Wenn man die Kosel vor einem freudigen Ereignis besucht, zerreißt man dann Kriyah?

Wenn man die Kosel am Morgen, sagen wir, der eigenen Hochzeit besucht, sollte man dann Kriyah zerreißen? Ich frage, ob wir auch in einer sehr freudigen Zeit um den Tempel trauern sollten. (Meine Vermutung ist ja, teilweise basierend auf der Tatsache, dass der Bräutigam in Erinnerung an die Zerstörung des Tempels ein Glas bei der Chuppa zerbricht.)

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Beachten Sie, dass viele Keriya nicht zerreißen, wenn sie diese Wand sehen, da sie keine Heiligkeit hat. Würden Sie den Tempelberg sehen, das wäre eine gute Frage

Antworten (2)

Ich denke, die Antwort ist in einem tatsächlichen Vers geschrieben:

Psalmen 137, 5-6 אם-אשכחך ירושלים-- תשכח ימיני. תדבק-לשוני, לחיכי-- אם-לא אזכרכי: אם-לא אעלה, את-ירושלים-- על, ראש שמחתי

137:5 Wenn ich dich vergesse, Jerusalem, vergiss meine rechte Hand ihre List.

137:6 Laß meine Zunge an meinem Gaumen kleben, wenn ich deiner nicht gedenke; wenn ich nicht Jerusalem über meine höchste Freude setze .

Es gibt viele Bräuche, um an die Zerstörung Jerusalems zu erinnern, sogar bei der eigentlichen Hochzeitszeremonie (der Bräutigam bekommt Asche auf die Stirn gelegt, das Glas zerbrochen usw.)

Während ich denke, dass die „Wirkung“ Ihrer Antwort richtig ist, nämlich dass man Kriyah machen sollte, wird der von Ihnen zitierte Vers verwendet, um anzuzeigen, dass man in einer Zeit der Freude an Jerusalem denken sollte. Das ist also der Grund dafür, ein Glas unter der Chuppa zu zerbrechen. Es scheint nicht zu stützen, dass man sich beim Besuch des Kotels die Kleider zerreißen sollte, egal ob an einem Hochzeitstag oder zu einer anderen Zeit.
Die Frage war, ob wir den Tempel auch in einer sehr freudigen Zeit betrauern sollten. Ja, Jerusalem steht über unserer größten Freude. Die Halacha bezüglich des Zerreißens von Kriya beim Besuch des Kotels ist eine separate Frage (es ist die Halacha in den Ergänzungen bezüglich Eretz Jisroel, die am Ende des Kitzur Shulchan Aruch, IIRC abgedruckt sind).

Ich denke, dass Sie Ihre eigene Frage basierend auf Ihren Bemerkungen in Klammern beantwortet haben.

Die Kombination von Trauer und Freude bei demselben Ereignis oder Tag ist eigentlich ziemlich üblich. In Israel zum Beispiel rezitieren sie fast unmittelbar nach dem fröhlichen Simchat-Torah-Tanz Yizkor. Bei einer Hochzeit, an der ich teilnahm, sagten sie „Kel Maleh Rachamim“ für Terroropfer in Israel, da am Tag der Hochzeit ein Bombenanschlag auf einen Bus stattfand. Übrigens enthalten viele Hochzeitseinladungen die Namen verstorbener Eltern und Großeltern (das habe ich auf meiner Einladung gemacht). So verbinden wir gewissermaßen Freude und Trauer. In Ihrem Beispiel können und sollten Braut und Bräutigam nach der Kriyah ihre Kleidung wechseln.

Weitere Unterstützung vielleicht...

Der Freund meiner Frau ist seit vielen Jahren Gemeinderabbiner in mehreren Gemeinden. Er ist orthodox. Er hat mir unzählige Male erzählt, dass es viele Tage gibt, an denen er morgens einen schwarzen Anzug trägt und zu einer Beerdigung geht, eine Rede hält und mit den Trauernden weint. Nach 30 Minuten verlässt er das Haus, geht nach Hause, zieht seinen hellen Anzug an und führt mit einem Lächeln im Gesicht eine Hochzeit durch. Eine Stunde später, zu Hause, zieht er den schwarzen Anzug an und nimmt an einer weiteren Beerdigung teil. OK, er macht nicht selbst Kriyah. Aber der Punkt ist, dass der Wechsel zwischen Trauer und Freude offensichtlich möglich und durchaus üblich ist.

Was hat das Tragen eines schwarzen Anzugs mit Trauer zu tun?
@Dude Der schwarze Anzug hat nichts mit Trauer zu tun. Ich stelle nur fest, dass der Rabbi in der Lage war, schnell zwischen traurigen und freudigen Ereignissen zu wechseln, und er wechselte seinen Anzug, um dem Anlass gerecht zu werden. Er brauchte dies nicht aus Trauer oder Freude per se zu tun. Er tat dies im Rahmen seiner Arbeit und Präsentation als Rabbiner.
Wenn man die Kosel vor einem freudigen Ereignis besucht, zerreißt man dann Kriyah?
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