Welche Sprachen wurden während der Messe vom Paläo-Christentum bis zum Konzil von Trient verwendet?

In den frühesten Jahrhunderten der Kirche gab es kein Muster, liturgische Sprachen zu verwenden, sondern Handelssprachen.

Im Osten wurde überwiegend Griechisch verwendet, da es für wenige Menschen die Muttersprache, für viele Menschen jedoch die Zweitsprache war. Seine Verwendung könnte die Internationalität der Kirche symbolisieren, aber praktischer machte es es möglich, dass so viele Menschen wie möglich mitmachen, wenn auch nicht jedes Wort verstehen konnten. Interessanterweise überwog Griechisch in Rom selbst, weil die stark internationale Bevölkerung nicht alle Latein sprach. Im Gegensatz dazu scheint Latein in Nordafrika fast sofort die vorherrschende Sprache gewesen zu sein. Außerhalb Ägyptens war Latein aufgrund seiner ausgedehnten Kolonialisierung und Koordination durch römische Behörden die Sprache der internationalen Angelegenheiten in Nordafrika. Dies war auch in Spanien, Großbritannien und dem nicht mediterranen Frankreich der Fall, anderen Regionen, die wenig von den Griechen beeinflusst wurden. Als es evangelisiert wurde, Irland erlebte die Messe in Latein. (Nickerson, Jane Soames. Eine kurze Geschichte Nordafrikas. New York: The Devin-Adair Co., 1961, S. 30.)

Im 9. Jahrhundert erteilte die Kirche die Erlaubnis, die Messe und verwandte Texte (wie die Heilige Schrift) in das zu übersetzen, was heute altkirchenslawisch genannt wird. Zu dieser Zeit war es eine veraltete, aber nicht ganz veraltete Rechts- und Zeremoniensprache, die in slawischen Regionen verwendet wurde, im Wesentlichen eine Muttersprache für die Sprachen, die sie zu dieser Zeit sprachen. Die Idee war die gleiche – eine einzige liturgische Sprache für einen breiten Streifen von Ländern und für viele Nationen, die in keiner von ihnen gerade heimisch, aber auch nicht völlig fremd war. (Korolevsky, Cyril. Living Languages ​​in Catholic Worship: An Historical Inquiry, übers. Donald Attwater. Westminster, Maryland: The Newman Press, 1957, p3.)

Außerdem erhielten franziskanische Missionare bei den Mongolen im 13. oder 14. Jahrhundert die Erlaubnis, die liturgischen Riten und die heilige Schrift in ihre Sprache zu übersetzen, vorausgesetzt, dass die edelste und poetischste Version der Sprache verwendet wurde. In ähnlicher Weise erhielten die Jesuiten im 16. und 17. Jahrhundert die Erlaubnis, dieselben Materialien ins Chinesische (Mandarin, glaube ich) zu übersetzen, aber aufgrund des kulturellen Klimas in Europa zu dieser Zeit machten sie nie wirklich Gebrauch von dieser Erlaubnis.

So lange Antwort gekürzt: Latein wurde in der frühen Kirche verwendet, aber ironischerweise nicht in der Herkunftsregion des Lateinischen. Nicht nur die Zugänglichkeit der Messe war das Hauptanliegen der Kirche . Sie war auch besorgt darüber, dass die Messe transnational sein sollte.

Falls Sie sich fragen, während ich im Seminar war, habe ich einen Aufsatz zum Thema liturgische und volkssprachliche Sprache im vorchristlichen und christlichen Gottesdienst geschrieben. Meine These ist, dass die Kirche immer sowohl Zugänglichkeit als auch Transzendenz in der Anbetung eines Gottes gewollt hat, der transzendiert und sich zugänglich macht. (Hier ist ein Dropbox-Link. Es scheint keine sehr gute Möglichkeit zu sein, die Datei zu teilen, aber ich glaube nicht, dass es hier einen Ort zum Hochladen oder Anhängen von PDFs gibt: Volkssprache und liturgische Sprache in der Messe

Welche Sprachen wurden während der Messe vom Paläo-Christentum bis zum Konzil von Trient verwendet?

Ich weiß, dass die tridentinische Messe immer auf Latein gelesen wurde, aber gab es jemals Ausnahmen von dieser Regel? Ich habe gehört, dass einige Ausnahmen erlaubt waren!

Wenn wir die legalen liturgischen Varianten der Tridentinischen Messe wie den Dominikanischen Ritus und den Karmeliterritus und die Erlaubnis einiger religiöser Orden zählen, können wir sehen, dass der Heilige Stuhl verschiedene Indulte für die Feier der Tridentinischen Messe in verschiedenen Sprachen gegeben hat .

Obwohl Latein im Westen als einheitliche liturgische Sprache vorherrscht, hat die römische Kirche angesichts bestimmter Umstände Ausnahmen gemacht, um eine den Menschen vertrautere Sprache in der Liturgie bereitzustellen. Im neunten Jahrhundert finden wir bei den slawischen Völkern eine Abkehr vom liturgischen Latein im Gottesdienst. Ein Privileg wurde zuerst Sts gewährt. Cyril und Methodius, von Papst Hadrian II. im Jahr 869 und erneut von Papst Johannes VIII. im Jahr 880, um die Umgangssprache (Slawisch) in der Liturgie zu verwenden.

