Ich bin mir ziemlich sicher, dass ich das Konzept der totalen Verdorbenheit verstehe , aber ich bin mir nicht sicher, ob es in verschiedenen Lehrrahmen, die es unterstützen, genau gleich angesehen wird. Ich habe viel Zeit unter Lutheranern verbracht, und obwohl ich sicher bin, dass sie Total Depravity unterstützen, sprechen sie normalerweise eher über Erbsünde . Liegt das daran, dass Total Depravity als Begriff aus dem Calvinismus stammt?
Ich bin auf eine Tabelle gestoßen, in der die lutherischen, calvinistischen und arminianischen Ideen der totalen Verdorbenheit verglichen wurden , aber ich verstehe sie nicht ganz. Können Sie mir die Hauptunterschiede in den drei Ansichten erklären?
Ich kann nicht viel zur lutherischen oder calvinistischen Sichtweise sprechen, aber ich kann meine eigene Perspektive darlegen (Wesleyan Arminian):
Im arminianischen Verständnis wurde der Mensch von Gott als Teil von Gottes guter Schöpfung geschaffen, aber uns wurde ein freier Wille gegeben, der es uns ermöglichte, uns von Gottes Willen abzuwenden. Um uns zurückzubringen, hat Gott die Gnadenmittel bereitgestellt, die es uns ermöglichen, gerettet zu werden. Diese Gnade ist als vorbeugende Gnade bekannt, weil Gott sie uns gegeben hat, bevor wir in der Lage waren, eine Entscheidung zu treffen.
Arminianer glauben an totale Verdorbenheit in dem Sinne, dass unsere eigene sündige menschliche Natur es uns nicht erlaubt, auf Gottes Heilsangebot zu reagieren. Die vorausschauende Gnade, die Gott uns gegeben hat, befähigt uns jedoch , dieses Angebot anzunehmen. Obwohl wir also einen freien Willen haben und in der Lage sind, Entscheidungen zu treffen, ist es nur Gottes Gnade, die uns erlaubt, uns zu entscheiden, ihm zu folgen.
Dieser verlinkte Wikipedia-Artikel ist in seiner Beschreibung des freien Willens falsch. Beide Hauptansichten (Calvinismus und Arminianismus) behaupten eine Art freien Willen – der Mensch ist nicht so schlecht, wie er möglicherweise sein könnte, und wir erkennen an, dass Nichtchristen gute und schlechte Entscheidungen treffen können. Darüber hinaus stimmen beide Seiten darin überein, dass ein nicht wiedergeborener Sünder nichts tun kann, um Gott in Bezug auf seine Werke zur Erlangung der Erlösung zu gefallen.
Der große Punkt der Spaltung kommt ins Spiel, wenn man versucht zu entscheiden, ob die Entscheidung, sich Gott zu unterwerfen, ein Werk darstellt oder nicht. Der Arminianer sagt, dass eine Person sich entscheiden kann, eine gute Entscheidung zu treffen, und wenn diese Entscheidung (unter vorausgehender Gnade) darin besteht, den Tod Jesu für seine Sünden zu akzeptieren, kann er entsprechend reagieren, NICHT seine Erlösung verdienen, sondern Jesu Angebot der Errettung annehmen. Der Calvinist sagt, dass eine Person nicht zu diesem Schluss kommen kann, wenn Gott nicht bereits ALLE Überzeugungsarbeit in seinem Geist geleistet hat.
Es sind also nur zwei Optionen, nicht drei.
Die arminianischen und calvinistischen Ansichten über totale Verdorbenheit beginnen mit ähnlichen Punkten. Die Theorie der totalen Verdorbenheit bildet das „T“ in den fünf zusammenfassenden Punkten der Calvinisten TULIP und das T in den fünf zusammenfassenden Punkten der Arminischen FAKTEN. Es ist ein Bereich, in dem es einige Überschneidungen zwischen den beiden Theorien gibt.
Sowohl Calvinisten als auch Arminianer glauben, dass aufgrund des Sündenfalls alle Menschen in Sünde und unter dem Urteil der göttlichen Verurteilung geboren werden. Sünde beeinflusst und verdirbt jeden Aspekt des Seins, Fleisch, Verstand, Neigung, Herz, Motive usw. Der Mensch ist aus eigener Natur und Willenskraft nicht bereit, Gott zu suchen, zu Gott zurückzukehren oder sich selbst zu reformieren, eher neigt er dazu wende dich von Gott ab. Der Mensch kann an und für sich nicht einmal Gutes denken oder tun. Der Mensch kann nicht aus eigenem Verdienst, Werk oder Gedanken die Erlösung für sich selbst erlangen. Der Mensch kann nicht einmal von sich aus an das Evangelium glauben. Gott muss die Initiative zur Errettung ergreifen.
Zusammenfassung der arminianischen Theologie
Überblick über arminische FAKTEN
Zusammenfassung der kalvinistischen TULPE
Sowohl Calvinisten als auch Arminianer sind der Ansicht, dass Gott die Errettung einleiten muss, indem er die Natur des Menschen auf irgendeine Weise durch Seine Gnade überwindet, wie z. B. durch Überzeugung durch den Heiligen Geist oder das Öffnen der Augen des Menschen usw besonders auserwählte Auserwählte in ihren unterschiedlichen Ansichten über Erwählung und Sühne.)
