und ausrotten .
Visuddhimagga XXII,49
„Die Befleckungen sind die zehn Zustände, nämlich: Gier; hassen; Täuschung; Einbildung; falsche Ansicht; Unsicherheit; Steifheit des Geistes; Agitation; Gewissenlosigkeit, Schamlosigkeit. Sie werden so genannt, weil sie selbst verunreinigt sind und weil sie ihre zugehörigen Staaten verunreinigen.'
Jede dieser Befleckungen hat 3 Stufen (bhumi) , die mit den 3 Bewusstseinsstufen (latent – manifestiert – Aktion) identisch sind.
Durch das dreifache Training ist es möglich, diese Befleckungen in den 3 nachfolgenden Stufen zu überwinden und auszurotten: sila-sikkha ; samadhi-sikkha ; und panna-sikkha .
Das Training selbst ist eine streng persönliche Angelegenheit: Reinheit und Unreinheit hängen von einem selbst ab. Niemand kann einen anderen reinigen (Dhammapada).
Die drei (höheren) Trainings sind:
Ethik Konzentration Weisheit
Die Praxis der ETHIK beinhaltet das Aufgeben negativer Handlungen von Körper, Sprache und Geist (wie Töten, Stehlen, Lügen, sexuelles Fehlverhalten, Berauschen des Körpers, schädliche Sprache, Gier usw.). Und die Kultivierung tugendhafter Handlungen von Körper, Rede und Geist (Großzügigkeit, Geduld, sanfte Rede usw.).
Die Praxis der KONZENTRATION beinhaltet die Entwicklung einer zielgerichteten Aufmerksamkeit auf ein meditatives Objekt (wie die Empfindungen des Atems, ein geistiges Bild, Gedanken und den Raum des Geistes usw.), indem Entspannung, Stabilität und Lebendigkeit kultiviert werden. Es gibt 9 Stufen für diese Praxis (Shamatha) und der Höhepunkt ist ein verfeinerter Geist, der Glückseligkeit, Klarheit und Nicht-Konzeptualität erfährt. An diesem Punkt können Sie Ihre Aufmerksamkeit mühelos über lange Zeiträume (4 Stunden oder mehr) ohne Ablenkung oder inneres Geplauder fokussieren, dieser Zustand wird Samadhi genannt.
Die Praxis der WEISHEIT beinhaltet, Einsicht in die Natur der Realität zu gewinnen, das bedeutet, erfahrungsmäßig und nicht nur konzeptionell zu verstehen, wie alle Phänomene und man selbst existiert. Alles existiert als eine voneinander abhängige Matrix von Ursachen und Wirkungen, und alles ist leer von inhärenter Existenz.
Der erste Schritt besteht darin, mit dem Praktizieren der Vier Anwendungen der Achtsamkeit zu beginnen: Angewandte Achtsamkeit auf den Körper, Gefühle, mentale Ereignisse und Phänomene. Diese Praktiken implizieren nicht nur die Achtsamkeit gegenüber den Körperempfindungen, Gedanken usw., sondern auch die Entwicklung von Weisheit durch die Frage, ob diese Dinge so existieren, wie wir sie wahrnehmen, oder ob sie unbeständig, voneinander abhängig und ohne inhärente, reale, solide Existenz sind. Nachdem Sie in diesen Praktiken gut geworden sind, können Sie auch analytische Meditation, Debatte und Traumyoga praktizieren, um die Solidität dessen, was Sie Realität nennen, in Frage zu stellen. Diese Praktiken werden Vipashyana genannt und man wendet sie auch auf das Ich an, bis man feststellt, dass man es nicht tut. dass wir nicht als unabhängiges Ego existieren, sondern als eine Matrix miteinander verbundener Phänomene und dass wir auch keine inhärente Existenz haben. Hier besteht die Gefahr zu denken, dass wir es nicht tun
Diese Einsichten können nur aufrechterhalten werden, wenn Sie zuerst die einsgerichtete Konzentration (Shamatha) erreicht haben, da es sonst mit einem unausgeglichenen, wandernden Geist nicht möglich ist, Weisheit zu entwickeln. Und Konzentration kann nur erreicht werden, wenn man eine ethische Lebensweise führt, denn ein Geist, der mit mentalen Leiden wie Wut, Verlangen, Gier, Anhaftung, Ignoranz, Arroganz usw. gefüllt ist, ist ein wandernder Geist, der nicht in der Lage ist, Frieden zu finden und sich zu entwickeln Konzentration, außerdem ist ein leidender Geist unwissend und unfähig, Weisheit zu entwickeln.
