Welcher Kalender wurde im Judäa des ersten Jahrhunderts vom Autor des Johannesevangeliums verwendet?

Im Laufe der Geschichte sind verschiedene Kalender entstanden, dh. Julian, revidiert Julian, Gregorianisch. Diese Kalender sind im Allgemeinen Sonnen- oder Mondkalender oder beides (lunisolar). Juden verwendeten Lunisolar in der tannaitischen Zeit, was die Zeit des Dienstes Jesu beinhaltete, aber eine ziemlich neue Art war, Schaltjahre zu berücksichtigen (muss alle paar Jahre einen Monat auf dem Halbmond hinzufügen), aber hat Saint John dies auch verwendet? Vielleicht hat er die Zeit anders berechnet?

Ich frage also, welche Zeit und welcher Kalender in dieser Zeitperiode überwiegend von Römern im Vergleich zu Juden verwendet wurde. Was hat der Autor des Johannesevangeliums verwendet?

Haben Sie Quellen für einige dieser Behauptungen? Sie scheinen einige Kalender zu erwähnen, die zu der Zeit, als diese Texte geschrieben wurden, noch nicht einmal erfunden waren, wechseln dann aber dazu, wie alte Kalender überhaupt gezählt wurden. Es ist immer noch eine interessante Frage, aber es würde helfen, einige der Anachronismen zu klären und einige Quellen zu zitieren. Sie können auch in Betracht ziehen, den Teil über die Apokalypse in einer separaten Frage zu stellen. Dies kann sonst als zu breit geschlossen werden.
Der Titel der Frage scheint an ein Thema zu grenzen, das von vielen Gelehrten untersucht wird und manchmal als Lektionarhypothese bezeichnet wird , dass die Struktur des Johannesevangeliums (und separat der Synoptiker) von einem Jahr (oder in einigen Ansichten von drei Jahren) geprägt ist ) Zyklus alttestamentlicher Lesungen in Synagogen im 1. Jahrhundert am Sabbat. Eine ausführliche Kritik von John Morris (1964) war Gegenstand seines Buches The New Testament and the Jewish Lectionaries , und die Kapitel III und V beziehen sich besonders auf das Johannesevangelium.
@hardmath bitte antworte damit
Ich habe Ihre Frage gemäß Dans Feedback bearbeitet. Können Sie einen Link / eine Quelle / ein Zitat für Ihre Aussage einfügen, dass "Juden in der tannaitischen Zeit Mondisolar verwendeten"
Zu dieser Zeit wurden in Jerusalem auch mehrere Kalender verwendet. Die Mainstream-Juden benutzten den Lunisolarkalender, aber die Essener hatten ihren eigenen Kalender (sie behaupteten, ihr Kalender sei der richtige). Die beiden Kalender sind ähnlich, unterscheiden sich jedoch geringfügig, insbesondere in Bezug auf Feiertage. Die Pessachfeste zum Beispiel würden in den Kalendern eng beieinander liegen, aber selten am selben Tag.

Antworten (2)

EG Richards sagt in seinem Buch Mapping Time: The Calendar and its Historydass die Juden während der Gefangenschaft den babylonischen Kalender annahmen. Dies war lunisolar: Jedes Jahr hatte 12 Mondmonate und ein 13. wurde nach Bedarf eingeschoben. Das Jahr begann im Herbst und am Tag bei Sonnenuntergang, und es wurde angenommen, dass die Monate begannen, wenn der Neumond zum ersten Mal in Jerusalem beobachtet wurde. Er sagt, die Juden benutzten eine Sieben-Tage-Woche von großer Antike, möglicherweise babylonischen Ursprungs, aber die Tage wurden nicht benannt, sondern nur nummeriert – mit Ausnahme des siebten Tages, des Sabbats. Der römische Kalender war ursprünglich ein Mondkalender; Kalenden stellten den ersten Tag eines Monats dar und markierten ursprünglich das Erscheinen des Neumondes. Bis zum ersten Jahrhundert hatte Julius Cäsar das Jahr reformiert, indem er den julianischen Kalender mit 365 Tagen und einem Schalttag in jedem vierten Jahr erstellte, was ihn effektiv zu einem Sonnenkalender machte.

Ich nehme an, Ihr Verweis auf „den Autor des Johannesevangeliums“ ist eine Anerkennung, dass der Autor nicht wirklich der Apostel Johannes war. Dies ist der Konsens der Gelehrten des Neuen Testaments, wie zum Beispiel in The Birth of Christianity , S. 20-21, von John Dominic Crossan erwähnt. Das Johannesevangelium wurde auf Griechisch geschrieben und mit ziemlicher Sicherheit nicht in Palästina, aber der Autor scheint sich der jüdischen Bräuche bewusster zu sein als die Autoren der synoptischen Evangelien. Als er die Zeit der Kreuzigung von der dritten Stunde am Tag nach dem Sederfest auf die sechste Stunde am Tag vor dem Fest verlegte (Johannes 19:14), war er sich bewusst, dass dies der Zeitpunkt war, an dem das Lamm geopfert wurde Jüdisches Ritual im zweiten Tempel.

Johannes verwendete wie alle anderen Evangelisten einen Mondkalender, wie es die jüdischen Führer zu dieser Zeit taten. Das war der biblische Kalender. Es hatte 12 Monate (Es.3:7) in einem Jahr, der erste begann mit dem ersten Frühlingsneumond (gelesen in Exodus 9:31;12:2). Wie der Kalender angepasst wurde, ist in der Bibel nicht bekannt, aber sie hielten sicherlich die heiligen Feste in ihren Jahreszeiten und manchmal waren Jahre hintereinander, zumindest bis zu vier Jahre (siehe 2 Sa.21:1,9).

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