Die kalvinistische Theorie der totalen Verdorbenheit unterscheidet sich in einer entscheidenden Weise, indem sie hinzufügt, dass die besondere Gnade, die zur Überwindung der Sünde des Menschen benötigt wird, die Erneuerung durch den Heiligen Geist sein muss, der Mensch muss „wiedergeboren“ und „belebt“ werden, bevor der Mensch existiert gerettet werden können. Die Kanoniker von Dort fassten dies folgendermaßen zusammen:
Daher sind alle Menschen in Sünde gezeugt und von Natur aus Kinder des Zorns, unfähig, Gutes zu retten, zum Bösen geneigt, tot in der Sünde und in der Knechtschaft derselben; und ohne die erneuernde Gnade des Heiligen Geistes sind sie weder fähig noch willens, zu Gott zurückzukehren, die Verdorbenheit ihrer Natur zu reformieren oder sich zur Reformation zu verhalten.
Calvinistische Sicht der notwendigen Regeneration
Calvinistische Sicht der notwendigen Beschleunigung
Die lutherische Sichtweise verwendet nicht den Begriff „totale Verdorbenheit“, sondern eher „Knechtschaft des Willens“. Der Wille des Sünders wird als gefallen angesehen und ist daher der Sünde verfallen. Der Sünder kann ohne die Gnade Gottes nicht zu Gott kommen. Der Mensch hat keine Überreste mehr des göttlichen Ebenbildes, in dem er erschaffen wurde. Dem Menschen wird beigebracht, dass er einen völligen Mangel an Freiheit in spirituellen Angelegenheiten hat und nicht in der Lage ist, das Gehörte oder Gelernte spirituell zu erfassen, um zu glauben oder ihm zu vertrauen. In dieser Lehre muss der Glaube selbst durch den Heiligen Geist verliehen werden.
Da ich früher ein lutherisches Seminar besuchte, mich jetzt aber in einer presbyterianischen Kirche befinde, hoffe ich, dass ich helfen kann!
Calvinisten bevorzugen zwar den Begriff totale Verdorbenheit, unterscheiden sich aber eigentlich nur im Namen von lutherischen Erbsündenkonzepten. Martin Luther war ein Augustinermönch und ist daher stark von seinem Verständnis der Erbsünde geprägt, dass der Mensch „in curvatus in se“ oder „in sich selbst gekehrt“ ist. Das heißt, sowohl das calvinistische als auch das lutherische Verständnis gehen davon aus, dass wir dazu bestimmt waren, auf GOTT hinzuweisen, jetzt aber alle unsere Wesen zurück auf uns selbst richten und dass nur GOTT unseren Blick zurück auf Ihn richten kann.
Im arminischen Sinne sind die Menschen nicht ganz auf sich selbst gestellt und haben noch ein Maß an Güte, das nicht von Erbsünde oder Verderbtheit befleckt wurde, und sind daher in der Lage, sich GOTT zuzuwenden, wenn sie dies wünschen. Das bedeutet also, dass es Verderbtheit gibt, aber vielleicht keine totale Verderbtheit.
Ich würde gerne einige Referenzen einfügen, wenn jemand möchte, aber im Moment schreibe ich von einem mobilen Gerät aus.
Ich spreche aus einer lutherischen Perspektive. In unserem Bekenntnis sagen wir dies - AC II.1. 1] Auch lehren sie, dass seit dem Fall Adams alle Menschen, die auf natürliche Weise gezeugt wurden, mit Sünde geboren werden, dh ohne Gottesfurcht, ohne Gottvertrauen und mit 2] Begierde; und dass diese Krankheit, oder Ursprungslaster, wirklich Sünde ist, die sogar jetzt diejenigen verurteilt und den ewigen Tod bringt, die nicht durch die Taufe und den Heiligen Geist wiedergeboren wurden.
Im Allgemeinen denke ich, dass wir gegen die Terminologie von TD Einwände erheben würden, da sie problematisch ist. Der Grund ist, dass es bedeuten kann, dass der Mensch nicht in der Lage ist, das zu tun, was ethisch oder menschlich gut ist. Wir wissen, dass es Atheisten gibt, die von außen ethisch zu sein scheinen, sogar Jesus sagt, dass wir als Eltern, obwohl wir Böses tun, unseren Kindern Gutes tun, also wird jemand, der sich TD ansieht, TD rätselhaft finden. Das ist nicht das, was Erbsünde bedeutet. Was wir meinen, ist, dass wir, wenn es darum geht, sich auf Gott zuzubewegen, an Ihn zu glauben, Ihm zu vertrauen oder Ihn zu fürchten und zu tun, was Er befiehlt, nicht in der Lage sind, dies alleine zu tun, da wir unrein sind und nicht in der Lage sind, das Seine zu tun Gesetze fordern.
In Luthers Kleinem Katechismus - wir haben dies ... Ich glaube, dass ich aus eigener Vernunft oder Kraft nicht an Jesus Christus, meinen Herrn, glauben oder zu Ihm kommen kann; aber der Heilige Geist hat mich durch das Evangelium berufen, mich mit seinen Gaben erleuchtet, geheiligt und im wahren Glauben bewahrt; so wie Er die ganze christliche Kirche auf Erden beruft, sammelt, erleuchtet und heiligt und sie mit Jesus Christus in dem einen wahren Glauben bewahrt; in welcher christlichen Kirche er mir und allen Gläubigen täglich und reichlich alle Sünden vergibt und am Jüngsten Tage mich und alle Toten auferwecken und mir und allen Gläubigen an Christus ewiges Leben geben wird. Dies ist mit Sicherheit richtig.
Auch ja, das ist richtig, wir würden lieber über die Erbsünde sprechen, als zum Paradigma und zur Terminologie von TD zu gelangen.
LPC
Kaleb