Breishis 18:8 sagt, dass Avraham den Engeln Milch und Fleisch zusammen servierte. Rashi im Namen des Medrash sagt, dass es nur so aussah, als würden sie essen. Medrash Shocher Tov Tehilim 8 sagt, dass eines der Argumente, die Moshe Rabbeinu hatte, warum die Tora den Juden gegeben werden sollte und nicht in Shamayim bleiben sollte, darin besteht, dass die Engel Milch und Fleisch zusammen aßen. Laut diesem Rashi aßen sie nicht, was war also das Argument?
Die einfache Antwort ist, dass dies nicht eines der Argumente von Mosheh Rabeinu war: Es wird nicht in der Gemara erwähnt (Shabbas 88b -89a).
Ergänzung : Ich habe gesehen, dass Sie die Quelle im Midrash Shocher Tov hinzugefügt haben, die ich zuvor nicht gesehen hatte. Dementsprechend denke ich, dass es noch Raum für zwei Antworten gibt:
Raschi wählt widersprüchliche Midraschim (der Ansatz, den die Mizrachi oft wählen, z. B. in seinem Kommentar zum Anfang von Berishis)
Vielleicht war das Problem מראית העין (obwohl sie andererseits sowieso nicht wie Engel aussahen).
Bearbeiten:
Ich habe gerade eine Maamar des Lubavitcher Rebbe gelernt, wie sie in der wöchentlichen Broschüre von Dvar Malchus (siehe Seite 5) abgedruckt ist , und dort weist der Rebbe darauf hin, dass es Mashma aus dem Sohar [Parshas Toldos 144a] ist, das die Engel tatsächlich gegessen haben , weil:
1) Der Midrasch, den Rashi zitiert [Bereishis Rabba 48:14], lernt von den Engeln, dass man, wenn man in eine Stadt kommt, den Bräuchen dieser Stadt folgen sollte, und endet dann:
aber aßen sie wirklich? nein, sie sahen nur so aus, als würden sie essen.
aber der Zohar - nach dem Lernen der gleichen Lektion lässt das Ende aus (aber waren sie ... etc.)
2) Der Sohar vergleicht das Essen der Engel mit Yaakovs Ringen mit dem Engel, wo auch dort das Ringen körperlich war, obwohl Engel spirituell sind.
----- (Endbearbeitung) ----
@Gershon, ich habe mir gerade den Link angesehen, den Sie bereitgestellt haben, und dort heißt es
" _ _ אכלתם בשר בחלב שנאמר(בראשית י״ ח ) ויקה המאה והלב ובן הבקר .
Also erstens: Es war tatsächlich Hashem, der für das jüdische Volk argumentierte, warum ihm die Thora gegeben werden sollte.
Zweitens:
Ich denke nicht, dass Sie sagen müssen, dass sich die 2 Midrashim widersprechen.
Rashi erwähnte, dass die „Männer“ eigentlich Engel waren. Um also die Frage zu beantworten, die sich ein 'Ben Chamesh leMikra' stellen würde: "Seit wann essen Engel??" ... Rashi bringt den Midrasch, dass es nur so aussah, als würden sie essen. (Also für eine normale Person - es sah so aus, als ob sie gegessen hätte ... aber was tatsächlich mit dem Essen passiert ist ... das ist eine andere Geschichte ;))
Aber was Hashem betrifft [von Hashem - Emes - gibt es kein 'kunsim'] (gemäß Midrash Tehilim), obwohl das Essen möglicherweise nicht wie normale Menschen verdaut wurde ... es wird davon ausgegangen, dass sie es gegessen haben .
Benutzer18041