Beim Lesen dieses Kapitels in den Brüdern Karamasow bin ich verwirrt darüber, warum Der Großinquisitor als so starkes Argument für Atheismus und gegen Theodizee angesehen wird. Was sind typische (apologetische) christliche Antworten auf dieses Argument?
Bitte sprechen Sie auch die folgenden Bereiche an, die mich verwirren:
Ich akzeptiere Antworten von allen seriösen apologetischen Organisationen oder bekannten Apologeten/Theologen.
Öffnung
Die Kirche stützt ihre Theologie nicht darauf, wie in diesem Fall, die Argumente des Großinquisitor- Gleichnisses zu widerlegen.
Die Theologie der Kirche vertieft sich in die göttliche Offenbarung = Heilige Schrift + [Heilige] Tradition .
Dennoch kann die Theologie der Kirche solche Argumente widerlegen. In Übereinstimmung mit den Kriterien für Antworten auf dieser Website geht dieser Beitrag von der Theologie der Kirche aus und nicht von der Position des Gleichnisses des Großinquisitors .
Das Folgende ist ein katholisches Verständnis der Versuchung Jesu in Mt 4:1-11 . Es ist ein Kommentar von Mitgliedern der Theologischen Fakultät der Universität von Navarra zu der Passage in der Navarre Bible New Testament Compact Edition.
Matthäus verwendet diese Episode der Versuchungen in der Wüste, um Jesus als das neue Israel darzustellen, im Gegensatz zum alten. Jesus wird versucht, wie es Moses und das auserwählte Volk auf ihrer vierzigjährigen Pilgerreise in der Wüste waren. Die Israeliten gaben der Versuchung nach: Sie beklagten Gott wegen ihres Hungers ( Ex 16:1ff ), verlangten ein Wunder, als sie kein Wasser hatten ( Ex 17:1-7 ) und beteten das goldene Kalb an ( Ex 32 ). Aber Jesus gibt nicht nach und offenbart, indem er die Versuchung überwindet, „die Art und Weise, wie der Menschensohn der Messias ist, im Gegensatz zu der Art und Weise, wie Satan es ihm vorstellt und die Menschen ihm zuschreiben wollen (vgl. Mt 16,21 ). 23 )" [ KKK, 540 ].
Mit einem solchen Verständnis hoffe ich, dass die Verwirrung, die Sie darüber haben, warum der Großinquisitor als ein so starkes Argument für den Atheismus und gegen die Theodizee gilt, aufzuklären beginnt.
Siehe auch: Startseite > Summa Theologica > Dritter Teil > Frage 41. Die Versuchung Christi | Neuer Advent .
Das Kapitel selbst scheint zu sagen, dass Jesus die Messlatte für den Menschen in Bezug auf die Errettung viel zu hoch gelegt hat, aber ist es nicht wahr, dass die Menschen nie dazu bestimmt waren, die Ebene der Heiligkeit zu erreichen, die Jesus erreichte, und dass die Errettung ein Geschenk für diejenigen ist, die es tun? bereuen?
Wenn es uns zuvor vielleicht nicht gelingen konnte, können wir jetzt mit dem Kommen des HERRN und seiner Hilfe Versuchung und Sünde überwinden.
Aus CCC, 540, auf das oben verwiesen wird:
Deshalb hat Christus den Versucher für uns besiegt : „Denn wir haben keinen Hohenpriester, der unsere Schwächen nicht ertragen kann, sondern einen, der in jeder Hinsicht geprüft wurde wie wir, doch ohne Sünde.“ [Hebr 4,15 ].
Und
1 Jn 5:3-5(RSVCE)
3 Denn das ist die Liebe Gottes, dass wir seine Gebote halten. Und seine Gebote sind nicht schwer. 4 Denn was aus Gott geboren ist, überwindet die Welt; und das ist der Sieg, der die Welt überwindet, unser Glaube. 5 Wer überwindet die Welt, wenn nicht der, der glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes ist?
[A]aber ist es nicht wahr, dass Menschen nie dazu bestimmt waren, die Ebene der Heiligkeit zu erreichen, die Jesus erreichte[?]
Genau das ist unsere Berufung:
Mt 5:48 (RSVCE)
48 Deshalb müsst ihr vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.
Warum ist Ivans Schilderung des Kinderleidens eine so mächtige Munition, um Gott abzulehnen?
Warum gibt es das Böse? Warum lässt Gott Leid zu? Warum leiden Unschuldige wie Kinder?
Wir wissen, dass dies sehr tiefgreifende Fragen sind, egal wie man sie angeht, theologisch, philosophisch usw.
Wir beginnen sie erst zu verstehen, und zwar erst nach dem Kommen des HERRN Jesus Christus, des allgütigen, allgütigen, allheiligen, allmächtigen Gottes. Er selbst hat gelitten.
vgl. Gaudium et Spes , 22 | Pastoralkonstitution über die Kirche in der modernen Welt | Zweites Vatikanisches Konzil | Verkündet von Seiner Heiligkeit Papst Paul VI., 7. Dezember 1965.
Dies ist das Geheimnis des Menschen, und es ist ein großes, wie es von den Gläubigen im Licht der christlichen Offenbarung gesehen wird. Durch Christus und in Christus gewinnen die Rätsel von Leid und Tod an Bedeutung. Abgesehen von seinem Evangelium überwältigen sie uns. Christus ist auferstanden und hat den Tod durch seinen Tod zerstört; Er hat uns mit Leben überhäuft [vgl. Die byzantinische Osterliturgie.] damit wir als Söhne im Sohn im Geist schreien können; Abba , Vater. [vgl. Rom. 8:15 und Gal. 4:6; vgl. auch Johannes 1:22 und Johannes 3:1-2.]
Bitte sehen Sie sich das Böse | an New Advent the section Die Lösung des Problems wurde auf drei verschiedene Arten versucht .