Welches griechische Wort wird in 1. Johannes 4,8 für „Liebe“ verwendet, und auf welche Art von „Liebe“ weist das hin?

NIV 1 Johannes 4:8

Wer nicht liebt, kennt Gott nicht, denn Gott ist Liebe.

Da man weiß, dass es im Griechischen mehrere Wörter für Liebe gibt , welcher Sinn für Liebe wird hier in der letzten Hälfte des Verses verwendet?

Wer auch immer die Frage abgelehnt hat – möchten Sie mir sagen, warum die Ablehnung?
Tut mir leid, Oniro. Versuchen Sie den folgenden Link: taggedwiki.zubiaga.org/new_content/…
Danke @rhetorician. Das ist ein sehr aufschlussreicher Kommentar. Sie könnten das als Antwort posten; Ich würde es positiv bewerten.
Das Wort, auf das Sie sich beziehen, ist das griechische Wort agape (ἀγάπη), und es ist „die Liebe, die unabhängig von sich ändernden Umständen existiert. [CS] Lewis erkennt diese als die größte der vier Lieben an und sieht sie als spezifisch christlich an Tugend zu erreichen." (Siehe taggedwiki.zubiaga.org/new_content/… .) Don
Hallo, Onorio: Fühlen Sie sich frei, Ihren Kommentar, der mit „Übrigens“ beginnt, zu entfernen/löschen. Oh, und übrigens, ich freue mich, dass Sie den Link hilfreich fanden! Anziehen

Antworten (2)

Der kritische Nestle-Aland-Text von 1. Johannes 4,8:

ὅτι ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν

Das verwendete griechische Wort ist agapē . Middle-Liddel definiert dies wie folgt:

I. liebe: insb. brüderliche Liebe, Nächstenliebe; die Liebe Gottes zum Menschen und des Menschen zu Gott, NTest.

II. im pl. ein Liebesfest, id=NTest.

LSJ erweitert dies:

A. Liebe, LXX Je.2.2, Ca.2.7, al.; „ἀ. καὶ μῖσος“ Ec.9.1; überspielen. l. in PBerol.9859 (ii BC<*>, Phld.Lib.p.52 O; von der Liebe zwischen Mann und Frau, Sch.Ptol.Tetr.52.

  1. insb. Liebe Gottes zum Menschen und des Menschen zu Gott, LXX Wi.3.9, Aristeas 229; „φόβος καὶ ἀ.“ Ph.1.283, vgl. Ep.Röm.5.8, 2 Ep.Kor.5.14, Ev.Luc.11.42, al.: – auch Bruderliebe, Barmherzigkeit, 1 Ep.Kor.13,1, al.

II. in Pl., Liebesfest, 2 Ep.Pet. 2.13, Ep.Jud.12.

III. Almosen, Nächstenliebe, PGen.14 (iv/v AD).

IV. ἀγάπη θεῶν, Titel von Isis, POxy.1380.109 (ii AD).

Als Kommentar zum eng verwandten Johannesevangelium führt DA Carson ( Exegetical Fallacies ) Studien zur Bedeutung von Agapē in anderer griechischer Literatur an.

Sie argumentieren, dass die Übersetzer der Septuaginta und des Neuen Testaments ἀγαπάω ( agapaō , lieben) und ἀγάπη ( agapē , Liebe) mit besonderer Bedeutung versehen haben, um einen angemessenen Ausdruck zu bieten, mit dem man über die Liebe Gottes sprechen kann; und nur dies erklärt den raschen Aufstieg des Wortes in unserer Literatur. Aber dieses Argument wurde durch die diachrone Studie von Robert Joly widerlegt, der überzeugende Beweise dafür vorlegt, dass ἀγαπάω ( agapaō ) ab dem vierten Jahrhundert v. Chr. in der gesamten griechischen Literatur an Bedeutung gewann und nicht auf die biblische Literatur beschränkt war. Begünstigt wurde diese Entwicklung durch eine Reihe von Veränderungen in der Sprache (Linguisten nennen sie strukturelle Veränderungen), bei denen ἀγαπάω ( agapaō) wurde zu einem der Standardverben für „lieben“, weil φιλέω ( phileō ) die Bedeutung von küssen als Teil seines semantischen Bereichs erworben hatte.