Ein weiteres Beispiel für die Flexibilität, zu der der römische Ritus fähig ist, ist das Privileg, das Chinesisch als liturgische Sprache gewährt wird. Die Geschichte berichtet im 14. Jahrhundert, dass der erste Franziskaner-Missionar in China, Johannes von Monte Corvino, die Umgangssprache in der Liturgie verwendete.26 Papst Paul V. gewährte Jesuiten-Missionaren in einem Schriftsatz vom 27. Juni 1615 dasselbe Privileg. Erst 1949 wurde vom Heiligen Offizium das Privileg gewährt, die chinesische Schriftsprache in der Liturgie zu verwenden.

Es wurden noch weitere Konzessionen gewährt:

a) Während des 14. Jahrhunderts wurde die römische Liturgie in ihrer dominikanischen Variante ins Griechische übersetzt , um von den dominikanischen Missionaren in Griechenland verwendet zu werden.

b) Es wurde die Erlaubnis erteilt, die dominikanische Liturgie in Armenisch in klassischer Sprache in Armenien zu feiern.

c) Ende des 16. Jahrhunderts durften indische Missionare des lateinischen Ritus die Messe auf Syrisch feiern .

d) Im siebzehnten Jahrhundert wurde den Unbeschuhten Karmelitern die Erlaubnis erteilt, Arabisch in ihrer Missionsgründung in Persien zu verwenden.

e) Im siebzehnten Jahrhundert wurde den theatinischen Klerikern die Erlaubnis erteilt, Georgisch oder Armenisch in ihrer Missionsgründung in Georgien zu verwenden.

f) Im neunzehnten Jahrhundert wurde den Franziskanern im Heiligen Land die Erlaubnis erteilt, Arabisch zu verwenden .

g) 1958 wurde Indien ein Indult gewährt, Hindi zu verwenden .

h) Fünf lateinischen Priestern im Heiligen Land wurde die Erlaubnis erteilt, Hebräisch zu verwenden .

i) 1959 erneuerte der Heilige Stuhl das Privileg Deutschlands, die Umgangssprache (deutsch) in Epistel und Evangelium zu verwenden, nachdem sie auf Latein rezitiert wurden. - Liturgische Sprachen

Gewiss lasen die Apostel die Messe auf Hebräisch und Aramäisch . Die apostolischen Zeiten liegen vor den Zeiten, in denen liturgische Riten voneinander unterschieden wurden.

Die erste Sprache der christlichen Liturgie war Aramäisch , die gemeinsame Sprache der ersten Christen, die palästinensische Juden waren. Während Hebräisch die Sprache der Schrift und der formellen Anbetung war, fand die christliche Anbetung in dem Haus statt, in dem Aramäisch gesprochen wurde. Die Wörter Abba und Maranatha sind aramäisch.

Das Christentum breitete sich schnell von Palästina auf den Rest der Welt aus, und die Eucharistie wurde in vielen Sprachen gefeiert, einschließlich Syrisch , Koptisch und Armenisch . In den meisten Mittelmeerländern war Griechisch die gemeinsame Sprache , die in dieser Region zur Sprache der Liturgie wurde und dies bis zum frühen dritten Jahrhundert blieb.

Ab etwa dem 3. Jahrhundert v. Chr. war das sogenannte „klassische“ Latein die Sprache des römischen Adels und der gebildeten Schichten. Ungefähr zu der Zeit, als Jesus geboren wurde, während der Regierungszeit von Augustus Cäsar, begann sich die Sprache zu ändern. Die römische Aristokratie wurde durch Krieg und politische Kämpfe zerstört; Als sie verschwanden, ging ihre Sprache mit ihnen. Das klassische Latein wurde durch eine weniger verfeinerte Version der Sprache ersetzt.

Im dritten und vierten Jahrhundert n. Chr. begann diese Form des Lateinischen das Griechische als gemeinsame Sprache der römischen Welt abzulösen und wurde bald zur Sprache der Liturgie.

Wie genau diese Änderung der Liturgie zustande kam, ist ungewiss. In der frühen Kirche wurde die Liturgie nach einem Muster aus dem Stegreif vom Bischof geleitet. Es gab schriftliche Beispiele für eucharistische Gebete, aber es waren Muster, keine vorgeschriebenen Gebete. Das letzte derartige Dokument in griechischer Sprache wurde um das Jahr 215 geschrieben. Im sechsten Jahrhundert erscheint der römische Kanon (der immer noch verwendet wird, auch Eucharistisches Hochgebet I genannt) vollständig in lateinischer Sprache und genau so vorgeschrieben, wie er geschrieben wurde. - Wann haben wir angefangen, die Messe auf Latein zu feiern?

Bis zum dritten oder vierten Jahrhundert war die Messe in Rom auf Griechisch , nicht auf Latein . Einige glauben, dass dies stark von St. Augustine of Hippo beeinflusst wurde.