Was wollte Jesus mit den Gleichnissen vom Senfkorn und der Hefe vermitteln? [abgeschlossen]

Jesus sagte, dass das Königreich Gottes einen großen Einfluss auf alles hat, womit es interagiert. Das heißt, die Wirkung ist unverhältnismäßig groß im Vergleich zu dem, was wir Sterblichen als Reich Gottes wahrnehmen.

Das Reich Gottes bezieht sich auf mehr als nur den Himmel. Das Reich Gottes schließt auch sein Volk ein, von denen viele noch hier auf Erden sind.

Hier lehrt Jesus, dass er gekommen ist, um uns auf das Himmelreich vorzubereiten (Mt 13,31), und dieses Himmelreich muss zuerst in uns geschaffen werden, wenn wir Partner dieses Reiches sein sollen. Dieses Reich wird in uns durch Seine Botschaft des Evangeliums geschaffen, die die einfachste von allen ist.

Lukas 17:21 noch werden sie sagen: ‚Siehe, hier ist es!' oder dort!' Denn wahrlich, das Reich Gottes ist mitten unter euch.“

Die Botschaft des Evangeliums hat ein enormes Potenzial, das Medium, in dem sie gelehrt wird, zu verändern: sei es eine Person, eine Region oder die Welt. Das ist es, was es der Welt angetan hat, obwohl die Menschen die einfältigen Jünger Jesu von Anfang an streng verfolgt haben.

Die Hefemenge ist im Vergleich zum ganzen Teig winzig, lässt aber mit ihrer einzigartigen Wirkung vollen Teig aufgehen. Die Größe eines Senfkorns ist im Vergleich zu allen anderen Samen vernachlässigbar und wächst dennoch zu einer großen Pflanze heran.

So ist die Botschaft des Evangeliums im Vergleich zu Werken anderer großer Denker und Philosophen. Es besteht aus einfachen Worten und Gleichnissen, ist jedoch eine Goldgrube voller Weisheit und sogar für Ungelehrte und Niedrige verständlich. Es hat die Macht, das Antlitz der Welt zu verändern, und das tat es. Es hat die Macht, die Weisesten zu gewinnen und ihre Weisheit als töricht erscheinen zu lassen.

Hier gibt es bereits zwei gute Antworten, die die typische Interpretation dieser Gleichnisse darstellen, dass das schnelle Wachstum der Senfpflanze und der Hefe Bilder für das schnelle Wachstum des Christentums sind, also möchte ich eine gegensätzliche Ansicht anbieten: Diese Gleichnisse sind eigentlich a Warnung vor Korruption innerhalb der Kirche .

Dies ist eine Minderheitenansicht (siehe Quellen unten), und mir ist klar, dass Menschen, die viel begabter sind als ich, einige wunderbare Lehren gezogen haben, die auf der Standardinterpretation basieren , aber ich denke, der Kontext und die Sprache dieser Schriftstelle weisen tatsächlich auf eine andere hin Richtung, während sie immer noch mit Jesu anderen Lehren über das Königreich übereinstimmen.

Kontext : Diese Gleichnisse kommen sowohl in Matthäus 13 als auch in Lukas 13 vor

• Bei Matthäus folgen diese Gleichnisse dem Gleichnis vom Unkraut („Unkraut“), das ein Bild falscher Religion ist, vermischt mit wahren Mitgliedern des Königreichs (dh der „unsichtbaren Kirche“ ).
• Bei Lukas spricht Jesus diese Gleichnisse unmittelbar nachdem er religiöse Autoritäten konfrontiert hat, die „empört“ sind, dass er am Sabbat eine Frau geheilt hat.

Sprache : Wenn wir davon ausgehen, dass bestimmte Symbole in der ganzen Bibel durchgehend verwendet werden, ergibt sich ein anderes Bild.

• Senfsamenpflanzen wachsen nicht zu großen, hohen Bäumen heran. Einer, der groß genug ist, damit Vögel darin nisten können, wäre ein Monster.
• Bäume in der Bibel können ein Symbol für (böse) menschliche Regierungen sein. Der Baum, den Nebukadnezar in seiner Vision sah (Daniel 4:10-16), wird ähnlich beschrieben.
• Vögel der Lüfte repräsentierten den Einfluss „des Bösen“ im Gleichnis vom Sämann früher im selben Kapitel (Matthäus 13).

• Zusammengenommen ergibt sich das Bild einer Kirche, die so groß und etabliert geworden ist, dass sie ein Hort des Bösen ist.

• Hefe (oder Sauerteig) steht in der ganzen Bibel für Sünde (im Gesetz, in den Gleichnissen Jesu, in den Briefen von Paulus)

• Drei Maß Mehl waren das übliche Getreideopfer für Gott (3. Mose 14:10).
• Dann wird das vollständige Bild zu einem „selbst eine kleine Menge Sünde unterzumischen verdirbt ein Opfer für Gott“.
• (Einige Kommentare gehen noch weiter und legen viel Gewicht auf die Tatsache, dass die Hefe "versteckt" wurde und dass es eine Frau war, die es getan hat (!), Aber ich finde diese nicht überzeugend. Es gibt so etwas wie wenn man sich die Schrift zu genau anschaut.)