Die drei Übungen im Buddhismus sind das wichtigste, organisierende Merkmal im Buddhismus.
Alles, was nicht mit der 2. und 3. Schulung zusammenhängt, wird als 1. Schulung bezeichnet: Moral.
Dies hängt damit zusammen, dass man lernt, das Leben richtig zu leben, den richtigen Lebensunterhalt zu haben, Kommunikationsfähigkeiten mit anderen zu entwickeln, anderen zu vergeben, darüber nachzudenken, wie man Zeit mit Freunden genießt, Freunde auswählt usw.
Erfolg im 1. Training bedeutet im Grunde, Gutes zu tun in der Welt, für uns und andere.
Der beste Weg, um zu verstehen, was das 1. Training ist, ist, das 2. und 3. Training zu verstehen und zu verstehen, dass das 1. Training das ist, was das 2. und 3. Training nicht ist. Diese beiden letztgenannten Schulungen haben eine viel einfachere Definition und sind auch sehr wichtig für das spirituelle Wachstum, da sie sehr stark in unserem Kontrollort liegen.
Das 2. Training ist Konzentration. Dieses Training beinhaltet jede Meditationspraxis, die einen ruhiger, glückseliger und auf die fünf Qualitäten von Jhana ausgerichtet macht. Der Erfolg in diesem Training beinhaltet die Beherrschung der gesamten Bandbreite an form- und formlosen Jhanas.
Das 3. Training ist Weisheit. Dieses Training ist gleichbedeutend mit Vipassana und beinhaltet jede Meditationspraxis, die einen darin trainiert, präsenter zu werden und die 3 Merkmale wahrzunehmen. Der Erfolg in diesem Training beinhaltet die Beherrschung der Stufen der Einsicht, die einen kontinuierlichen und rekursiven Prozess haben und im Erwachen/Frucht aufblühen.
Da sich das 2. und 3. Training mit Samatha- bzw. Vipassana-Meditation befassen, befasst sich das 1. Training, wie bereits erwähnt, mit der guten Arbeit, die wir im Rest unseres Lebens leisten.
Dies ist eine wunderbare Organisationsstruktur, da das meiste, was wir in unserem täglichen Leben tun, in das 1. Training fällt und diese Art des Verständnisses uns helfen kann, Prioritäten zu setzen. Zum Beispiel ist die Teilnahme am SE-Buddhismus, die Unterhaltung in Online-Foren und die Teilnahme an einer lokalen Sangha das 1. Training und wir sollten dies auch weiterhin tun ... aber wir sollten unsere Praxis vernachlässigen, nämlich das 2. und 3. Training.
Die drei Trainings unterstützen sich auch gegenseitig und die Verbesserung in jedem Training wird definitiv eine Verbesserung in den anderen Trainings bewirken, also sollten sie alle gleichzeitig bearbeitet werden. Diese gegenseitige Unterstützung wirft weitere interessante Fragen auf, z. B. unter welche Kategorie würde Brahma-Meditation fallen? und warum erscheint vipassana manchmal wie jhana?
Es geht nicht darum, alles in dieses System einzuordnen. Wichtig ist, dass man sich nicht zu sehr auf das 1. Training einlässt und erkennt, dass das Training in Konzentration und Weisheit im Buddhismus sehr wichtig ist und direkt zum Ziel des Buddhismus führt. Auch diese beiden Ausbildungen nehmen viel Zeit in Anspruch (zB 3 Jahres Meditationsretreats).
Weitere Informationen zu dieser Idee finden Sie unter „Die Kernlehren des Buddha beherrschen“.