Angenommen, ein nicht folgsamer Jude stirbt, während er Gegenstände besitzt, deren Besitz verboten ist. Mir wurde kürzlich in einem Kurs beigebracht , dass die Vererbung im Gegensatz zu anderen Eigentumsübertragungen sofort und automatisch erfolgt; Es ist kein Kinyan erforderlich. Wenn er also jüdische Erben hat, werden diese automatisch Eigentümer der verbotenen Gegenstände, ob sie es wollen oder nicht. Was sollte ein Erbe tun, um weitere Übertretungen zu minimieren? Darf er die Gegenstände an einen Nichtjuden verkaufen oder verschenken (um Verschwendung bei Lebensmitteln zu vermeiden) oder muss er sie vernichten? Muss er das sofort tun, oder sagen wir, wenn er sowieso Besitzer von verbotenen Gegenständen ist, entsteht kein weiterer Schaden, wenn er sie morgen noch besitzt?
Ein Beispiel für verbotenen Besitz ist Chameitz während Pessach, aber es scheint, dass wir uns um diesen Fall keine Sorgen machen müssen, weil der ursprüngliche Besitzer aufgehört hat, es zu besitzen, als Pessach begann, gemäß Pesachim 6b (h/t DoubleAA), also kann es wahrscheinlich sein. nicht vererbt werden. Andere Beispiele wären Gegenstände, die für den Götzendienst verwendet werden, und ungenutzte Früchte. Einige Kommentare schlagen vor, dem Beispiel des Mishnayot in Demai Kapitel 6 zu folgen, und ich würde eine Antwort begrüßen, die erklärt, wie das geht (und es als angemessenen Präzedenzfall unterstützt). Ein anderer Kommentar fragt, ob solche Gegenstände überhaupt besessen (und somit vererbt) werden könnten, da sie für einen Juden keinen Wert haben, also gibt es vielleicht ein Argument in dieser Richtung.
Diese Frage wurde durch diese Frage zu einem Konvertiten ausgelöst, der von einem Nichtjuden erbt , aber es hört sich so an, als ob sowohl der Erbe, der ein Konvertit ist, als auch der andere, der ein Nichtjude ist, für diesen Fall relevant sind. Ich frage nach Fällen, in denen nur Juden involviert sind.
Mischnayot Demai, 6, 9 & 10:
Ein Chaver und ein Am HaAretz [jemand, der die Reinheitsgesetze nachlässig einhält], die von ihrem Am HaAretz-Vater geerbt haben: Er [der Chaver] kann zu ihm sagen: „Du nimmst den Weizen aus diesem und jenem Gebiet und ich den Weizen aus dem und dem Gebiet, du den Wein aus dem und dem Gebiet und ich den Wein aus dem und dem Gebiet.“
Allerdings darf er nicht zu ihm sagen: „Du nimmst den Weizen und ich die Gerste, du nimmst den frischen und ich nehme den getrockneten.“
Ein Konvertit und ein Nichtjude, die von ihrem nichtjüdischen Vater erben: Er [der Konvertit] kann zu ihm sagen: "Du nimmst den Götzendienst und ich das Geld, du den Wein und ich die Frucht."
Sind sie aber in den Besitz des Konvertiten gelangt, ist dies verboten.
Ich werde versuchen, die Bartenura zu übersetzen.
טול אתה בלח. "
Der Chaver kann nicht sagen, nimm das Frische... denn dieser Austausch ist wie ein Verkauf.
טול אתה עבודת כוכבים ואני מעות. " ולא דמי לחבר ועם הארץ שירשו את אביהם עם הארץ דאפילו קודם שבאו לידו אסור לומר לו טול אתה חטים ואני שעורים, דהתם הויא ירושה דאורייתא והוי כאילו בא לידו:
Für einen Konvertiten ist die Regel milder, weil er nicht von seinem nichtjüdischen Vater nach dem Tora-Gesetz erbt, sondern nur nach dem rabbinischen Gesetz, er braucht Kinyan, um wirklich Eigentümer zu sein. Aber eine toranische Erbschaft ist sofort wirksam (dee BB 124a). Das OP hat bereits den Unterschied zwischen den Fällen von Mischna 9 und 10 festgestellt, der von der Bartenura erklärt wurde.
Ich bin mir nicht sicher, ob es möglich ist, Chametz in verbotenen Zeiten zu erben. Es hat keinen Wert.