Plato in the Republic erzählt in Buch II der Republik eine Geschichte über ein magisches Artefakt, den Ring von Gyges . Es ist ein Mittel, um eine Untersuchung des kollektiven Aspekts der Moral zu motivieren. Wäre irgendjemand ethisch vertretbar, wenn er keine Gefangennahme oder Bestrafung fürchten müsste? Sokrates argumentiert schließlich:
Der Mann, der die Macht des Gyges-Rings missbraucht hat, hat sich tatsächlich seinem Appetit versklavt, während der Mann, der sich entschieden hat, ihn nicht zu benutzen, rational die Kontrolle über sich selbst behält und daher glücklich ist
Obwohl diese Geschichte auf einen Menschen und das individuelle Gewissen ausgerichtet ist, scheint es auch möglich (und möglicherweise beabsichtigt), diese Sorge um Rechenschaftspflicht und Korruption und vielleicht die soziale Konstruktion von Moral im Allgemeinen auf Staaten, politische Klassen und so weiter zu lesen . Zumal Platon in der Republik eine Analogie zwischen den Seelenteilen und der Teilung von Städten untersucht.
Welche Ressourcen könnten rund um die Frage des Rings verfügbar sein, insbesondere im Hinblick auf zeitgenössische Gesellschaftsformationen? Angesichts der Allgegenwart der Massenüberwachung scheint es plausibel, dass Platons Diskussion des Rings in philosophischen Briefen über die moralischen Ambiguitäten bestimmter neuer Technologien enthalten sein könnte (insbesondere, da die Republik als eines der Gründungsdokumente angesehen wird, in denen die Natur des Westens diskutiert wird Gemeinwesen.)
Eine Quelle, die bisher aufgetaucht ist und wichtig erscheint, ist Platos Invisible Cities: Discourse and Power in the Republic von Ophir, das den Ring ausführlich erwähnt (es begründet die Unsichtbarkeit im Titel); und möglicherweise Foucaults Panoptikum . Welche anderen Arten von Ressourcen könnten für eine Untersuchung von Überwachung und Unsichtbarkeit relevant sein, die sich auch auf den Ring beziehen könnte?
Es gibt einen faszinierenden Artikel von Marc Shell , The Ring of Gyges ( The Economy of Literature /1978, ch.1 p.11-62). Herodots und Platons Versionen von Gyges sind mit Betonung auf Macht, Vision und Reichtum verwoben.
Geschichten von Gyges verbinden ihn mit der Gründung einer Tyrannei in Lydia und mit der Macht, Sichtbares in Unsichtbares und Unsichtbares in Sichtbares zu verwandeln. Diese Kraft. .. ist mit neuen wirtschaftlichen und politischen Formen verbunden, die die bisherige Welt und ihre Kultur erschütterten.
David Graeber bezieht sich in seinen Wertschriften oft auf kulturanthropologische Befunde, die verborgenen Reichtum und sichtbare Zeichen dafür verbinden. Heute scheint Platons Version populärer zu sein, aber Hebbels Drama Gyges und sein Ring (1865) stützt sich mehr auf Herodot, wobei moderne Kommentatoren die Verbindungen bemerken, wie sie Albrecht Koschorke in seinen Phantasmagorias of Power: Hebbels Drama Gyges und sein Ring gemacht hat
Auf einer Ebene kann der Ring of Gyges eine zu breite Bedeutung annehmen. Einfach ausgedrückt ist Unsichtbarkeit eine Form von Macht, vermutlich technologisch, und Macht korrumpiert. Analogien gibt es zuhauf, von Dr. Faust bis hin zu militärischen Stealth-Technologien. Nicht besonders interessant.
Man könnte diese Macht mit dem Gesichtsfeld der „Massenüberwachung“ gleichsetzen, aber das riskiert, die Bedeutung willkürlich über Platons Zwecke hinaus auszudehnen und die Gyges-Legende für Ihre eigenen literarischen Effekte zu übernehmen. Ich würde den Ring-Effekt eher als das Gegenteil von Massenüberwachung ansehen.
Die Idee in Platon, wie sie von Glaucon vorgeschlagen wurde, ist die von Hobbes, Durkheim oder Parsons vertretene These, dass unsere lupinen Naturen nur durch die in der Gesellschaft verkörperte gegenseitige Überwachung in Schach gehalten werden. Wenn der Zwang aufgehoben wird, sucht der Wille nach Macht, Reichtum und Fleischtöpfen. Gerechtigkeit liegt in nichts anderem als in einem solchen äußeren und gegenseitigen Zwang.
Sokrates kann nur hinzufügen, dass dies tatsächlich der Fall sein kann, aber die Extrapolation gibt uns nur so etwas wie die Stadt der Schweine. Das ist nicht wahre Gerechtigkeit oder Freiheit. Wir befreien uns von sozialen Zwängen, nur um uns unseren Impulsen und Begierden zu versklaven. Es ist vielleicht ein Argument gegen unser eigenes „Land der Freien“, ein soziales Gleichgewicht durch Massenmarktkonsum … was, nicht überraschend, auf die Notwendigkeit von Massenpolizei und Inhaftierung zurückführt. Schlechtes Modell, Glaucon.
Wir könnten vermuten, dass Plato das Panoptikum bevorzugt, eine Form der "Überwachung", die Bentham beabsichtigte, um die Abtrünnigen zurück zur protestantischen Selbstreflexion zu führen, einer mechanischen Version von Kants kategorischem Imperativ. Nach ausreichender Überwachung durch die gutartigen Gefängniswärter oder Wächter lernt jeder, sich selbst zu beobachten. Genau vor diesem Problem stand die Moderne, als der aufklärerische Zweifel den panoptischen Gott des Christentums überfiel. Was kann Gottesfurcht ersetzen ? Grund? Der kategorische Imperativ? Das Panoptikum? Spione und Polizeinetzwerke des Zweiten Imperiums? Londons Überwachungskamera „Ring of Steel“?
Der Ring von Gyges geht also von Glaukons Annahme aus, dass tatsächlich eine einschränkende Kraft erforderlich ist, um die Menschen zu beobachten ... und die Beobachter zu beobachten. HG Wells' "Invisible Man", Alberichs Ring und Unsichtbarkeitsumhang in Rheingold, Saurons Ring der Macht und so weiter... sie alle befreien den menschlichen Willen von den vieläugigen Blicken der Gesellschaft und bringen damit auch ihren eigenen Untergang. wie Sokrates argumentierte.
Anstelle der Massenüberwachung ist es der Hacker, der Gyges am ähnlichsten ist. Eine verrückte Hackerin aus dem Comicbuch , die sich ungesehen in die elektronische Infrastruktur einschleichen und sich nehmen kann, was sie will, wobei ihre Gier nach Macht mit jedem neuen Supercomputer, der unter Kontrolle gebracht wird, exponentiell zunimmt. Ein Mooresches Gesetz der Korruption. Die Korruption ist überall latent, das Ausweichen vor dem gesellschaftlichen Blick und dem Auge Gottes lässt sie gedeihen. Es tut mir leid, Sie nicht auf bestimmte Texte zu verweisen, aber Sie können genauso gut googeln. Und hier ist ein netter Tipp. Wissen Sie, welche Seiten im Panoptikum von Google Earth routinemäßig ausgeblendet werden? Alle Google-Serverfarmen!