Wie andere Antworten bereits sagten, lehrte Jesus, dass das Königreich Gottes / Königreich des Himmels ( im Grunde Synonyme ) mehr als nur der Himmel (im Sinne eines Lebens nach dem Tod) ist; es ist ein Königreich, das sich aus allen zusammensetzt, die sich in ihrem Herzen Gottes Herrschaft unterwerfen – mit einem Wort, der Gemeinde. Wenn wir jedoch die Nachfolger Christi in der Geschichte (aus menschlicher Perspektive) betrachten, sehen wir kein einziges vereintes Königreich – wir sehen ein Durcheinander: „politische Intrigen, Machtgier, Intoleranz, eitler Aberglaube, Unmoral und Gier“. – mit anderen Worten, falsche Religion.

Wir sollten uns daher trösten, dass Jesus uns von Anfang an gewarnt hat, dass sein Königreich mit dem Einfluss seiner Feinde vermischt werden würde. Und (wenn Sie ein wenig Predigt in diesem Q&A-Format verzeihen), sollten wir dies auch relativieren, indem wir uns daran erinnern, dass jeder von uns anfällig für Heuchelei, Sünde und falsche Vorstellungen von Gott ist. Wenn ich möchte, dass sich sein Königreich auf Erden ausbreitet, muss ich damit beginnen, zu untersuchen, wie vollständig dieses Königreich mein eigenes Leben wirklich beherrscht.

Quellen:
http://www.blueletterbible.org/Comm/david_guzik/sg/Mat_13.html
http://www.blueletterbible.org/Comm/david_guzik/sg/Luk_13.html
Herbert Lockyer, All the Parables of the Bible , Zondervan, 1988, ISBN 0-310-28111-3, p. 185-196.

Vollständige Offenlegung : Während ich diese Antwort recherchierte, habe ich festgestellt, dass diese Interpretation nur für die (dispensationale?) Premilennialist-Lehre typisch zu sein scheint.

Das Königreich Gottes ist NICHT GENAU ein Ort in jedem Gleichnis, das diese Zeile hat. Es ist die Herrschaft oder das Königtum Gottes, Gottes, der regiert, und nicht ein Ort, an dem Gott regiert .

Das Gleichnis vom Senfkorn bezeichnet die plötzliche und überraschende Umwandlung des Königreichs/der Herrschaft Gottes von seinem fast unsichtbaren Beginn zu seiner vollen Größe. Es wird als dynamisch oder aktiv beschrieben.

Das Gleichnis von der Hefe erklärt, dass die Herrschaft Gottes wie die Hefe die menschliche Geschichte verändert, indem sie den unsichtbaren Geist und die unsichtbare Kraft Gottes in ihre Aktivitäten einfließen lässt. Die universelle Ausdehnung des Reiches Gottes erwartet nicht unbedingt eine Akzeptanz durch alle, sondern eine universelle Störung, die in der Welt von denen verursacht wird, die akzeptieren. Dies ist eine Störung wie die des Sauerteigs, die den Teig aufgehen lässt. Der KOG ist die Hefe, Gott ist der Bäcker und wir (Menschen) sind der Teig. Es wird als transformativ beschrieben, weil es uns erlaubt, uns zum Besseren zu verändern, also sollten wir gute Dinge von Herzen tun.

Ich habe es übrigens aus meinem Schulbuch gelesen.

Das Gleichnis der Hefe ist für mich eine Metapher für das Wirken des Vaters, des Sohnes und des Geistes (die 3 Teigbällchen) und das Wirken und die Verwandlung im Leben eines Gläubigen im Laufe der Zeit. Man kann die Hefe nicht wirken sehen, aber ihre Manifestationen sind dramatisch , wächst im Laufe der Zeit und zweifellos.. ebenso wie die Regeneration. Das Senfkorn-Gleichnis ist für mich das größere Bild des Dienstes unseres Herrn und für das Wirken unseres Herrn innerhalb einer Weltanschauung, der Hefe persönlicher.

Die Gleichnisse vom Senfkorn und der Hefe sind kurz, aber rätselhaft. Es scheint, dass so mysteriöse Parabeln eine tiefe tiefere Bedeutung haben müssen, und so waren sie im Laufe der Jahrhunderte Gegenstand vieler Spekulationen.

