Wenn Rechtfertigung ein Ereignis ist, wann geschieht es?

Laut den meisten unabhängigen, fundamentalistischen Baptisten (und meines Wissens nach den von Ihnen erwähnten Gruppen) ist die Rechtfertigung ein einmaliges Ereignis, das im Moment der Bekehrung stattfindet, wenn ein Sünder seine oder ihre Sünden bereut und ihre ablegt Glaube an Christus für die Errettung.

Dies entspräche einer calvinistischen Sichtweise. Die Rechtfertigung ist eine Folge der Errettung und wird als Geschenk der Errettung frei gegeben, unabhängig von allen Werken des Menschen.

Derselbe Wikipedia-Artikel, auf den Sie verlinkt haben, umreißt die Beziehung zwischen Rechtfertigung und Sola Fide für jene Konfessionen, die sich der Ansicht anschließen, dass die Errettung allein durch Glauben erfolgt.

Dieser Artikel deckt mehr Gruppen unabhängig voneinander ab, anstatt Protestanten vollständig in eine Gruppe zu werfen, und kann mehr Klarheit darüber schaffen, wie verschiedene Konfessionen das Thema sehen.

Lutheraner, die an ihren Bekenntnissen [ http://bookofconcord.org/ ] festhalten, glauben, dass Rechtfertigung, Glaube und Taufe zusammengehören. Ein getauftes Kind glaubt bei seiner Taufe an das Evangelium. Ein Erwachsener, der vom in der Taufe geschenkten Glauben an Christus abfällt und sich bekehrt, kehrt zu der Verheißung des Evangeliums zurück, die ihm in der Taufe zuteil geworden ist.

Lutheraner glauben, dass der Glaube an Christus allein das Werk des Heiligen Geistes ist. Der menschliche Wille ist gebunden und nicht in der Lage, bei der Bekehrung zu helfen. Der Heilige Geist bewirkt Glauben durch das äußere Wort – das heißt, das gepredigte Evangelium, die geschriebenen oder gelesenen Schriften.

Gleichzeitig führt der durch das gepredigte Wort in Christus gewirkte Glaube zur Taufe, die „das Waschen der Wiedergeburt und Erneuerung im Heiligen Geist“ ist (Titus 3). Anstatt nach oder auf eine Erfahrung der Bekehrung zu warten, schauen Lutheraner auf Gottes Werke und Verheißungen. Anstatt auf sein Glaubensgefühl, seine Bekehrungserfahrung, seine Entscheidung oder sein geheiligtes Leben zu schauen, wird ein Lutheraner auf die Vergebung der Sünden blicken, die im Evangelium allen Sündern aufgrund des Sühnetods Christi verheißen wird, und er wird auf die Verheißung blicken Gottes in der Taufe (sowie die Absolution und das Sakrament von Christi Leib und Blut), dass ihm Christi Verdienste zuteil geworden sind.

In Luthers Predigt über Matthäus 8:1-13 in seiner „Kirchenpostille“ von 1525 [ http://www.lutherdansk.dk/Web-Fastepostillen%20AM/index.htm ] spricht er über den Glauben von Säuglingen in der Taufe. Eine weitere wichtige Schrift ist der Abschnitt über die Taufe des Großen Katechismus, in dem Luther einen Abschnitt hat, der sich speziell mit täuferischen Argumenten gegen die Kindertaufe und den Kinderglauben befasst. Den Großen Katechismus finden Sie auf der oben verlinkten Website zum Konkordienbuch.

Einige Auszüge aus der Predigt über Matthäus, die ich hilfreich fand:

1. Zuerst müssen wir das Fundament fest und sicher stehen lassen, dass niemand durch den Glauben oder die Gerechtigkeit eines anderen gerettet wird, sondern nur durch seine eigene; und andererseits wird niemand wegen des Unglaubens oder der Sünden eines anderen verurteilt, sondern wegen seines eigenen Unglaubens; wie das Evangelium in Mk 16,16 klar und deutlich sagt: „Wer glaubt und getauft wird, der wird gerettet werden; aber wer ungläubig ist, wird verdammt werden.“ Und Röm 1, 17: „Der Gerechte wird aus Glauben leben.“ Und Joh 3, 16-18: „Wer an ihn glaubt, soll nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben. Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer nicht glaubt, ist bereits gerichtet worden.“ Das sind klare, öffentliche Worte, die jeder für sich selbst glauben muss, und niemand kann sich durch den Glauben anderer helfen, ohne seinen eigenen Glauben. Von diesen Passagen dürfen wir nicht abweichen und wir dürfen sie nicht leugnen, Lass sie zuschlagen, wo sie können, und wir sollten lieber die Welt untergehen lassen, als diese göttliche Wahrheit zu ändern. Und wenn irgendein plausibles Argument dagegen vorgebracht wird, das Sie nicht widerlegen können, müssen Sie zugeben, dass Sie die Sache nicht verstehen und es Gott anvertrauen, anstatt etwas Gegenteiliges zu diesen klaren Aussagen zuzugeben. Was auch immer aus den Heiden, Juden, Türken, kleinen Kindern und allem, was existiert, werden mag, diese Worte müssen richtig und wahr sein.

2. Nun stellt sich die Frage, was aus den kleinen Kindern wird, die noch keinen Verstand haben und selbst nicht glauben können, denn es steht in Röm 10, 17 geschrieben: „Der Glaube kommt aus dem Hören, und das Hören durch das Wort Christus." Kleine Kinder hören und verstehen das Wort Gottes nicht und können daher keinen eigenen Glauben haben.