Mit anderen Worten, das Griechische im Neuen Testament ist nicht isoliert vom allgemeinen Wortschatz des Koine-Griechisch. Es gibt einen älteren Gedanken, dass das Griechisch des Neuen Testaments eine einzigartige Art von „Griechisch des Heiligen Geistes“ sei, aber diese veraltete Vorstellung wurde rundweg widerlegt, als das Neue Testament mit zeitgenössischer griechischer Literatur (sowohl Büchern als auch persönlichen Briefen) verglichen wurde. Ebenso entwickelt sich die Sprache ständig weiter. Selbst ein oder zwei Jahrzehnte können die Verwendung eines Wortes drastisch verändern. Dies kann es für uns schwierig machen, zu vergleichen, wie Agapē in früheren Jahrhunderten in der Septuaginta verwendet wurde (insbesondere da die Septuaginta nicht das Produkt einer einzigen Gruppe von Übersetzern war) oder in der griechischen Literatur in den folgenden Jahrhunderten.

In der Zeit des 1. Johannes scheint Agapē eine allgemeine, fürsorgliche Zuneigung zu anderen zu verkörpern. Für den Autor bedeutet die Aussage „Gott ist agapē “ eine Erklärung, dass Gott sich um das Wohlergehen seiner Schöpfung kümmert und sich um das Wohlergehen seiner Schöpfung (insbesondere der Menschheit und der darin enthaltenen Individuen in diesem Zusammenhang) sorgt.

Das Wort, das der Autor von 1. Johannes verwendet, ist ἀγάπη. Was die Bedeutung dieses Wortes betrifft, so werden Sie es in einem Koine-Wörterbuch nicht genau beschrieben finden. Der Autor von 1. Johannes lehrt im selben Kapitel anhand eines Beispiels, was er damit meint, dass Gott Liebe ist:

NASB 1 Johannes 4:10 Darin besteht Liebe, nicht dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt und seinen Sohn gesandt hat, um die Sühnung für unsere Sünden zu sein.

Ich glaube, diese Passage soll die Bedeutung von „Liebe“ in Bildform wiedergeben.

Paulus verzweifelt auch daran, die Liebe Gottes in Christus zu erklären und betet stattdessen, dass Gott sie auf übernatürliche Weise offenbaren möge. Er sagt ausdrücklich, dass es "unsere Fähigkeit, es zu kennen, übertrifft":

Eph 3:14  Darum beuge ich meine Knie vor dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, Eph 3:15 dessen Name die ganze Familie im Himmel und auf Erden ist, Eph 3:16 dass er euch geben würde nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit, um durch seinen Geist im inneren Menschen mit Macht gestärkt zu werden; Eph 3:17 damit Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne; damit ihr, die in Liebe verwurzelt und gegründet sind, Eph 3:18 mit allen Heiligen begreifen könnt, was Breite und Länge und Tiefe und Höhe ist; Eph 3:19  und die Liebe Christi zu erkennen, die das Wissen übersteigt, damit ihr mit der ganzen Fülle Gottes erfüllt werdet.

Die Lexika auf der Hand beschreiben es, wie es in der "Welt" verwendet wird, als "allgemeine Zuneigung" und dergleichen.

Du hast mich verloren; "Liebe" in Bildform? Ich stelle diese Frage, weil es meines Wissens in Koine mehrere Wörter gibt, die mit "Liebe" übersetzt werden können. Ich habe gefragt, welches spezifische Wort im Originaltext verwendet wird und was das bedeuten könnte. Ich denke, @rhetorician ist dem Ziel viel näher. Ich gehe davon aus, dass 1 John in Koine geschrieben wurde.
Ich glaube, Ihre Forschung wird Sie zu der Erkenntnis führen, dass die griechische Sprache Ihre Frage nicht beantworten kann, da das CS-Lewis-Paradigma der tatsächlichen Verwendung nicht standhält. Sprache ist nicht so logisch wie Lewis. Zumindest habe ich das gefunden. Vielleicht habe ich die Energie, die falsche Sicht dessen, was John im Sinn hatte, zu einem anderen Zeitpunkt anzusprechen. Im Moment habe ich etwas anderes auf meinem Teller. Gelehrte stimmen darin überein, dass die Nutzung des NT einzigartig ist und der Sprache eine neue, beispiellose Bedeutung verliehen hat, und diese Bedeutung ist so, wie Johannes sie in der von mir zitierten Passage beschreibt.
Der säkulare Gebrauch von ἀγάπη wird Ihnen nicht sagen, was Johannes im Sinn hatte.
Ich stimme den Kommentaren von Ruminator hier zu. Das klassische Beispiel dafür ist, dass Amnon Tamar mit Agape liebte (2 Sam. 13:4, 15 LXX) … und sie dann vergewaltigte.
Welches griechische Wort wird in 1. Johannes 4,8 für „Liebe“ verwendet, und auf welche Art von „Liebe“ weist das hin?
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