Wie weit sollten Laienanhänger gehen, um anderen zu helfen?
Es ist nicht zu leugnen, dass wir alle den angeborenen Wunsch haben, das Leiden anderer zu lindern, aber wenn dies ohne richtiges Verständnis geschieht, kann dies zu einem größeren Leiden der betreuten Person führen. Auf der anderen Seite ist es fruchtbar, wenn es mit richtigem Verständnis und mit dem Ziel geschieht, anderen zu helfen, im Dharma zu wachsen.
Nehmen wir zum Beispiel an, Ihr Freund ist traurig darüber, dass er Silvester nicht mit seiner Verlobten in Paris feiern konnte, weil er nicht genug Geld sparen konnte. Wenn Sie ihm helfen, seinen Groll zu lindern, könnten Sie ihm Geld geben, aber das könnte Öl ins Feuer gießen. Ein wahrer Lehrer des Dharma wird seine Ansicht korrigieren und ihn vom Festhalten befreien, aber die meisten von uns haben diese Art von Fähigkeit nicht: Wir befinden uns in einem Dunkel und versuchen, unsere eigene Ansicht zu korrigieren, und die Tugenden, die wir Tugenden nennen, sind es aber eine Vermutung Arbeit.
Der Punkt, den ich zu erreichen versuche, ist, dass das sogenannte Leiden, das wir anderen Menschen vorzubeugen versuchen, in einigen Fällen ein Weckruf oder eine Lernkurve sein könnte, und indem wir es verhindern, könnten wir die Person behindern davon ab, die erste edle Wahrheit zu erkennen.
Manchmal erstrecken sich diese sogenannten Tugenden im Namen des Mitgefühls sogar noch weiter und wir finden uns dabei wieder, wie wir Dharma lehren und darüber streiten, um andere zu korrigieren. Es kann auch viele andere Fälle geben. Wie sollten wir also unser Handeln zügeln, um andere und uns selbst nicht im Namen der Tugenden zu verletzen?
Das Wichtigste ist, Panna selbst so viel wie möglich zu bekommen. Sie können dies erreichen, indem Sie entweder Tripitaka lesen oder Mönche über heilsame und ungesunde Handlungen oder beides befragen. Leidenschaftlich oder mitfühlend gegenüber anderen ist im Allgemeinen eine heilsame Handlung. Aber es hat seinen eigenen Wert sowie Schaden für Helfer und Helfer, wenn es sich um eine unangemessene Absicht oder einen unangemessenen Willen handelt. Um konkret auf deine Frage einzugehen,
Eine Spende ist für den Spender gut, solange der Spender keine Bindung an die gespendeten Dinge hat und Metta zum Ziel hat, dass er/sie von Leiden befreit wird. Das sind die Mindestanforderungen, um einen Spender zu haben. (Es gibt viele weitere Einzelheiten über Spenden an die Besten, die Sie in Tripitaka und/oder bei einem gut unterrichteten Mönch erfragen können). In diesem Fall muss sich der Spender keine Gedanken darüber machen, wie der Beschenkte das gespendete Material/Geld verwendet.
Für mentale oder verbale Hilfe: Versuchen Sie, Ihren Freund fröhlich zu machen, indem Sie ihn ermutigen und ihm helfen, zu verstehen, dass Leiden nicht andauern. Versuchen Sie, einige Aktivitäten zu machen und ihn/sie davon abzulenken, negative Gedanken zu haben, wenn Sie überzeugend genug sind (Sie können entweder einige aus Buddhas Lehren oder anderen religiösen Lehren und nicht-religiöser Selbsthilfe lesen. Je mehr Sie lesen, desto überzeugender sind Sie .Worte haben Macht).
Damit Sie anderen Menschen beim Festhalten helfen, haben Sie absolut recht. Niemand außer Sammasam Buddha ist der Beste, weil Menschen mit unterschiedlichem Hobby, Wunsch, Willen, Wahrnehmung und Einstellung unterschiedlich feinfühlige Führung zum richtigen Weg brauchen. Wir können nur einige richtige Wege zur Linderung von Leiden empfehlen. Sie können ihm/ihr empfehlen, etwas Meditation/Vipasana zu machen. Lassen Sie ihn selbst finden, was ihn stört. Wie er/sie Leiden verstehen kann und wie Buddhas Dhamma ihn/sie auf den richtigen Weg führen kann, Leiden zu beenden. Es ist nichts falsch, wenn Sie jemanden drängen, Buddhas Dhamma kennenzulernen, solange Sie Metta auf die Menschen legen, die Sie drängen. Ich habe in Buddhas vergangenem Leben gelesen, er wurde aus den Haaren gezogen, um ihn vor Buddha zu bringen und frühere Buddha- und Buddha-Lehren kennenzulernen. Aber in diesem Zeitalter der persönlichen Freiheit,
... indem wir es verhindern, könnten wir die Person daran hindern, die erste edle Wahrheit zu erkennen.
Es ist sehr schwierig, das Leiden einer anderen Person tatsächlich zu verhindern. Im Allgemeinen sind Menschen aufgrund ihrer starken falschen Ansichten und Meinungen dazu bestimmt, zu leiden. Ansonsten haben sie eine positive Intuition oder Weisheit, die es uns ermöglicht, ihnen zu helfen.
Der Buddhismus glaubt nicht, dass jeder Mensch Erleuchtung erlangen kann, deshalb sollten wir unser Bestes geben, um Leid zu verhindern, denn nur eine kleine Minderheit von Menschen wird die 1. Edle Wahrheit erkennen.
Für viele führt Leiden zu einem Kreislauf von mehr Leiden, weshalb so viele Menschen Drogen und Alkohol verwenden, um ihr Leiden zu vernichten.
Manchmal erstrecken sich diese sogenannten Tugenden im Namen des Mitgefühls sogar noch weiter und wir finden uns dabei wieder, wie wir Dharma lehren und darüber streiten, um andere zu korrigieren. Es kann auch viele andere Fälle geben. Wie sollten wir also unser Handeln zügeln, um andere und uns selbst nicht im Namen der Tugenden zu verletzen?
Wir können Menschen mit den Dharma-Lehren nicht verletzen. Wenn Menschen in Dharma-Diskussionen oder -Debatten verletzt werden, dann deshalb, weil sie die Lehren falsch anwenden, dh aus Egoismus (wie im Alagaddupama Sutta erklärt).
Benutzer10552
Dhamma Dhatu