Der früheste neutestamentliche Hinweis auf das Gleichnis vom Senfkorn findet sich in Markus in den Versen 4:30-32 als eines einer Reihe von Gleichnissen, die das Gleichnis von der Hefe nicht enthielten. Markus vergleicht die Herrschaft Gottes mit der „größten Pflanze“, die aus diesem winzigen Senfkorn wächst:

Markus 4:30-32 Und er sprach: Womit sollen wir das Reich Gottes vergleichen? oder mit welchem ​​Vergleich sollen wir es vergleichen? Es ist wie ein Senfkorn, das, wenn es in die Erde gesät wird, weniger ist als alle Samen, die auf der Erde sind; aber wenn es gesät ist, wächst es auf und wird größer als alle Kräuter und sproßt aus großen Zweigen; damit die Vögel der Luft unter seinem Schatten wohnen können.

Das Gleichnis vom Senfkorn soll auch im hypothetischen „Q“-Dokument vorgekommen sein, wo ihm das Gleichnis von der Hefe folgt. Es ist diese Version des Gleichnisses, die wir in Matthäus und Lukas sehen, hier gezeigt mit dem Gleichnis von der Hefe:

Matthäus 13:31-32 : Ein anderes Gleichnis legte er ihnen vor und sprach: Das Himmelreich gleicht einem Senfkorn, das ein Mensch nahm und auf seinen Acker säte, das wahrhaftig das kleinste aller Samen ist. aber wenn es gewachsen ist, ist es das größte unter den Kräutern und wird zu einem Baum, sodass die Vögel des Himmels kommen und sich in seinen Zweigen niederlassen.

Matthäus 13:33: Ein anderes Gleichnis sprach er zu ihnen; Das Himmelreich ist wie ein Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Maß Mehl verbarg, bis alles durchsäuert war.

Lukas 13:18-19 : Da sprach er: Wem gleicht das Reich Gottes? und wem soll ich es ähneln? Es ist wie ein Senfkorn, das ein Mann nahm und in seinen Garten warf; und es wuchs und wuchs ein großer Baum; und die Vögel des Himmels wohnten in seinen Zweigen.

Lukas 13:20-21: Und wiederum sprach er: Womit soll ich das Reich Gottes vergleichen? Es ist wie Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Maß Mehl versteckte, bis das Ganze durchsäuert war.

Nahöstlicher Senf (s. hirta) wächst nicht zu großen Bäumen heran, ist aber für Landwirte ein schädliches Unkraut. Markus' Version (mit einer ähnlichen Version, die im nicht-kanonischen Thomasevangelium zu finden ist) des Gleichnisses vom Senfkorn erkennt dies an und vergleicht das Senfkorn mit dem kleinsten Samenkorn, das zu einem großen „Kraut“ ( Laxanon ) heranwächst. Er nennt ihn keinen „großen Baum“ und hat nur Vögel, die unter seinem Schatten ruhen, nicht in seinen großen Ästen. In der Q-Form ( Matthäus, Lukas ) dieses Gleichnisses fehlt die Betonung des Gegensatzes zwischen dem kleinen Samen und der großen Pflanze , obwohl gesagt wird, dass es ein „Baum“ ( Dendron ) wird und die Vögel darin nisten Geäst.

Die Version von Markus hat daher die klarste Bedeutung und das realistischste Gleichnis, wenn sie die Herrschaft Gottes mit Senf vergleicht, da sie aus dem kleinsten Samenkorn wachsen kann. Die 'Q'-Version ( Matthäus, Lukas ) scheint versucht zu haben, Referenzen aus den Büchern Hesekiel und Daniel wiederzugeben, in denen es um einen winzigen Zweig geht, der zu einer riesigen "edlen Zeder" heranwächst, deren Wurzeln sich über die Erde ausbreiten und deren Zweige bis in den Himmel reichen , Frucht für alle und Unterschlupf für Tiere und Vögel, liest sich dabei aber fast wie eine Parodie.

Rex Wyler glaubt in The Jesus Sayings , Seite 111, dass das Gleichnis vom Sauerteig im Mehl in den folgenden Versen (Matthäus 13:33; Lukas 13:20-21) einfach eine Satirisierung einer Geschichte zu sein scheint ( Genesis 18:6 ) über Sara, die aus drei Maßen erlesenem Mehl Kuchen für himmlische Boten backte, die Abraham besuchten.

Das Reich Gottes ist, vereinfacht ausgedrückt, das gegenwärtige und kommende Reich des Glaubens. Dies kann als die Kirche verstanden werden, die das Reich des Glaubens ist. Senfsaat wird in der Bibel nur fünfmal verwendet.

Mat_13:31 Ein anderes Gleichnis legte er ihnen vor und sprach: Das Himmelreich gleicht einem Senfkorn, das ein Mensch nahm und auf seinen Acker säte:

Mat_17:20 Und Jesus sprach zu ihnen: Wegen eures Unglaubens; denn wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn, werdet ihr zu diesem Berg sagen: Zieht fort von hier nach dort; und es wird entfernen; und nichts wird dir unmöglich sein.

Markus 4:31, Lukas 13:19, 17:6

Rom_14:17 Denn das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken; sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist.