Was waren die Haupteinwände, die Augustinus gegen die Übersetzung der hebräischen Bibel durch Hieronymus hatte?

Augustinus glaubte, dass 1) die Septuaginta allen anderen Übersetzungen überlegen sei, einschließlich Hieronymus' Übersetzung der hebräischen Bibel; 2) Augustinus war besorgt über die Einheit zwischen der lateinischen und der griechischen Kirche und 3) war auch besorgt, dass Menschen die Kirche verlassen könnten, nachdem sie eine Übersetzung gehört haben, die sich von der unterscheidet, die sie seit Generationen zu hören gewohnt sind. Ich denke, dass Augustinus den ersten Grund für wichtiger hielt: Er glaubte, dass die Kirche die Septuaginta bevorzugte und dass ihre Worte, wo sie sich vom Hebräischen unterschieden, vom Heiligen Geist inspiriert waren. Das Folgende ist eine Passage aus der Stadt Gottes (um 410), von der Augustinus argumentiert, dass die Septuaginta überlegen war. Es wurde nach seiner Korrespondenz mit Jerome geschrieben:

Stadt Gottes, Buch 18, Kapitel 43

Denn es gab andere Dolmetscher, die diese heiligen Orakel aus der hebräischen Sprache ins Griechische übersetzten, wie Aquila, Symmathus und Theodotion, und auch jene Übersetzung, die, da der Name des Autors unbekannt ist, noch als fünfte Auflage zitiert wird die Kirche hat diese Septuaginta-Übersetzung genauso erhalten, als wäre sie die einzige; und es wurde von den griechischen Christen verwendet, von denen die meisten nicht wissen, dass es noch andere gibt. Von dieser Übersetzung wurde auch eine Übersetzung in die lateinische Sprache angefertigt, die von den lateinischen Kirchen verwendet wird. Unsere Zeit hat jedoch den Vorteil des Presbyter Hieronymus genossen, eines sehr gelehrten und in allen drei Sprachen erfahrenen Mannes, der dieselben Schriften in die lateinische Sprache übersetzte, nicht aus dem Griechischen, sondern aus dem Hebräischen. Aber obwohl die Juden diese sehr gelehrte Arbeit von ihm als treu anerkennen, während sie behaupten, dass die Septuaginta-Übersetzer an vielen Stellen geirrt haben, urteilen die Kirchen Christi dennoch, dass niemand der Autorität so vieler ausgewählter Männer vorgezogen werden sollte dieses sehr große Werk von Eleasar, der damals Hohepriester war; denn selbst wenn in ihnen nicht ein Geist erschienen wäre, zweifellos ein göttlicher, und die siebzig gelehrten Männer nach Menschenart die Worte ihrer Übersetzung miteinander verglichen hätten, so dass das, was ihnen allen gefiel, standhalten sollte, kein einziger Übersetzer sollte es tun ihnen vorgezogen werden; aber da ein so großes Zeichen der Göttlichkeit in ihnen erschienen ist, stimmt sicherlich, wenn irgendein anderer Übersetzer ihrer Schriften aus dem Hebräischen in eine andere Sprache treu ist, in diesem Fall mit diesen siebzig Übersetzern überein, und wenn sich herausstellt, dass er ihnen nicht zustimmt, dann sollten wir glauben, dass die prophetische Gabe bei ihnen ist. Denn derselbe Geist, der in den Propheten war, als sie diese Dinge sprachen, war auch in den siebzig Männern, als sie sie übersetzten, so dass sie gewiss auch etwas anderes sagen konnten, als ob der Prophet selbst beides gesagt hätte, weil es das wäre derselbe Geist, der beides gesagt hat; und konnte dasselbe anders sagen, so dass, obwohl die Worte nicht dieselben waren, doch denen mit gutem Verständnis dieselbe Bedeutung aufscheinen sollte; und etwas weglassen oder hinzufügen könnte, so dass auch dadurch gezeigt werden könnte, dass es in diesem Werk keine menschliche Knechtschaft gab, die der Übersetzer den Worten verdankte, sondern vielmehr göttliche Macht, die den Geist des Übersetzers erfüllte und beherrschte. Denn derselbe Geist, der in den Propheten war, als sie diese Dinge sprachen, war auch in den siebzig Männern, als sie sie übersetzten, so dass sie gewiss auch etwas anderes sagen konnten, geradeso als ob der Prophet selbst beides gesagt hätte, denn es wäre das derselbe Geist, der beides gesagt hat; und konnte dasselbe anders sagen, so dass, obwohl die Worte nicht dieselben waren, doch denen mit gutem Verständnis dieselbe Bedeutung aufscheinen sollte; und etwas weglassen oder hinzufügen könnte, so dass auch dadurch gezeigt werden könnte, dass es in diesem Werk keine menschliche Knechtschaft gab, die der Übersetzer den Worten verdankte, sondern vielmehr göttliche Macht, die den Geist des Übersetzers erfüllte und beherrschte. Denn derselbe Geist, der in den Propheten war, als sie diese Dinge sprachen, war auch in den siebzig Männern, als sie sie übersetzten, so dass sie gewiss auch etwas anderes sagen konnten, geradeso als ob der Prophet selbst beides gesagt hätte, denn es wäre das derselbe Geist, der beides gesagt hat; und konnte dasselbe anders sagen, so dass, obwohl die Worte nicht dieselben waren, doch denen mit gutem Verständnis dieselbe Bedeutung aufscheinen sollte; und etwas weglassen oder hinzufügen könnte, so dass auch dadurch gezeigt werden könnte, dass es in diesem Werk keine menschliche Knechtschaft gab, die der Übersetzer den Worten verdankte, sondern vielmehr göttliche Macht, die den Geist des Übersetzers erfüllte und beherrschte. als ob der Prophet selbst beides gesagt hätte, weil es derselbe Geist wäre, der beides gesagt hätte; und konnte dasselbe anders sagen, so dass, obwohl die Worte nicht dieselben waren, doch denen mit gutem Verständnis dieselbe Bedeutung aufscheinen sollte; und etwas weglassen oder hinzufügen könnte, so dass auch dadurch gezeigt werden könnte, dass es in diesem Werk keine menschliche Knechtschaft gab, die der Übersetzer den Worten verdankte, sondern vielmehr göttliche Macht, die den Geist des Übersetzers erfüllte und beherrschte. als ob der Prophet selbst beides gesagt hätte, weil es derselbe Geist wäre, der beides gesagt hätte; und konnte dasselbe anders sagen, so dass, obwohl die Worte nicht dieselben waren, doch denen mit gutem Verständnis dieselbe Bedeutung aufscheinen sollte; und etwas weglassen oder hinzufügen könnte, so dass auch dadurch gezeigt werden könnte, dass es in diesem Werk keine menschliche Knechtschaft gab, die der Übersetzer den Worten verdankte, sondern vielmehr göttliche Macht, die den Geist des Übersetzers erfüllte und beherrschte.

Quelle: Korrespondenz von Augustinus und Hieronymus über die lateinische Übersetzung der Bibel