3. Wenn wir diese Frage jetzt nicht besser beantworten und beweisen können, dass die kleinen Kinder selbst glauben und ihren eigenen Glauben haben, so ist mein aufrichtiger Rat und Urteil, dass wir uns ganz enthalten und je früher, desto besser, und niemals ein Kind taufen, so dass wir dürfen die anbetungswürdige Majestät Gottes nicht verspotten und lästern, indem wir mit nichts drin spielen und jonglieren. Deshalb schließen und erklären wir hier, dass in der Taufe die Kinder selbst glauben und einen eigenen Glauben haben, den Gott durch die Paten in ihnen bewirkt, wenn sie im Glauben der christlichen Kirche für sie eintreten und sie zur Taufe bringen ....

4. Also sagen wir auch hier, dass Kinder nicht im Glauben der Paten oder der Kirche getauft werden; aber der Glaube der Stifter und der Kirche betet und gewinnt den Glauben für sie, in dem sie sich taufen lassen und für sich selbst glauben. Dafür haben wir starke und feste Schriftbeweise, Mt 19,13-15; Mk 10, 13-16; Lukas 18, 15-16. Als einige kleine Kinder zum Herrn Jesus brachten, damit er sie anrühre, und die Jünger es ihnen verboten, wies er die Jünger zurecht und umarmte die Kinder und legte ihnen die Hände auf und segnete sie und sagte: „Solchen gehört das Reich Gottes“ usw. Diese Passagen wird uns niemand nehmen, noch mit guten Beweisen widerlegen. Denn hier steht geschrieben: Christus wird es niemandem verbieten lassen, dass kleine Kinder zu ihm gebracht werden; nein, er befiehlt ihnen, zu ihm gebracht zu werden, und segnet sie und gibt ihnen das Himmelreich.

5. Dies ist zweifellos von natürlichen Kindern geschrieben. Die Interpretation der Worte Christi, als hätte er nur geistliche Kinder gemeint, die klein in Demut sind, wird nicht Bestand haben. Denn sie waren kleine Kinder, was ihren Körper betrifft, den Lukas Säuglinge nennt. Auf diese liegt sein Segen, und von diesen sagt er, dass ihnen das Himmelreich gehört. Werden wir sagen, dass sie keinen eigenen Glauben hatten? Dann sind die oben zitierten Passagen unwahr: „Wer ungläubig ist, wird verurteilt werden.“ Dann spricht auch Christus falsch oder täuscht vor, wenn er sagt, das Himmelreich sei ihr, und spricht nicht wirklich vom wahren Himmelreich. Interpretieren Sie diese Worte Christi so, wie es Ihnen gefällt, wir haben es so, dass Kinder zu Christus gebracht werden sollen und nicht verboten werden dürfen, und wenn sie zu Christus gebracht werden, er zwingt uns hier zu glauben, dass er sie segnet und ihnen das Himmelreich gibt, wie er es mit diesen Kindern tut. Und es ist keineswegs richtig, dass wir anders handeln und glauben, solange es heißt: „Lasst die kleinen Kinder zu mir kommen, und verbietet es ihnen nicht.“ Nicht weniger ist es für uns richtig zu glauben, dass er sie, wenn sie zu ihm gebracht werden, umarmt, sie segnet und ihnen den Himmel schenkt, solange der Text steht, dass er die Kinder, die zu ihm gebracht wurden, segnete und ihnen den Himmel gab . Wer kann diesen Text ignorieren? Wer wird so kühn sein, kleine Kinder nicht zur Taufe kommen zu lassen oder nicht zu glauben, dass Christus sie segnet, wenn sie kommen? „Lass die kleinen Kinder zu mir kommen und verbiete es ihnen nicht.“ Nicht weniger ist es für uns richtig zu glauben, dass er sie, wenn sie zu ihm gebracht werden, umarmt, sie segnet und ihnen den Himmel schenkt, solange der Text steht, dass er die Kinder, die zu ihm gebracht wurden, segnete und ihnen den Himmel gab . Wer kann diesen Text ignorieren? Wer wird so kühn sein, kleine Kinder nicht zur Taufe kommen zu lassen oder nicht zu glauben, dass Christus sie segnet, wenn sie kommen? „Lass die kleinen Kinder zu mir kommen und verbiete es ihnen nicht.“ Nicht weniger ist es für uns richtig zu glauben, dass er sie, wenn sie zu ihm gebracht werden, umarmt, sie segnet und ihnen den Himmel schenkt, solange der Text steht, dass er die Kinder, die zu ihm gebracht wurden, segnete und ihnen den Himmel gab . Wer kann diesen Text ignorieren? Wer wird so kühn sein, kleine Kinder nicht zur Taufe kommen zu lassen oder nicht zu glauben, dass Christus sie segnet, wenn sie kommen?

In der methodistischen Tradition ist eine Person gerechtfertigt, wenn sie die Gnade, die Gott ihr gegeben hat, annimmt und die Entscheidung trifft, seinem Willen statt ihrem eigenen zu folgen.

Obwohl die Rechtfertigung an sich kein Prozess ist, ist sie der Beginn des Prozesses der Heiligung, in dem wir mit Gott zusammenarbeiten, um uns in die Menschen zu verwandeln, die Gott für uns vorgesehen hat. Dies ist, soweit ich es verstehe, dem katholischen und orthodoxen Konzept der Theosis ähnlich .

Rechtfertigung, wenn es sich um ein Ereignis handelt, geschah wahrscheinlich an jenem Wochenende, als Jesus gekreuzigt, gestorben und begraben wurde.

Da Gott jedoch außerhalb der Zeit existiert, gibt es aus Seiner Perspektive möglicherweise keinen „Moment“, in dem die Rechtfertigung stattfand.

Ich denke, die bessere Frage ist, warum es wichtig ist, wann die Rechtfertigung stattgefunden hat?